山月记经典读后感有感
《山月记》是一本由[日]中岛敦著作，陕西人民出版社出版的平装图书，本书定价：26.80元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《山月记》精选点评：
●很多地方 相当于指着我的鼻子在骂我（跪倒
●在书店读完了《山月记》和《李陵》两章,翻译功力不行,太通俗和口语化了。例如《山月记》,与一般的鬼怪小说之泾渭分明处,正在于深刻的自我剖析的心理,用词必须准确,否则就立刻失去了它最大的意义。再如《李陵》,口水翻译如同儿童科普读物,没有文学质感;景物描写部分直译得毫无美感;“青霍”应作“庄青翟”,疑似史实错误。/打分仅针对翻译。
●第一篇 适合背诵
●把中国的事写成小说真的很有趣，把大段的留白填充上种种细节和心理活动，让干巴巴的历史人物变得丰满可及。历久弥新的人性。比较喜欢的是《山月记》和《李陵》。《山月记》中描绘的李徵其实就是普通人，一事无成的普通人。
●买错了版本，拉黑出版社
●今年意外最美丽的邂逅。真好。
●不是这个版本
●2019.12 千万别买这个版本的，阉割严重，虽然最重要的几篇都有，但是不如买三秦出版社那本。我打算再买一本然后把这本送人了。 另外回答一下说小学生文笔的那位，中岛敦的作品本身就入选了日本的小学生读本，这没什么，并不代表这本书不优秀。
●厚重书页压缩了春秋、战国、汉、唐、现代帛琉的时空，虽说是遥不可及，可是雨水扑落脸上的触感大概总是相通。而彼时那些人的窘迫与日暮途穷，也跟此时的我们出乎意料地相近。
《山月记》读后感(一)：窃钩者诛，窃国者侯
谁为无名者立传？
之前英语报纸上看到一句很震撼的话—窃钩者诛，窃国者侯。
一个在传奇话本里都只有典型的文人形象而缺失心理活动的人，被中岛拿来写了好长的一篇“山月记”
小时候坐在公车上看着鳞次栉比的楼房和花花绿绿的标牌我就在想，我生活的家庭里有那么多故事，一个小小的窗户就是一个家庭，那我一眼扫过了多少个无人知晓的故事呢？那些忧愁烦闷惊恐悲痛狂喜欣慰大笑，是不是都“纷纷开且落”，而无人知晓？
一只荒野里的虎原来由一个纠结而痛苦的士大夫化成；李陵忠君与灭族的激荡在史书上怕是没有位置记载的；所有的聚焦点都在齐天大圣孙悟空身上的读者，何曾思考过沙悟净在流沙河之前的因果业障？
每个灵魂都有那样一个精致而阔大的自身延展出的宇宙。而每个宇宙中都有中岛穿着干净的有阳光味道的衣服，正襟危坐认真提笔写下的一缕无关的哀愁。
好似曾为谁披甲踏云上阵/可惜没能叱咤乾坤/丁点成就零星传闻/我也被称作天神
《山月记》读后感(二)：峨眉山月半轮秋
中岛敦的挣扎与精神突围从这一本小书的剖析中展露无遗。
正如“认识你自己”的这句魔咒所言，对自我的探求是每个人的从有生到无明的逆旅。或者说因为人类思维维度是如此迥异于外在让我们总是错认自己的脑海里存在通往最终实在的道标。
这种傲慢的可能性让中岛敦与我们一道游离在边沁的功效主义、尼采酒神精神和克尔凯郭尔的信仰一跃前待价而沽，唯恐某种冒失损毁自己的可能性。况且比起临渊不惧的决然勇气，不选择也是一种选择的游离姿态不仅能带来一种观察者的超脱感，还能独享一种犬儒般保全自己的窃喜。倘若生命是无尽的，保持着这样一副山间青松的悠然自得也未尝不可。
只可惜万物皆有尽头，那么生若可喜则死必极忧。当头来不若承认人的有限性，承认这是无毛的荒野，在前往西天的取经路上，怀着三藏一样的悲悯去拥抱这段生与死中间地带。毕竟生何来死亦往，我想中岛敦即使是在三十三岁的生命中，也早已明了了。
《山月记》读后感(三)：旧瓶装新酒----读《山月记》有感
“因为害怕自己并非一颗明珠，所以不敢去刻苦研磨；然后，又大致相信自己是一颗明珠，所以也无法庸庸碌碌与瓦砾之辈为伍。”
不知道有多少人跟我一样被这段话引诱，买了这本书去一探究竟，被人戳中心中隐秘的角落，妄图将内心遮掩的黑幕揭得更痛快些。
这段话乍一读，给人豁然开朗之感，不由得好奇，作者还能揭露多少共同之处。蛊惑人心，或者说感同身受在于把个人纠结不安的心理用寥寥几笔形象的刻画出来，毕竟身处现在的社会，焦虑才是其本质。
回到书本，看到有人说这个译本如何，那个译本如何，孰优孰劣大可不必，诚然，一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，那翻译自然也就见仁见智，无非是词语的转换不同，若有可能，直接看评价最好的版本固然可以，但不是每个人都有这样的意识和运气，与此同时，我们也不能否定每一种译本都有其优秀之处，且故事的内核并没有改变。
