《莎乐美》读后感1000字
《莎乐美》是一本由[英] 奥斯卡·王尔德著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：42.00元，页数：241，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《莎乐美》精选点评：
●我爱她。我哭泣。
●只看了中文译本（因为其它语言看不懂，小声bb），王尔德的唯美主义我知道，语言美而华丽我get到了，但是情节简单，独白长，恕我直言，些许矫揉造作
●我吻到你的嘴唇了 约翰 我终于吻到你的嘴唇了
●研究戏剧的人得搞清楚剧本是适合舞台演出的，还是只能供纸上阅读。而《莎乐美》这部剧，我相信在舞台演出时同样是能给人带来强烈的冲击力的！剧本本身，那些文字，就好有冲击力。为美献身。 只可惜只有一幕，有些意犹未尽。
●再读一部王尔德的作品，我也许就会迷上他。 这种极致的美和画面感……
●因为不会法语，所以不能直接感受王尔德的语言那种直击人心灵的美。 整出剧最震撼我的倒不是莎乐美对约翰近乎畸形的爱恋，而是莎乐美的反叛精神，她有反骨，从一开始的不喜宴会的奢靡与浮华想要出去透口气，以及后来不顾众人的反对坚持要见水牢中的约翰，到最后不惜借用希律王之手杀了约翰只为吻到他的嘴唇，她想要主动争取，与命运做抗争。 读的时候我不断想起美狄亚，虽然美狄亚和莎乐美的故事相去甚远，可是二者骨子里的反叛精神和想要主动掌握自己命运的勇气都深深打动着我。 以现在我的角度来看约翰无疑是一个无比厌恶的角色，他假以上帝之手来禁锢人们的思想，用荡妇来羞辱莎乐美。可是我又不断提醒自己阅读经典作品不能简简单单根据自己个人的喜好来评判人物，诸如约翰以及希律王，他们可能是那个时代的缩影，所以这注定了莎乐美的悲惨结局。
●窗帘布版的莎乐美！
●华丽又邪恶。无情冷酷的人物，欲望至上;变态的爱欲，阴暗颓靡得向地狱而生。 待我再看一遍英文版
●王尔德的语言真是华丽。
●2020.01.20 只看了中文，这个译本比较正常。月亮像个疯女人。
《莎乐美》读后感(一)：莎乐美，一位女骑士
第一次读他的戏剧，完全陷入，华丽又诡异，我太爱王尔德了。
莎乐美，追寻的是情欲的释放，这是另一种的爱情，或者说，这是对一部分自我的填补。所以她追寻的更像是自由，是她的梦想，这比她的生命更重要。不屑希律王的她为了达成目的使他承诺后为他跳起了舞，主动出击毫不手软，也不计后果。最终完成梦想也失去自己的生命。这是一个悲剧，但我却为莎乐美的结局感到快乐，莎乐美完全得到了对她来说比自己生命还重要的东西，死亦何苦，死亡与否还重要吗。赤裸坦诚的欲望，果敢决绝且带着一百分勇敢的争取，仿佛是一个女骑士。从个人角度来说，她完美实现了她的一生。在我眼里，她是一个十足的英雄。
至于恋shi癖，我更愿意把它看成一种意向，不去纠葛伦理道德上它的正确性，我认为这种行为正是莎乐美对自由与自我的追寻的代表，先知的头颅，先知的嘴唇，里面再也说不出一句话，但却触感柔软。
《莎乐美》读后感(二)：莎乐美美得悲剧和唯美
