《为爱成婚》的读后感大全

　　《为爱成婚》是一本由［美］斯蒂芬妮·孔茨著作，中信出版集团·见识城邦出版的平装图书，本书定价：68，页数：472，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《为爱成婚》读后感(一)：婚姻的发展和变化

　　通过世界各地经典和离奇的婚姻和爱情故事，带领读者走进婚姻和爱情的前生今世，在了解婚姻和爱情变迁中，不禁让人思考现代婚姻的产生和发展及走向、现代人如何打造良好的婚姻和爱情提供了深深的思考。从古至今，从原始部落到现代社会，没想到婚姻与爱情的有如此惊人的变迁。对于我们，如何把握当下，获得自己想要的爱情和婚姻，才是最重要的。

　　《为爱成婚》读后感(二)：婚姻与恋爱（短评）

　　恋爱是一种奇怪的东西，只要自己喜欢的的人就可以在一起。婚姻却不是喜欢就会结婚，恋爱容易可是走到结婚却不容易。婚姻看的是全面，是看各个方面适合不适合自己。婚姻不仅仅是恋爱的重要目的和人生的重大决定，也是一个关乎爱情和亲密关系的永恒话题。

　　想要做到把婚姻经营的像恋爱那样甜蜜和幸福，单从男人方面来讲——这肯定不是件容易的事。古时候的男人不讲爱情，但是“忠孝两难全”，现在的男人，“如何坚固事业和家庭”已经成了一个普遍性的难题。

　　《为爱成婚》读后感(三)：一部严谨的婚姻制度历史书

　　十分推荐，如果可以我想给十二分。但书名以及封面的设计实在太过于「地摊读物」。

　　我是从好奇心日报上面的文章推荐买来看的。事实上我喜欢看严谨的关于婚姻制度的历史书，这本书完全符合我的要求。书中罗列了古往今来不同社会形态下的婚姻制度，告诉我们「为爱成婚」只是婚姻在近现代的形态。旧石器时代的夫妇永远不会幻想两个人私奔去森林里建属于他们自己的隐世小屋。石器时代的恋人们就算再最狂野的梦境里也不会想象到，他们可能或者应该是对方的「全部」。那条路通向的是死亡。

　　《为爱成婚》读后感(四)：婚姻是一种进程，而不是常态

　　作者用详实的史料写就了一本关于爱情和婚姻的历史，读起来不枯燥，但是在陈列事实的时候关于其产生的原因着墨不多，搭配《进化心理学》一书，体验更加。 所有婚姻制度的产生及发展脱离不了历史的局限，所有制度在当时是最好的也是最坏的，所以婚姻制度永远是一种状态而不是常态。 伴随着婚姻制度的变革随之而来的是女性意识的崛起。女性争取平等和权益的意识始于工业革命的开始，究其根本是生产力的发展，生产水平的提高，使得人类社会从传统的农耕农牧社会向资本主义社会演变，当体力劳动不再是经济的唯一来源时，女性的生产力得以解放，资本的积累带来的是意识的觉醒，这也就是为什么西方的米兔运动远早于中国。 总之，人们对服从社会角色的支持度直线下滑，对自我实现、亲密关系、公平和情感上的满足感的关注则比从前大得多。从社会责任到个体感受的婚姻变革标志着社会的进步，当人类不用再通过合作来抵御生存的压力，可以通过单枪匹马来满足生活的需要时，早期维系权利式婚姻就不复存在，更多的是出于爱情的考虑。

　　总而言之，平等不是从来就有的，而现在也不知终点。

　　《为爱成婚》读后感(五)：本书思维导图

　　从古至今，婚姻都是和政治经济挂钩的，只是一种维护权力、发展经济、传宗接代的手段而已，爱情不过是近现代人们赋予它的意义，有关婚姻的形式、观念，行为等方面的变化也主要受经济发展的影响。在向现代婚恋理念转变的过程中，也经历过起伏，不可控力事件、政策、社会风俗等多种力量多次动摇婚恋自由，但始终无法阻止它向前发展的齿轮。

