云中记的读后感大全
《云中记》是一本由阿来著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：55.00，页数：400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《云中记》读后感(一)：神性的书写，心灵的刻画
阿来先生的《云中记》避开了我们在电视镜头中看到的一幕幕沉重悲凄的地震灾区画面，以自然写自然，以自然写人心，文字灵动，直面灾难后最核心最沉重最不想面对的话题--生与死。逝者已逝，生者安然。感谢这样的作品，这样的文字更能触动人心。在这里你丝毫看不到灾民心态的流露，笔触直达人心，以神性写人性，以灵性写存在性，文字流动，字字句句都让人觉得自然感动。
《云中记》读后感(二)：时代反思
阿来的又一力作，如诗般的讲述，如梦一样的追思，在汶川地震的悲怆回忆中反思传统、文化、历史。在歌颂这个伟大的时代，也在反思这个时代，更在烛照这个时代。传统与现代如何结合融合，文化与历史如何传承继承，这是我们应该考虑的。最后我一直思索这样一个问题：敬畏自然、敬畏生命、敬畏传统的最后一个“非遗祭师”随着自然回归自然……山水依旧，物是人非，传统何在，文化何在？
《云中记》读后感(三)：一场有去无回的溯源之旅
从开始就知道，这是一场有去无回的溯源之旅，阿巴从移民村回到云中村，追寻的是即将永久消失的故乡，更是即将永久消失的文化。
阿巴而作为非物质文化，最好的结局就是随着故乡一同永远消失，消失的不仅是看得见的村落，还有看不见的文化。
读的过程中恍恍惚惚，游离于现实与回忆之中，一种沉重感始终围绕四周。
人啊，最割舍不下的还是自己的故乡。
《云中记》读后感(四)：不喜欢结尾
文中用的最多的
“鬼魂”，“鬼魂”
但是怎么都感觉 “鬼魂” 这个词用的不准确，鬼在中文和中国文化里有许多 negative 的意思。
“亡灵“，就比较好。”亡“ 和 “灵” 都比较对。
结局不对，舅舅不该死。
文中有许多关于新旧交替的故事和描述。舅舅在这样的大规律里也不能脱离这个轨迹。
该有一个什么契机，把舅舅的心定下来，然后下山，继续生活。
毕竟灾难过后依旧生生不息。
执拗于这个“亡”，就没有接下来的生了。
小说还是很好看的，但多少有些平面化。
写作时间比较短
《云中记》读后感(五)：给他指回去的路！
阿来笔下的奇异世界并不少见。我满怀希望地以为书中会出现亡灵归来，一次次地期待奇迹发生，但最终平淡如云。这一次阿来写的是生活，而不是猎奇的故事。
《云中记》写的是云中村这个地方的故事——一个在地震中遇难的村子。地震过后，云中村幸存的村民都迁移到了平原地区的瓦约乡。
瓦约乡并不能代替云中村，但也没谁想过要回去，理由很简单，云中村随时面临塌陷的危险，没人想死里逃生后又去自寻死路，何况还有上级政府严禁乡民回云中村的禁令……
这些人里，阿巴除外。不能回去的理由千千万，要回去的理由只有一个：因为他是云中村的祭师。
云中村是阿巴的桃花源，已经有很多人在移民村，那些故魂却只能孤独游荡在云中村。这个时候，已经没有任何人还将祭师当做一个真正的职业，但阿巴执意回来守护安静的云中村。等到阿巴浑身重新沾满云中村的味道时，他感到云中村正是他要回来的地方。
没有亡灵从文字里归来，就像地震中逝去的人们没有回来。
《云中记》读后感(六)：小木屋读书打卡
阿来的书是真的喜欢，文字干净温暖，人物活的很纯粹。神奇的是他的书可以随时拿起，也可以随时放下，可以一口气看完，也可以断断续续慢慢体会。 阿巴对祭师职责的执着让这个故事哀而不伤，虽是留着泪看完的，但还是很羡慕阿巴舅舅，圆满了自己的人生，好棒。 我们现在的生活忙忙又碌碌，大家拼命地发展，因为有那么多不友好的国家环伺左右，我们不敢悠闲。为什么人类非要发展科技，像谢巴那家人一样，简单的日出而作日落而息，没有过多的需求，不好吗？也许是不好的，因为反人性，人就是贪婪的欲望无穷的，所以我们物质虽然丰富，可是不快乐。
《云中记》读后感(七)：又见阿来 又见阿来
多年前读完阿来的《尘埃落定》《悉达多》，简直惊为天人。如今再次捧起阿来的新作《云中记》，却没有了那种熬夜也要读完的冲动。
整本书节奏缓慢，情感真挚，基调沉重哀伤，但因为节奏过于缓慢，故事性弱。对读者的吸引力也就削弱了。
以汶川地震为背景的小说，无法脱离这个框架，阿来巧妙地把故事揉了进去。