莎乐美这个名字美得让人浮想联翩。王尔德是唯美主义者，形式大于内容典范。一个圣经故事改编成一个爱情舞台剧。 圣经的故事是说希律王霸占了哥哥的老婆，觊觎哥哥的女儿，他侄女莎乐美。先知约翰诅咒希律王的乱伦行为。莎乐美为国王跳舞，国王答应莎乐美任何请求，莎乐美听从母亲（被约翰骂为娼妓）的安排要了约翰的头颅。莎乐美把约翰头颅放在银盘里拿给了母亲。 王尔德把故事做了改编，变成了爱情故事。莎乐美得不到水牢里的约翰，在为希律王跳舞后，要求得到爱人约翰的头颅，并且亲吻了头颅的嘴唇。在亲吻尸体时莎乐美对约翰又爱的场景跃然纸上，仿佛身临其境，恐惧又作呕。 故事中希律王变成好色昏庸柔优寡断，反衬莎乐美成为主角。渴望约翰的爱情，又被约翰羞辱，莎乐美出现变态的恋尸癖倾向。最后莎乐美也被士兵杀害。 先知约翰的身体“像麻风病人的身体”“像爬满毒蛇的灰墙”“像一面蝎子筑窝的灰墙”“像满是赃物的白色墓地”，头发“沾满泥土和灰尘”“像绕在脖子上的一疙瘩黑蛇”，眼睛“像火炬在幕布上烧出来的黑窟窿”“像恶龙栖息的洞穴、黑窖”，可见，真实的先知的肉身除了年轻之外，就是肮脏和惨白。 语言有时候是直击心灵的。容不得自己控制。文字拽住你想怎么走就怎么走。 值得大力推荐。
《莎乐美》读后感(三)：无题
直白又残酷的爱，华丽而邪恶。全篇尽管神秘怪诞，却文字唯美。看似二百余页，是为中英法文合辑，中文译文仅60余页，三万余字，一个小时，便可逐字通读。
阅读毒鸡汤一号王而德先生，皆因好友三闲。在此之前，除了简单翻看过莎士比亚的《十四行诗》及未能读完的诺贝尔文学奖得主、意大利剧作家达里奥·福的《一个无政府主义者的意外死亡》外，沉浸式地读一部戏剧，《莎乐美》，可谓首次。
莎乐美，大抵是圣经中的人物，是此文中的犹太公主。当她被先知约翰所吸引，对其展开勇敢的追求时，却遭到严词拒绝。在约翰的口中，莎乐美与其母亲希罗底及国王，是相同的人群。欺诈与背叛、堕落与黑暗，正是觥筹交错的宫廷奢华的真实写照，而这一切正是莎乐美想摆脱的，而具有信仰的约翰，却给莎乐美贴上了相同的标签。
或许出于报复、或许出于癖好，当莎乐美同意为国王希律王——其母希罗底的第二任丈夫跳舞时，所提出的交换代价是，用银盘装约翰的头颅！惊世骇俗的行为，读起文字已令人瞠目结舌，可想戏剧本身的视觉冲击。与世俗对抗、与命运抗争的公主，终于吻到死去的先知的嘴唇，而她为此付出了生命的代价。
毫无疑问，莎乐美是全剧的主角，形象也最为光彩照人，她的身上凝聚着复杂的观念与情感。尽管，她对于约翰的邪恶的爱恨方式，令读者无法接受。但从作者所语言运用中，却又美的无法适从。这或者又可以理解为一种女权主义，一种女性解放。她将自我的爱情命运，主动掌握在自己手中。尽管，这样的追求方式，过于激进极端，被极度保守的道德伦理所诟病。而约翰，是个悲剧人物。从他的信仰与献身方面看，是一个具有细腻情感并愤世嫉俗的角色。某种意义上，其与莎乐美是为不同阶层的相同群体，具备等同的价值观。正如同作者王尔德所写道：“莎乐美：他是多么的形销骨立！”宛如一尊纤细的象牙雕塑，一幅银色的肖像。我敢肯定他是一个冰清玉洁的人，贞洁有如月亮。他就像是一缕银色的月光。他的肉体必定如象牙一般冰冷……”又如：“莎乐美：我如饥似渴的想要得到你的美，你的身体。无论美酒还是鲜果都无法缓解我的渴望。所有的河流与海洋都不能浇灭我的激情。我是个公主，可你鄙视我。我是个处女，可你却用言辞玷污我。我冰清玉洁，可你却让我的血液都燃烧起了欲望。”
无疑，莎乐美和约翰的结局都是悲剧的。当莎乐美吻到了约翰的嘴唇，一缕月光洒落在她的身上，把她照亮了。
——庚子年七月十一，读戏剧《莎乐美》简记。2020.08.29，黑夜不再来。
《莎乐美》读后感(四)：Men must not look at her
首先得实话实说，粗鄙的我在希律王上场前读得昏昏入睡。亮相便吐槽宴会的宾客粗俗无趣的莎乐美，自己表现得也着实浅薄，对卫队长的问候爱搭不理，强令士兵违反国王的命令，有求于卫队长时又立马换上了第二副面孔，十足的婊里婊气。