　　《为爱成婚》读后感(六)：更多的选择意味着更大的诱惑

　　说起婚姻，就不得不提其制度，即目前被世界上绝大多数国家和地区所采用的一夫一妻制；而关于一夫一妻制，一方面，国家通过法律条款对其进行保护与约束，另一方面，人们在心中也对此有着一套约定俗成的道德要求，即贞操观。

　　北大社会学系的郑也夫教授认为：“一夫一妻制婚姻革命的产生，是群体内男性之间的妥协导致的。”做出妥协的原因有二，其一，便是对协作的需求，毕竟在采集狩猎时代，绝大部分的人类都需要依靠群体的协作来完成任务；其二，则是工具的诞生，当人类发明了长矛、石斧和弓箭之后，群体间的斗争关系就发生了根本性的改变，换句话来说，强者的身体优势可以被瞬间抹去，而原本弱小的雄性也有了争夺资源的权利——这当中最重要的一项，就是生殖资源。

　　到了后来，男性由于其体力优势，得以占据更多的社会剩余，而女性由于孕期和哺乳期的限制，在以体力劳动为主的社会里变成了依附方，需要男性提供食物与保护——于是乎，两性的博弈开始变得复杂起来。女性为了防止杀婴等现象的发生，有动力和不同的男性交好以混淆婴儿的血缘，男性则必须防止自己好不容易得来的生殖资源“流入外人田”，因此开始要求女性为其守贞，并且通过缔结婚姻这一方式将亲子继承关系固定下来。这便是最早的“贞洁”道德观的产生。

　　斯蒂芬妮·孔茨在《为爱成婚：婚姻与爱情的前世今生》中指出，在人类历史上的大部分时间里，婚姻并不基于夫妻之间的相亲相爱，而是一种专门用来获取财富和权力的制度，直到19世纪，婚姻才得以进入人们的感情生活——然而，当人们对婚姻有所期待时，它就变得脆弱易碎了。尽管如此，20世纪50年代也曾有过一段短暂的婚姻“黄金时代”——节育技术的进步和女性争取平等、自主事业的迅速推进，一方面使婚姻变得更加令人满意，另一方面也侵蚀着其稳定性的基础。而到了20世纪70年代，一场影响广泛的婚姻革命已经山雨欲来……

　　今天，随着科学技术的进步、文化知识的普及以及女性意识的觉醒，婚姻被人们视为爱情与友谊、性与稳定生活的幸福港湾——尽管它也会在现实中给我们带来一些焦虑和痛苦——然而，毫无疑问的是，关于婚姻和家庭生活的决定权已经前所未有地落在当事人而不是整个社会的手里。从传统婚姻到政治婚姻、再到爱情革命，我们每一个人都拥有了更多的选择，同时也面临着更大的诱惑。

　　《为爱成婚》读后感(七)：婚姻——甲之蜜糖，乙之砒霜

　　如今，生活中大龄单身青中年随处可见，人们还根据财富地位的高低，将这些单身者称为钻石王老五或单身狗。当然了，不乏钻石王老五自嘲为单身狗的。 他们之中的有些人逍遥自在，自己除了事业还有友谊，不在事业中打拼，就在享受娱乐休闲，将婚姻看成随缘，甚至直截了当做个不婚族。有些人则背负着父母亲戚邻居的打听逼问和催促，自己嘴上十万个不耐烦，心里还是暗自着急怨苍天为何不掉个林妹妹。 单身者中还有一部分是被婚姻摧残的，或感情不合而离过婚的，或因丧偶而对再婚望而却步的。当然，也有一些愈挫愈勇的人，成为了民政局的常客。