让我触动最深的是面对大自然的不可抗力，失去家园，失去亲人，失去一切的云中村村民的坚韧，他们面对新家园，新生活的满怀希望，让我看到了人的坚韧。
纵使在移民村安家，他们依然固守着自己的信仰和淳朴。
不是没有哀伤，不是没有受伤，当伤疤会撕开，村中村的村民们也会愤怒，反击，抗争，比如央金姑娘。
与过去说再见，太难太难，活着人或者需要用尽全力才能勇敢的活着。
《云中记》读后感(八)：书读了三分之一
2019.7.14，在先锋书店， 阿来亲自签售的书，时过一年有余，至今才忽然想起，姗姗来迟地翻开此书。 这个周末，昨天翻看了前46页的第一章， 今天好不容易翻到104页，突然间觉得 有的“尬”的怪怪的，有点想弃读了。 真的不是书不好看。 忽然明白了一点，人到中年， 为啥突然“文青”不起来了。 不想说破，可能因为不可说破。 阿来的文笔很美， 记得签售会时，有人说阿来认为写作是一件很神性的事情。 可能是因为太熟悉太了解了这个世事， 有些事情，知道了开头的三分之一，也就好似轻易地就能猜中剩下的三分之二。 作者的无奈，世事的无奈，以及时代的无奈。 权且就当别人不知道阿来是藏族人，生于川北阿坝州（藏族自治州）且长于此，我想，他更爱此地此处的民与文化传承、历史沉淀。 就如同那个用很美的文字写了很多湘西往事的沈从文。 我想 如果在同一时代，他俩，应该很会惺惺相惜。 书读了开头，虽没有读完结尾——忽然间很喜欢自己的这些个稍稍的“虎头蛇尾”，让自己的尚且残存的“情绪”和“情怀”就此留在书中描绘的故事中。 美的很。 愿淡淡入梦来。 更愿自己能缓缓续续最后读到故事的结尾。 自己的“尬”，不是这本书的错，也不是作者的“错”。
《云中记》读后感(九)：除了土地，我们无处可去
终于在一个阳光炽烈的下午，蜷缩在爷爷家的旧沙发上读完了《云中记》的最后一页。怎么说呢，我以为对云中村的描写并不是全是沈从文式的“田园牧歌”书写哇，云中村在没消失之前就有现代的、城市商业文明的渗透，以及村民的性格也是在整体质朴中又显得参差不齐，云中村不是浪漫主义色彩的桃花源，云中村不过是每块承载文明又即将消亡的故土的缩影，它在文明转型中承受苦涩，它在自然的呻吟中伤痕累累…无须浪漫化，纪实本身就具有一种质感的美，川西地区的一草一木，云雾阳光和水秀，在阿来笔下都显得灵动不已，更不用说从这里滋养出来的民族了。小说没有集中在对震后伦理书写与人性悲壮美的歌赞，而是集中在人对土地，对自然的依恋和敬畏。小说前半段就像是“阿巴的荒村求生记”，看他一点点在废墟中安生立命，确立鬼魂信仰，拥抱大地，守护文明，这份执着蛮令人动容。小说中的鸢尾花明显是有象征意义。在灾后夹缝重生，由故土迁往新家园，目睹了云中村的消失，在阳光下，忧郁中又迎着光明，这样姿态，是泪与笑的交织，是对过去的怀念，与对新生的憧憬。我以为对地震学理性的阐发看似冷静理智甚至有点说教科普的意味，但细细一想，它和宗教相通，都是用智慧和悲悯性的眼光，超越个人的情感，去关照整片大地。
《云中记》读后感(十)：24 这世界一切消失的东西，不过是换了一种方式来活。
这本书考试期间断断续续看完的，哭了好几回。我并没有亲历过地震，这书中也并没有竭斯底里的哭诉和绝望的呐喊，但却很让人悲悯。全书多是质朴和缓缓而来的追忆，追忆地震前、地震时、地震后的日子，追忆云中村以及后来移民村的故事。阿巴的眼里心里装着整个云中村，活着的、逝去的，留下的、出走的，善良的、不善的... 这世界是否存在鬼魂呢？阿巴，一个起初自己也不自信的老祭师，在云中村陷落之际，来这里安抚亡灵，来给云中村做最后的告别。我一度觉得书中带点魔幻现实的色彩，因为藏族小村落里复杂的宗教和文化都显得有些不真实。博士说，文化附着于地理，他要解决的是科学，而阿巴是文化的代言人。其实这两者本就密不可分。阿巴和博士之间的对话，是文化和科学的碰撞，也是部落文明和现代文明的碰撞。博士让人敬重，他可以包容这样的宗教文化，而不是驳斥它。一个东西存在，则必有他的道理。我相信就算不是阿巴，也会有一个其他人，作为心系云中村的人，来看云中村最后一尘，来给云丹、央金、中祥巴这样的人唤醒一下云中村人的记忆和良知。这是本很复杂的小说，有生死，有自然，有政治，有人心。一人两马，是归途，亦是不归之途。
最后，希望未来的科学发展可以更好的预知地震，防患于未然，希望文化在自然面前也能留长流深，而不是就此陷落。希望每一个人，都能平安。