当年王尔德写成此作后，可能因为恋尸癖的暗示而在英国遭到了禁演。当今再来读，莎乐美亲吻约翰的头颅自然是没什么道德问题了。倒是约翰停不下来地斥责女人让我看着浮想联翩，如借用旧约"By women came evil into the world"，会不会犯了时下的政治正确？
还有一点特别有意思，王后希罗底的侍从一直在劝阻卫队长，让他不要耽于公主："不要再看她了！你太常看她了！你看着她太久了！会有不好的事情发生的！"我都以为这人一定是爱上了卫队长，我们还讨论她所说的"我送了他香水与银饰，而他现在却死了"是什么逻辑，这两样信物有怎样的寓意。直到临近高潮，王尔德才第一次使用人称代词指代侍从，竟然是"他"！虽然不应该由于王尔德的私人生活便多想，但常理的王后侍从难道不都是女性吗？而从文本上我们也认为侍从一定怀着特殊的情愫在对待卫队长，就如他所说的"我们比兄弟更亲"。
比莎乐美与约翰更早出现的，是天上的月亮，挂在天上的满月。作为布景，它高悬于天，无人可及，是莎乐美的象征。每个人眼中的月又是不同的，侍从称其如死人，卫队长看到的是公主，希律王视月亮如醉酒的女人 ，而他的王后希罗底却见月只是月。从与莎乐美的关系上看，上述两对人可以相呼应：卫队长/希律王都时时盯着莎乐美；而侍从/希罗底都劝阻他们。我们通读全文便能发现，只有与莎乐美有关的人才会注意月亮。罗马来的官员、各地的民众、犹太人、士兵和刽子手这些与莎乐美无关之人全无抬头望月的情节。
因此，我们可说月亮是一面镜子，印射了角色们心中的莎乐美的形象：卫队长渴求公主的垂怜，侍从惧怕她的美色带来祸端，希律王对莎乐美的贪恋与不解。但以如此角度，我们就会发现希罗底是个例外，她眼中的月亮是直白的。她登场的第一句话便是："You must not look at her! You are always looking at her!"我觉着这可算作较为明显的嫉妒了，但她却没能在月亮中看到放荡与妖媚。为什么？因此要推翻镜子的假说吗？
为了回答这个问题，我重新读了一遍约翰的台词。约翰的眼中没有月亮，他虽然与莎乐美有对白，却丝毫没提过月亮。他眼中也没有其他人，无论犹太族人，或是其他异教徒。即使这些人讨论他的神，他的弥赛亚，他也从不理睬，好似这些人不存在。他看到的是天使，他听到的是神谕，以及莎乐美。这个细节让我意识到，或许莎乐美可能已不是一个有血有肉的具体的人了，她可能是某种抽象的品德或原罪的化身。这样的抽象理念，于先知可清晰地看见，与之对话；芸芸众人只能透过月亮才能略微窥得一二吧。
但这样的结论，能帮助我们回答之前的问题吗？有什么其他人均能感受到的抽象概念，却对于王后而言只能是普普通通的月亮？她与希律王、侍从和卫队长有何不同？
性别。
剧中只有希罗底和莎乐美是女性。只有女性才会以"这不过是女性在男权社会里的存活之道"的平常心视之。男人理所当然地忘记了弱者为了活着而额外付出的努力，反而以男性凝视，满眼尽是些离了人性的抽象意象。卫道士们只知一味追求道德无瑕的应有世界，因此直接将女人视为了人类被逐出伊甸的原罪；年轻的队长眼里只有冰清玉洁的化身，他难以接受自己想象的纯洁莎乐美引诱龌蹉的放荡，因而自戕；希罗底的侍从将女人视为破坏自己兄弟情谊的恶兆。男权世界的至高个体——国王一心想要用财富和权力换取美人的一舞，假如我们联系上希罗底在一开始拼命阻止女儿跳舞的情节，可能就会想象作者这里想要讲的绝非仅字面上的舞蹈了。
《莎乐美》读后感(五)：2020.12.7.