　　在已婚的人里，虽有很多享受着美满的婚姻，但也不少人只是在搭伙过日子，引用赵本山小品里的话直说就是：“凑合过呗，还能离咋地？” 人们根据自己的需要，无论是追随内心真实的想法，还是迫于外界的压力，都在选择着适合自己的婚姻形态，结婚与否成为了一个私人的问题。婚姻已不再像以往时代在个人和社会生活中占据着关键的位置。 美国长青州立大学教授斯蒂芬妮·孔茨基于长期对婚姻历史问题的研究，著就了《为爱成婚：婚姻与爱情的前世今生》，向我们揭示了婚姻演化的起源和本质。爱情和婚姻不是向来就成对出现的，为爱情而结婚给婚姻带来了颠覆性的影响。 当人们经历了政治婚姻时代，摒除了“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻思想，来到了为爱而结婚的美好时代后，婚姻却没有像人们想象中的那般美好。 爱情势不可挡地来了，人们闪婚了，谁知，爱情又悄无声息地去了。最怕，另一场爱情又铺天盖地砸下来了。什么才是婚姻的真谛？爱情和它到底有什么关系？ 钱鍾书残酷地形容爱情和婚姻的关系：“爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。” 斯蒂芬妮·孔茨在《为爱成婚：婚姻与爱情的前世今生》一书中为我们解答这样的难题提出了一定的思路。她旁征博引，从历史的角度，分析了不同时代不同地区人们婚姻危机的成因和趋势，并从两性的角度和生育节育技术发展的视角为读者揭示了婚姻的潜在危机和未来走势。它是一部研究婚姻问题的历史书。

　　《为爱成婚》读后感(八)：这是最好的时代，这是最坏的时代：读《为爱成婚》

从历史的角度看，婚姻源自生存的需要，两个人基于繁衍的需要相互依靠可以增加彼此生存的几率。可能由于男性生理上的强壮，和女性生育前后的脆弱，在恶劣的自然条件下，男性掌控了更多的生存资源。在私有财产诞生之后，财产的继承即成为了问题。婚姻是为了保障私有财产的有序继承而诞生的制度，进而成为扩大家族利益的手段。婚姻关乎家族兴衰，和爱情无关。即便是今天，婚姻法依然只关心子女的抚养和财产的分割，从来没有哪句话是保护“神圣的爱情”的。 我们对当代生活的坚信不移深深地反映出我们对历史的一无所知，鱼的记忆是七秒，人的历史简直就是眼前，不动用理性思考一下，仿佛人类从诞生那天开始就和今天一样似的。 爱情是人的天性，婚姻却是束缚人性的枷锁。爱情是对制度的反抗。古今中外的文学作品，不论是《罗密欧与朱丽叶》还是张生和崔莺莺，都是代表爱情消灭你的戏码。爱情在反抗了家族、父权、夫权之后，终于在启蒙运动的影响下，迎来了自由选择的机会。 爱情的自由让我们对忠贞不渝有了期待。爱的选择不容失败。在父母之命，媒妁之言的时代，结婚是关乎家族的事业，喜结连理的两人并不是由于相爱。至少有钱有闲的士大夫阶级会从社会的其他层面来满足自己的情感需要，这似乎是自然而然的事情，当时的社会对此甚是包容。如今的我们有了寻找爱情的自由，代价就是你爱并只能爱我一个。天平就是这样，你只要稍稍过一点点，它就无可救药地歪向了一边。 然而自由并非没有代价。问一个问题：“爱会消失么？”除非你没谈过，我想你自有答案。爱的选择具有天然的不稳定性。没找到真爱是否就不应该结婚？两个不再相爱的人是否就应该分开？如果确信爱情是婚姻的基础，那么就不要对不肯结婚的人说三道四，也不要口诛笔伐“不再爱你”的那个人。如果坚信爱情，那逻辑上说，婚姻几乎注定失败。甘蔗哪有两头甜。 真正维系婚姻及其稳定的恰恰是爱情之外的那些东西。婚姻赋予彼此最重要的内容并不是爱情，而是对彼此共有财产的处置权。这个随便想想小三的地位就能理解的了。 家庭的诞生大约只有6000年，为爱成婚才只有200年。 爱情至上似乎是天经地义亘古不变的，而事实并非如此。200多年的时间实在太短，如果把爱情至上奉为婚姻的准则，它并未经过太多历史的考验。这可能就是我们总是会问“爱会消失的吗？”这样问题的根本原因。爱情至上来自于对个人权利和个人选择的尊重，但当追求个人幸福成为建立彼此关系的基础之时，个人选择本身就成为稳定关系的颠覆力量。爱情作为情感可能不会有太多的变化，而婚姻作为一种制度却从没停止过演变，未来它还会变化，我们只不过不知道会变成什么样罢了。 “今天，关于婚姻和家庭生活的决定权前所未有地落在当事人而不是整个社会的手里。”“婚姻的缔结不再是因为姻亲和社会的压力，或者两个无法胜任对方工作的人的相互依赖的时候，在这样的世界中，婚姻里持续的情感投入就必须取代外部的束缚，成为一段关系的定海神针。”“我们永远不能重新使婚姻成为现代世界中责任和关怀的最重要的来源。无论如何，我们必须调整个人期待和社会支持体系，以便适应这一崭新的现实。”