再看这本书涉及的七个小故事，将中国历史中的小故事再造成动人的小说，类于旧瓶装新酒。日本文化受中国传统文化影响已久，对于大学就学习国文的中岛敦来说，这些历史小故事定是如数家珍，但中岛又将自己生存中的不安与苦恼诉诸笔端，如一缕气息缓缓注入人物，使人物鲜活起来。“所用主题多是希望后的不安，或者正不安时的心情。”
私以为写的最好的，除却人尽皆知的《山月记》一篇外，还有《李陵》、《悟净出世》、《悟净叹异》三篇。
小说经过了诗人的融合和再创造，不可避免的沾染上作家本人的思想感情。李陵，这个在历史上本就争议极大的人物在中岛的笔下则矛盾尤甚，迫于外界和内心的压力，在现实和道德忠义之间徘徊，无一不透露出作者的感受：纠结、矛盾、不安。
而悟净两篇，则给了我们了解悟净另一面的可能，我们熟知的西游记中悟净一直是一个老好人的形象，存在感极弱，但真实的悟净又如何呢？中岛敦为我们想象出一种可能：丑陋凶残，充满对人生的疑惑却细心观察，有感恩之心。这些矛盾复杂的特质构成了一个真实的人。
书中细致入微的心理活动刻画同样是一个看点，细细品读，妙味无穷。
读史使人明智，却对于人生哲学中的极端问题束手无策，大道正义之下，我们如同李陵一样“只不过是天地之间的一颗微粒”。
天地之一粟，不关风月，莫论前世今生。
《山月记》读后感(四)：英雄故事里的普通人
中岛敦的这本中短篇小说合集，收录了1篇英国作家的故事和6篇由中国历史与神话改编的故事。几个故事的共同点，我认为，在于普通人对自己生存的思考，面对优秀之人的真实微妙情绪。而这个主题，跨越时代和国家。作者写作的角度，哪怕在现在看来，也非常新颖，但这些故事，竟然写于近100年前。
普通人对于自己无可奈何的人生，可见于《山月记》里那个想成为诗人却变成老虎的李徵，也可见于《悟净出世》里探寻“为何如此”的沙悟净。
那其实是一种应该被称为怯懦的自尊。尽管我也想凭借诗才扬名天下，却没有努力地去拜师，也没有积极地结交诗友进行切磋琢磨。可是即便如此，我也不愿意与那些世俗之人为伍。这些都源于我内心同时存在着的怯懦的自尊，和妄自尊大的羞耻心”因为害怕自己并不是一颗明珠，所以就不敢去刻苦研磨；然后，又大致相信自己应该是一颗明珠，所以也无法庸庸碌碌地跟哪些瓦砾之辈为伍。就这样，我渐渐与世隔离，与人断交，心中的愤恨与恼怒最终滋长了我心里那越来越膨胀的怯懦的自尊心。 事实上，害怕暴露自己才疏学浅的卑劣的畏惧，再加上不刻苦不努力的懈怠懒惰其实就是我的全部。有些人论才华虽然远不及我，但是他们专心致志，努力钻研，最终成为响当当的诗人。这样的人，数不胜数。这些话，说的不就是我吗？！以为自己有天赋，但不够努力，因为不去做就不会错，但也不可能有所进步。 勇敢是最宝贵的品质，勇于尝试，在尝试之后勇于接受自己并不是一颗明珠的事实。
看看我们短暂的一生，何不将自己沉浸在未来与过往的无限永久之间；看看我们狭窄的居所，何不将自己投入到己不知，亦不知己的无限广袤空间中去。谁人不曾惧怕自己的渺小。我们都是被铁索禁锢的死囚，每隔不久，就会有同类在我们面前死去。没有任何希望，我们只能依序等待死亡。时不可待，这短暂的等待时光，我们难道要自我欺瞒，酩酊度过吗？ 在犹豫之前，请先尝试。不要考虑结果的好与坏，仅为每一次的尝试拼尽全力，哪怕一定会失败。总是因为害怕失败而放弃努力的悟净，如今已升华到不再惧怕辛苦努力付之东流。沙悟净在踏上取经之路之前，对人生的体悟则是，承认渺小，放下纠结的难题，过好当下。
而普通人对于优秀之人的复杂情绪，更能戳中隐秘复杂的人性。不管是李陵对于道德高尚的苏武，还是悟净面对天赋异禀的悟空，都让人想起了，自己偶尔也会嫉妒优秀的朋友，他们的高尚映衬自己无能与卑劣。
李陵开始感觉到苏武对自己的态度好像是富人对穷人——知道自己优越而对对方很宽容、很有度量。衣衫褴褛的苏武眼中偶尔流露出的怜悯之色，让身穿奢华貂裘的右校王李陵觉得比什么都可怕。”苏武的存在对于李陵来说，既是崇高的训诫，也是焦虑的噩梦。面对道德高尚，情感充沛的人，自己被映衬得渺小、卑劣与无情。
凡事都以自己的能力为标准要求他人。如若做不到，便会招来他的怒斥，这些都让人难以忍受。可以说他并没有认识到自己的才能非凡。虽说我们都知道他并非故意刁难，这一切都因他无法理解弱者的能力程度，故而面对弱者表现出的怀疑、犹豫以及不安，非但得不到悟空的同情，甚至会引来他的勃然大怒。悟净羡慕孙悟空的专注与能力，普通人会被这天才热烈的火焰所灼伤，但又忍不住羡慕他的热烈和光芒。强者在自己的世界里，也会困惑为什么弱者无法做到轻而易举的世界，他们无法共情，强者与弱者的能力根本不在一个维度。
《子弟》里的子路，是我整本书里最欣赏的人物，意气风发的热血少年遇上了人生导师与知己，欣然跟随，没有嫉妒，只有至死不渝的守护，中二又天真，读来让人不禁微笑，以前读《论语》时，就特别欣赏“格格不入”的子由。可惜结局太过惨烈。为正衣冠，维护孔子守护的礼而献身。