《拍手为歌》读后感100字

　　《拍手为歌》是一本由姜淑梅著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：62.00，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《拍手为歌》读后感(一)：平淡故事中蕴含无穷力量

　　超喜欢姜奶奶的作品，看似平淡，充满烟火气息的，看似悲伤，或无耐的故事里，却蕴含着无穷的力量，触动心弦。读她的作品，让人能在纷繁的世界里静下心来，思考人生，从心里想去效仿她那种举重若轻的人生信念。经历战乱，饥荒年代，笔下却流淌出小唱，歌谣，故事，这不是角度不同，不是题材不同，而是长在骨子里的爱与智慧的结晶。

　　《拍手为歌》读后感(二)：从土地里长出来的民间文学

　　《拍手为歌》是《乱时候，穷时候》作者姜淑梅收集整理的一部鲁西南老民谣集，也是她的第一本画集。鲁西南老民谣，即当地人口中的“小唱”，曾经是乡间孩子们玩耍、情人们表情达意的一种方式，是农人在天地与四季间随口吟唱的歌谣，如今已慢慢被遗忘。姜淑梅不自知地像三千年前的采诗官一样，去民间搜集诗歌，这些搜集来的“小唱”也有如《诗经》，有言志的传统、比兴的手法，尤其是“情歌杂唱”部分，有很浓的文学色彩。

　　为了让老民谣更为具象，姜淑梅又自学绘画，将从前的游戏、人物和生活场景，用她独有的绘画风格，为我们一一呈现。展开《拍手为歌》这本书，鲁西南近百年来的乡土图景便跃然眼前。

　　在《拍手为歌》的后半部分，收录了姜淑梅最新创作的民间故事。一如她往常的写作风格，这些故事的笔墨仍然简洁、冷静，却包含直击人心的力量。可以说，《拍手为歌》里的老民谣和老故事都不是来自学者的汇编，而是生活在民间的人讲的故事，是从土地里长出来的民间文学

　　《拍手为歌》读后感(三)：民谣小唱＋老故事＋插画集=值得收藏

　　微博中了@中读 发布的转发抽奖很惊喜，收到书以后发现是广西师大出版社出版的更觉得喜上加喜。放在办公室里午休翻阅，是很棒的一本书。 在没收到书时想都是民谣会不会很无聊，翻阅发现书中民谣很有趣，融合了当地特色和时代背景，有关于人民公社的、有关于裹脚剃辫子的、有日常婚丧嫁娶的、也有哄小孩儿的和玩游戏的民谣。 民谣的流传是口口相传，每到一个地方便学当地的民谣小唱，回家时再教身边的小伙伴。在一次次传诵里发生了一些小改编但还是能看出是同一首，比如《石头蛋子》和湖南的《月亮粑粑》出自同一首，还有《夜哭郎》（天皇皇地皇皇）与我小时候见到的一模一样，小学时在桥柱上见到以为是哪家染上不干净的东西还要念咒，愣是被吓了好几天。 书的前半部分是采集来的民谣小唱，后面是民间故事，有亲身经历的，也有听别人讲述的。语言并不华丽，没有词汇堆砌，就只是用朴实的语言讲故事，讲大家流传的事。 书中还穿插着许多插图，在没注意到插图也是作者所画时我还在震惊画的真好，有点像金山农民画不过和书中内容结合在一起就更显得独具特色。 民谣小唱是一种文化，各地各有不同，里面不免有生活故事和一些方言。有些词汇和我的方言相同，读时还觉得有些亲切。这些文化编辑成书，从口头传播转变成文字传播，这样才能更长久地保留下来。