　　《为爱成婚》读后感(九)：当爱情消逝之后，婚姻如何维持

　　作者斯蒂芬妮·孔茨，美国当代家庭委员会的研究与公共教育主管，长青州立大学教授，主要从事历史和家庭问题的研究。《为爱成婚》这本书可以说是一部关于婚姻的史诗之作。作者通过大量的考古资料、文学作品、法令、报刊杂志等资料，时间上从旧石器时代到现代，空间涵盖欧洲、美洲、亚洲等，详尽的描述了婚姻的起源以及改革变迁之路。

　　婚姻作为人类的独有的社会性发明，世界各地虽然具体的风俗不尽相同，但是整体的发展历程几乎是一致的。这与各地的经济发展，政治统治等因素密切相关，最开始都是作为一项政治机制起源，历经几百万年的改革，直到今天我们“为爱成婚”，将爱情在婚姻中地位推到了前所未有的高度。

　　这本书告诉我们，婚姻关系的建立实质是源于交易，它包括姻亲带来的财富和资源、“女主外女主内”的分工、性以及繁衍后代等。但这些随着性观念的解放、人们对婚前同居和同性恋的广泛接受、自我意识的苏醒、女人在精神和经济上的双重独立和“私生子”的认可而被一一击碎。

　　在中国法定结婚年龄为，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。2019年数据显示中国一线城市的结婚年龄在30岁以上，三四线城市甚至农村也在25岁左右，结婚率也创出2008年以来的新低；出生率即使在放开二胎的政策下，近几年也是在持续走低；离婚率近几年却是逐年攀升。站在国家角度看这些问题是有些头疼，但是也不能否认社会文明的进步和婚姻中幸福感的增强，婚姻不再是物质化、交易化、被强行捆绑的，与此同时，它也变得更加随意和脆弱。

　　有爱情的婚姻是幸福的，但是仅以爱情为支柱的婚姻也是脆弱的。爱情，是一种情愫，无形五色无味，生于偶然，但却死于必然。

　　我支持在没有做好结婚准备的时候选择单身，也能理解在没有做好准备的时候选择不生育，不必在乎家人亲戚朋友和社会的舆论。但是关于离婚我想说还是要慎重，因为婚姻除了爱情，还有责任。对于继亲家庭和单亲家庭中，亲生父母任何一方的缺失对孩子的成长终归是不健全的，所以我们也要倡导健康和谐的婚姻关系。当然不是说让大家在不健康的婚姻里忍气吞声，而是在婚姻没有走到尽头的时候去用心经营。

　　第一，夫妻双方无论何时要保持精神和经济的独立，特别是女方，因为女人一旦生育，对事业和收入是有很大的影响的。无论何时这是单身的底气，做到这一点，婚姻就“进可攻，退可守”。

　　第二，彼此尊重，彼此参与，经常沟通是增进感情的好方式，内容不限于家庭，工作等。生活和工作中的负面情绪需要释放，你不听，他/她就会说给别人听，爱情总是从交流开始的。

