《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》的读后感大全
《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》是一本由[英]萧伯纳著作，上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：69.00，页数：320，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》精选点评：
●先不论萧伯纳是几流作家，就《卖花女》绝对值五星
●凯撒有超越善恶的慈悲，希金斯教授像谢尔顿一样可爱
●窈窕淑女 杨老译笔绝伦
●后来的埃及艳后，现在只是个张牙舞爪的小女孩，凯撒问她，给她换一个叫马克·安东尼的罗马人来好不好的时候，我疯狂摇头，一点也不好，一万个马克·安东尼也比不上一个凯撒啊。但小女孩雀跃地答好，然后他们作别了。 卖花女看到最后，有一些欲哭无泪。其实是伊莉莎有求于教授，我觉得她「想要的一点温情」，对于教授来说也是很巨大的东西了。要一个人根本给不出的东西，因为要不到而产生很多磨合，对峙，争辩。最后要么接受对方的人格，要么便弃绝这段关系。教授说，伊莉莎，你走了我会想你的。其实必须要有她离开这个因，才可以有你想念她的这个结果，不是吗。 又及，杨宪益先生的译，真是太好。卖花女被改造之前的土话被翻得有声有色，太厉害啦。
●#微信阅读#怎么办？凯撒的故事读不下去！但Pygmalion的故事我是可以的；两个故事的男人都呵呵
●这个版本的克莉奥佩特拉有点颠覆，未来的埃及艳后现在还是个乖戾的小女孩。卖花女很好看，边读边浮现赫本的脸。杨宪益的译本值得五星收藏，辛辣、诙谐、流畅。
●我觉得这本书提出的一个很有意思的思考就是：你，凭什么以你的喜好来改造支配我的人生？支持原作女主头也不回离开的结局，所有改编版的终成眷属都是自嗨。
●凯撒和克莉奥佩特拉的故事简直是安东尼和她故事的前传，细节异常丰富，时常让人疑心该怎么演~用胜利的桂冠掩盖着秃顶的凯撒vs有着又圆又壮像玉石一样莹洁的胳膊的安东尼，女王非常会选。//卖花女节奏有些拖沓，一些翻译的处理很能看出杨先生的理论，比如把英国土音语调vs RP和四声联系在一起。
●《卖花女》那章简直讽刺至极了，上流社会如此空虚。
●“我卖花，我并不卖我自己。现在你把我变成了一位小 姐，除了卖我自己以外，我倒不能卖别的东西了。要是你把我留在原来的地方多好啊。”
《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》读后感(一)：凯撒与克莉奥佩特拉
埃及艳后本不是有着好名声的历史人物，可在萧伯纳的戏剧里，克莉奥佩特拉只是一个卷入权力纠纷的单纯的小女孩。她的一切行为都透漏出无知的可爱，凯撒也与一般的君王不同，他有超脱善恶是非的价值观，萧伯纳还对历史做了一个处理，是凯撒答应把安东尼送给克莉奥佩特拉，于是被安插在埃及艳后身上的恶名变成了简单的爱，再说，我们当然不能用今天的价值观去评判一切历史。
《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》读后感(二)：卖花女
说实话我最欣赏的人物不是伊莉莎，而是希金斯教授，书和电影最大的区别在于人物的形象已经被固定了下来，电影里的人物形象是编剧、导演和演员心中的。
之前我很担心这只是一部肤浅的宣扬女权主义的戏剧，但远不是那么简单。
希金斯教授实实在在是一位献身于自己研究的人，他虽然不讲礼貌但他很坦诚直白，他有自己的原则，有自己的自由思想，虽然他不太在意伊莉莎的感受，但他并没有强迫伊莉莎做任何事，当然伊莉莎说的一句话也很有意思“你明知道和你们在一起生活之后，我不能再回到自己以前的生活，你假装不知道”。多么现实的问题，最让我感兴趣的是希金斯教授这样的一句话“我不会把一个卖花女当做一位公爵夫人，在我眼里，公爵夫人倒都是卖花女。”
至少在我看来，他是很务实的人，没有上流社会的虚假做派，也不会为讨女性的喜欢而改变自己的初衷，而这反而成为不愿离弃他的特点。你看他是在下雨天人群混杂的地方做自己的记录不是嘛，这样科研的精神不令人称赞吗？
至于伊莉莎嘛，她倒是将女性的本心很好的诠释，她很简单得选择了爱自己的人。
总体来说，你可以将这出戏剧看成女性的浪漫和男性的理性之间的固有矛盾，这也告诉我们结婚前要好好看看两个人究竟抱持怎样的价值观。
《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》读后感(三)：“你们两个真是一对活宝，玩着你们的活娃娃”