　　《拍手为歌》读后感(四)：民谣小唱＋老故事＋插画集=值得收藏

　　微博中了@中读 发布的转发抽奖很惊喜，收到书以后发现是广西师大出版社出版的更觉得喜上加喜。放在办公室里午休翻阅，是很棒的一本书。 在没收到书时想都是民谣会不会很无聊，翻阅发现书中民谣很有趣，融合了当地特色和时代背景，有关于人民公社的、有关于裹脚剃辫子的、有日常婚丧嫁娶的、也有哄小孩儿的和玩游戏的民谣。 民谣的流传是口口相传，每到一个地方便学当地的民谣小唱，回家时再教身边的小伙伴。在一次次传诵里发生了一些小改编但还是能看出是同一首，比如《石头蛋子》和湖南的《月亮粑粑》出自同一首，还有《夜哭郎》（天皇皇地皇皇）与我小时候见到的一模一样，小学时在桥柱上见到以为是哪家染上不干净的东西还要念咒，愣是被吓了好几天。 书的前半部分是采集来的民谣小唱，后面是民间故事，有亲身经历的，也有听别人讲述的。语言并不华丽，没有词汇堆砌，就只是用朴实的语言讲故事，讲大家流传的事。 书中还穿插着许多插图，在没注意到插图也是作者所画时我还在震惊画的真好，有点像金山农民画不过和书中内容结合在一起就更显得独具特色。 民谣小唱是一种文化，各地各有不同，里面不免有生活故事和一些方言。有些词汇和我的方言相同，读时还觉得有些亲切。这些文化编辑成书，从口头传播转变成文字传播，这样才能更长久地保留下来。

　　《拍手为歌》读后感(五)：《拍手为歌》|从土地里长出来的文字，分外有生命力

美国有一位摩西奶奶，在土地上劳作一辈子，老了老了，捉起画笔，便惊艳了全世界。当时慨叹说，中国可能出不了摩西奶奶，因为附着在中国老人身上的责任太重，刚忙完了一辈，又要忙活下一辈，刚张罗完子女成家立业，又迎来了一波孙子孙女潮，中国传统的家族理念像是套牢在他们脖颈上的绳索，不得不再为下一代操劳。

直到遇到让我惊艳的姜淑梅奶奶。

姜奶奶家乡在山东巨野，1937年生人。那个时代的人，单纯某一个年份或者一个月份，都是苦难的象征。于我而言，关系拉的更近的，是两点，一是姜奶奶是我家乡人，我故乡的小村落距离姜奶奶文字里的百时屯仅有十里地左右的路程，二是姜奶奶与我爷爷奶奶同龄，生于1937年，属牛，用家乡的老话讲，生肖破能够说明一个人是命运走向，牛为耕种之才，注定是一辈子要劳碌的，这一点我从爷爷奶奶身上能够看得出来，但推而广之，那个时代的人，哪一个人不是劳碌的呢？哪一个不是挣扎着以命换命呢？

姜奶奶本是一位大字不识的乡下老太太，60岁后，通过学习认字、写字、写文章开启了另外一种人生。触动我的，不仅仅是她重新遇见更新人生的可能性，而是她朴实文字里旺盛的生命力。从

岁开始写作后，便笔耕不辍，一部部热腾腾的反映鲁西南民间生活的文字相继问世，《苦菜花 甘蔗芽》《乱时候 穷时候》《俺男人》《长脖子女人》，一篇篇从土地里生长出来的文字，让人读着有时会哭，有时会笑，姜奶奶对文字的把控力，在极简的文字段落架构中，三五字为句，素朴的文字表达中，却有一种令人触动的张力，读完后沉思，带着泥土芬芳的文字或许才是最具人间烟火气的存在吧。

姜奶奶从自己小时候记忆开始，书写至自己离开家乡时的二十世纪六十年代。因为特殊的时代背景，她被迫跟着家人背井离乡，去到东北，从此在东北一个叫作安达的地方落下脚跟。劳碌半生，几乎用尽了全部的气力，好在吃下的所有苦都相应得到回报，但命运在这个时候给姜奶奶开了一个巨大的玩笑，彻底改变了姜奶奶的人生轨迹。

老伴意外去世后，此前所有生活的重负不曾将她压垮，而相伴一生的人的离开，如同头顶一声焦雷响彻姜奶奶的心扉，好像余下的人生没了目标没了方向。多亏了小女儿艾苓（我在这里称呼她为艾苓老师），尝试用各种方式让娘从痛苦中逃避出来，教她写字写文，填充她空虚的晚年时光。

这一招成功了，也造就了“彼此成就”的母女俩。在艾苓老师的指导下，奶奶逐渐的摸索，逐渐形成自己的写作风格，无人取代。 在读完她前四部作品之后，第五部作品也如约而至，名字叫作《拍手为歌》。

《拍手为歌》风格异于前面四部作品，这是一部民间歌谣集。古有《诗经》反映民间风情的诗歌，便是此风格的作品。那些散落在民间，带着人间烟火气的民谣，也颇值得去搜集。姜奶奶在文章写到一定时间之后，看到了自己生长的这块土地上丰厚的文化沉淀，于是从遥远的东北赶回山东巨野这个地方，“上货”，记录着她所熟悉的点点滴滴，记录下曾经充满她童年时光的美丽歌谣。她到处找人讲故事，到处“上货”，哦，她会把写作者通常所说的“搜集素材”称为“上货”，画面感十足，好似自己在加工某一样东西，需要足够的原料才可以完成。