　　第三，关注彼此的感受。据说中国目前已经有1/4的家庭陷入无性婚姻，究其原因除了男人性功能越来越差的客观原因和工作压力外，我想更多的是结婚时间一长，夫妻双方太熟之后失去了性吸引力。性爱是表达爱的一种方式，但是表达爱的方式却不仅仅是性，更重要的是对彼此的关注感，用行动告诉他“我在乎你”“你对我很重要”，你的拥抱和亲吻同样奏效。

　　第四，培养一项兴趣，读书、画画、写字或者运动，都好，这些事会让你精神专注内心平静，许多一时冲动离婚的，多是气头上话赶话造成的。平静下来之后再去沟通问题也许没有那么严重。

　　第五，经常一起旅行。异乡的大山大水民族风情，会让人心胸开阔更包容，也能让双方更亲密。如果没有这个经济条件，那就多读书吧，即使物质匮乏，也要精神富足。

　　以上个人建议，主要针对爱情消逝后感情陷入平淡期的婚姻，不包括家暴和精神肉体双重出轨的家庭，仅供参考！

　　《为爱成婚》读后感(十)：揭秘婚姻的前世今生

　　在结婚率逐年降低，离婚率却日渐升高的时代，很多青年都对婚姻产生一定的恐惧，因此产生了越来越多的单身贵族，他们声称自己一个人的世界快快乐乐潇潇洒洒，老了就约着自己的小伙伴去养老院种种花，养养狗，但是婚姻的本质究竟是什么呢？是婚姻变了，还是我们变了。

　　《为爱成婚，婚姻与爱情的前世今生》是由美国斯蒂芬妮·孔茨撰写的，详细讲述了爱情与婚姻的关系以及他们穿越历史长河所进化的成果。全书分为四章，追溯传统婚姻的源头，分析当今婚姻现状，憧憬着婚姻在未来的美好。

　　还记得《奇葩说》中曾经谈及过“门当户对”的友情，这个词语本身就是源自传统婚姻，在中国的传统婚姻中门楣是最重要的婚嫁因素，但这本书的介绍更加西化，在追溯了众多有关婚姻起源的理论、预言以及故事后，作者说“婚姻是人类独有的社会发明。”

　　虽然出于母系和父系两种不同的社会时期导致起源中弱势的一方不停的转换，但是总的来说婚姻的发明是源于两性之间各有所需，弱势的一方寻求保护。随着社会的发展，统治阶级之间逐渐产生了一种政治婚姻，这种婚姻的存在也可以总结为一种利益需要，通过婚姻的方式得到自己所需要的利益或者保护。随之而来的就是人们物质逐渐丰富也就开始追求灵魂契合，婚姻也不再是一种关系的维护，它的存在加入了爱情的角色。

　　婚姻的逐渐演变也是历史的不断进步，人们的生活更加独立，当今社会男女差异虽然依旧存在，但是更多的女性摆脱了劣势的地位，经济独立且思想自由，对婚姻的向往更多的是灵魂的契合而不再是寻求保护，这就导致婚姻中的契约效应大幅度减少，爱情占据了婚姻的主导地位。

　　钱钟书说婚姻就是一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来，更有人说婚姻是爱情的坟墓，但是其实遇见了对的人，甘愿为彼此画地为牢，厮守终生。婚姻的本质也许很残酷，它不过就是一种合作互补，但是现在的婚姻早已不再是传统的意义，婚姻代表生活虽苦，但是两个相爱足够抵御苦涩，让平淡的日子开出花朵。

　　读完婚姻的前世与今生，思考婚姻之于我们的真正意义，不要因为到了该结婚的年纪就去焦虑，更不要因为家人的催促就草率的结婚，人生始终是自己，如果你可以成为自己的太阳，就不要在乎别人怎么想，婚姻从来都是锦上添花，如果不能嫁给爱情，那么就请忠于自己。