标题是戏里息金斯教授的母亲对息金斯和辟克林说的话，而“活娃娃”指的就卖花女伊莉莎。对于息金斯来说，这话说的一点不错，他从未正视过伊莉莎，直到最后一幕，伊莉莎声称要离开息金斯，并用息金斯教给她的知识谋生，他才真正把她当作一个平等的人来看待。他亲手塑造了伊莉莎，把她变成和他一样的人。于是，她开始渴望他的承认。而他却无法转变对伊莉莎的认知，他亲手改变了她，却难以意识到她已经不同。
我并不赞同译者所说的，息金斯爱上了伊莉莎。他从未将她看作一个平等的个体，她是呼来唤去的仆人，是打赌的对象，是和别斯太太一样的工具人。相反，我觉得伊莉莎可能爱上了息金斯。她渴求他的认同，她因为他的态度而大发脾气，她答应与佛莱第结婚。
当然，除了译者在序中所提到的阶级原因外，也许息金斯本身的性格是导致悲剧更重要的原因。像《生活大爆炸》中的谢尔顿只在乎物理一样，息金斯认为重要的只有他的语音学。所有人在他眼里只是不得不相处的社交人，或对他有用的工具人。他同时还占据着阶级和性别的优势，于是他对伊莉莎毫不在乎的“取乐”，他完全不能体会伊莉莎的担忧和痛苦，他无法回馈伊莉莎的感情。他高高在上，认为自己只在给予，是伊莉莎的造物主。但谢天谢地，伊莉莎没有压抑自己的感情接受息金斯的安排并对他感恩戴德，萧伯纳也没有用俗套的美满爱情外衣把这种权力关系掩饰掉。
《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》读后感(四)：萧伯纳那是相当政治正确……一点杂谈
《凯撒和克莉奥佩特拉》初读之下不甚明了，克莉奥佩特拉出乎意料的是一个任性恶毒的小女孩，而凯撒却同样出乎意料地集仁慈宽厚、勇武有谋和理想主义为一身，竟非常正面。真是如萧伯纳在序幕中借鹰头人神瑞亚之口所说的一样：
你们是想看关于一个淫荡女子的戏吗？是克莉奥佩特拉这个名字把你们引来看戏的吗？你们这些傻子；克莉奥佩特拉这时还是个挨保姆打的小孩子呢。不知道几位有着和我一样“淫者见淫”被戳穿的羞耻。我也只能去怪埃及艳后这名号太响亮了，也绝不会承认自己是个傻子。说到“埃及艳后”，不得不提有两部电影都与之相关，即由莎剧所改，据称360度无死角的伊丽莎白·泰勒主演的《安东尼和克莉奥佩特拉》，和由萧剧所改，人见人爱的费雯·丽主演的《凯撒和克莉奥佩特拉》（顺便提一句，萧伯纳当年也是为了隔空喊话莎翁，所以拉来了安东尼的前任——wuli艳后的前夫凯撒整了这一出），我现在也没分清哪部被国内译制片翻译成《埃及艳后》，估计是前者。但杨宪益先生当年左思右想的，觉得《凯撒和克莉奥佩特拉》这名字太长，又很无奈不能给译成比如“霸王别姬”，结果呢，人家简单粗暴的来了个《埃及艳后》，白费了杨先生“信达而后雅”的琢磨。另外，杨译本在很多通行译本之前出版，译名没能统一想必也是出于对他和时代的尊重。通行译名固然方便，但其实单就这个案例，克莉奥佩特拉与克里奥佩特拉的一字之差，我觉得多出的草字头就是杨宪益先生的少女心啊。
不过多读两遍就会发现，这部剧里金句频出，凯撒和克莉奥佩特拉这两个香艳的名字后面，这看似男欢女爱剧名后面，是二十个世纪以来并未改变的一些东西，诸如政治、帝国、征伐、侵略、联盟和人心。鹰神一语可谓中的：
原来二十世纪以前的人已经是跟你们一样了，说话、生活都一样，既不比你们坏，也不比你们好；既不比你们聪明，也不比你们糊涂。和我同时代的人建立起来的金字塔到了今天还存在着，而你们辛辛苦苦堆起来的垃圾堆，就是你们叫作帝国的那东西，尽管你们想要使它增高，把你们的死去的儿孙的尸体尽量往上堆，现在已经烟消云散了。还真是浪花淘尽英雄，青山依旧在，几度夕阳红呢。以古讽今，借罗马帝国暗讽大英帝国征伐的思想也可以说表露无遗。
我赞同有人认为萧伯纳在凯撒这个人物上表现的是一种理想的“精英政治家”的风范，而其他人，或愚昧，或鲁莽，都在衬托其存在。不过他要烧书这事我怎么看也不够理想。也许文化上的征服莫过于将其清零。
《卖花女》里的伊莉莎则有鲜明的女性意识，我看电影《窈窕淑女》时单纯可能就被奥黛丽·赫本的美丽夺去了注意力，那时候高中英语课本里专用这部剧的节选学accent等词，但读剧作本身就会深切感到伊莉莎强烈的自尊心。她在街头时远比赫本能表现的要粗野，这很动人。她的“哎呀呀”——无法摆脱又急于摆脱又在摆脱了之后很容易露馅的——也很动人。息金斯夫人的善解人意很动人，她能从女孩伊莉莎的角度想问题，而不偏袒自己的儿子，见多了狗血剧里常见的“恶婆婆”，看到她就觉得难得。伊莉莎第一次听到辟克林称呼她为“小姐”时的惊讶也很动人。
归根结底，“上等小姐和街头姑娘的分别究竟在于她怎么做，还是在于别人怎么对待她”呢？值得深思。