读姜奶奶的文字，我通常是周末的时候，在家里用山东话一句句慢慢读出来，虽然姜奶奶在外生活了六十余年，但乡音未改，你去看她的采访，看她的纪录片，还是一口浓郁的山东话，口齿清晰的山东话，所以她所有文本写作的语调依旧是山东话，你用山东话念出来，颇有一份韵味，甚至有很多词，普通话里没有，是姜奶奶根据山东话给“造”出来的词，但是作为读者的我，同样也是作为她的小老乡的我，知道那个词的意思，比如她会叫金蝉幼虫为“爬叉”，金蝉为“嘟老的”，她会把布谷鸟叫作“咣咣倒处”，会把麻雀称为“小小虫”，把喜鹊称为“麻嘎子”等等，这些都是鲁西南的土话，逐渐淹没在社会现代化进程中的土话，却在姜奶奶的文字中获得新生，就像姜奶奶银发苍苍却精神矍铄的个人状态一样，她让这些地方文化元素再次上了台面，迎来了新生，与诸多读者见了面。

希望姜奶奶继续写下去，遇见更多精彩。

　　《拍手为歌》读后感(六)：这本民谣故事画集，告诉我从哪里来

　　我出生在黑龙江，一句山东话都不会说。

　　小时候，爹娘每次说起山东巨野那个老家都滔滔不绝，两眼放光。他们没有钱或者没有时间回家，就把每个老乡都当成亲人，素不相识的老乡常在我家吃住，有的没钱回家了，爹娘还要从微薄的工资里拿出一份盘缠。很多年我都无法理解。

　　1988年，我二十一岁，陪娘回老家看亲人。那时候的鲁西南远不如我生活的黑龙江开放。在乡下，吃饭的时候桌上坐着的都是男人，没有女人的地盘。忙得灰头土脸的女人，只能随便找个地方，凑合着吃口饭。在巨野县城，除了最大的百货商店有牌匾，余下的门市都没有标识，只有进去了，才知道这家卖杂货，那家卖五金。我非常困惑：这就是爹娘念念不忘的老家吗？这里究竟哪里好呢？

　　1996年，爹娘终于还请了外债，翻盖完房子，两个六十岁的人就剩下一个心愿未了——一起回老家看看。他们没有坐火车，坐的是自己家的客货两用车。几十年没有回来，爹一路心情急迫，到了秦皇岛心里更急，也不休息住店继续赶路。不幸发生车祸，爹遇难身亡。就地火化后，爹的骨灰回到黑龙江安葬，他最终也没有回到老家，把自己留在回老家的路上。

　　2013年，我娘姜淑梅已经开始写作，写完她亲身经历的《乱时候，穷时候》，还要写她出生长大的村庄百时屯，写小时候的同伴、村庄里的各种人物和故事，为了写好第二本书，我陪娘专程回老家“上货”。我跟娘拜访她童年的小伙伴，回到百时屯给姥爷姥娘上坟，听四方街邻讲百时屯的人和事，一幅老百时屯的“清明上河图”渐渐呈现出来。这次老家行，不仅仅成就了我娘的第二本书《苦菜花，甘蔗芽》。直到这次回老家，我才理解了爹娘，理解了“老家”的含义。老家是爹娘的根，也是我生命的源头。只有在老家，我才被唤作“妮儿”，是四妮儿家的“张大妮儿”。跟小贩打听路，人家放下自己的摊子带着我走到路口才放心离开。老家还是长满传说和故事的热土，很多上了年纪的人，随便说点东西在我眼里都是口吐莲花，这些东西太珍贵了。我真怕它们会随着老人们的离开顺水飘走。

　　2016年，我陪娘多次回老家上货，那时候的上货主题就是老民谣，还有和民谣民俗相关的故事。娘八十岁从零开始学画画，练习了两年，终于以图文并茂的形式呈现了一段旖旎的旧时光。从某种意义上说，《拍手为歌》是一部时光书，顺着时光隧道逆行，我清楚自己从哪里来。走出来的时候，很清楚自己要往哪里去。感谢娘！感谢我逐渐走近的老家和亲人！

　　我终于会说山东话了，可惜只有一句话，其实就是一个字：中！