试试能不能一式两用ヽ(￣ω￣(￣ω￣〃)ゝ
唯美主义文学，为了美，只为美，拒绝承担道德义务，主张生活模仿艺术，哪怕对峙真和善。若要为该流派附下一个注脚，莫过于王尔德《莎乐美》笔下的月亮。一轮圆月，静挂天心，映照人世爱恨漩涡。人们仰望，品评鉴赏，投射爱欲；人若行动，沐浴月辉，行动也疯狂。
围绕莎乐美，王尔德编织了一长串单向死结，角色各安其位，共分两线。一线希罗底的侍从→叙利亚的军官→莎乐美→先知约翰→上帝，另一线希罗底→希律王→莎乐美→先知约翰→上帝。人物的行动基于看，冷漠与赞美，规劝与执拗，爱之不平等，正如月亮千年无需解释。他们太清楚，这从来不是当局者迷，一旦爱上箭头的另一端，不可遏制的深渊正在等待。
希律王杀兄娶嫂，暗自垂涎继女——实际小兵都知道了。夹缝于弑君和凯撒双重恐惧的国王，对罗马使臣毕恭毕敬，惮于先知神力而不敢杀，渴望莎乐美宽慰羸弱的心。声声传唤是他禁忌之欲的触角，人甫登场，便嘘寒问暖，自甘献上最珍视的财物和国土，直到许下“一个条件”的诺言才换来七纱舞，却不曾想正是死亡翅膀显形的时刻。莎乐美道出心愿，他恐慌万分，滔滔不绝地陈列家底，以期扭转对方心意。可当一切无可挽回，那破气球般膨胀衰退的勇气，恐怕也来自对莎乐美侥幸的幻想。
叙利亚军官，和国王同样暗恋莎乐美，但更加隐忍。他是沦为仇家护卫的丧国王子，视莎乐美作黑暗的救赎。一个未曾见过的微笑就足够他打开水牢，心上人一句定情的话语就足够他崩溃。光侮辱了他，他也黯然熄灭，而月亮丝毫没有察觉，他是那种愿意默默死去的人。
唯一看见月亮却没有比作什么东西的人，是希罗底王后。这个自知年老色衰的女人，只有一个觊觎女儿的新丈夫对她残留些许温存。她时时警惕丈夫老鼠般的眼睛，屡次劝阻女儿不要遵从继父的意志。可实际呢，女儿从头到尾没有和她说一句话，丈夫还骂她多嘴多舌没有孩子。
那个希罗底的侍从，预料到不幸的降临，却预料不到最爱的人死去。喃喃地追溯亲密的往事，他是死结上最卑微可怜的一点。
莎乐美，年轻貌美心地纯洁，幼时目睹阴谋背叛，长大后被叔父虎视眈眈，早已对尔虞我诈、荒淫无度的生活感到厌倦。当约翰坚定的声音传来，饱受压抑的莎乐美被深深吸引，她一次次赞美约翰的苍白身体，被谴责邪恶旋即转向憎恨，亦加深执念，发誓定要吻对方的唇，就连身后军官自杀血流一地也未发觉。国王到来，莎乐美退回阴影处，默默品尝失恋的苦涩，三问皆答不。为渺茫的希望，她应允王的邀约，在鲜血般的月下，暗恋者的血泊，光着洁白的小脚蹁跹起舞。“我要约翰的头”，执拗的话一声紧跟一声，有多急促，最后的告白就有多热烈。莎乐美细数心迹，愤怒、憎恶、欣喜、眷恋、不甘一一浮现，还天真地以为约翰不爱她是因为没有睁开眼。而点题的“爱比死亡更神秘”，亦是王尔德一生的写照。
而对于施洗者约翰，月亮，是他神启的工具。
几个意象。
月亮。月亮即美，神秘空灵。有关月的描绘古今中外并不少见，王尔德将唯美主义理念融入古老意象，赋予月亮全新内涵，奠定诡异邪魅的基调。月光追随每一个人，不同的月亮描写是众人心理欲望的外化，也暗示对上层人物的态度。侍从预知不详，叙利亚军官对月兴叹，莎乐美以圣洁自喻、把月光比作约翰，国王的裸体疯女人，希罗底王后害怕欲望，所以众人各说各话，难以交流。
肉体。除了约翰，每一场爱都源于肉体的爱，这似乎应验唯美主义对艺术形式的关注，“为艺术而艺术”。而莎乐美的爱最为凸出，善恶一体，真挚热烈，勇于实践。
七纱舞。七宗罪？or 七大美德？好文辞的王尔德竟将美人曼妙舞姿一笔带过，无论如何，层层薄纱轻掷在地，莎乐美露出最本来的面目，超越性别。
声音 死亡翅膀，同月亮；约翰的声音
戏剧设置
三一律。一个场景一天一个情节。
场景：耶稣活动时期的犹太宫廷 水牢 阳台 宴会