恺撒之死经典读后感有感

　　《恺撒之死》是一本由[美] 巴里 • 施特劳斯 （Barry Strauss）著作，低音 • 北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：60.00元，页数：336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《恺撒之死》读后感(一)：人物简介

　　恺撒及其部下

　　恺撒，全名盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar，前100—前44年）。杰出的政治家、将军和作家，最后成为终身独裁官。恺撒是当时最具争议的人物，很多罗马人担心他自立为王并损害自己的利益，遂决定将其暗杀。享年55岁（据信）。

　　屋大维，全名盖乌斯·尤利乌斯·恺撒·屋大维（Gaius Julius Caesar Octavianus，前63—公元14年），原名盖乌斯·屋大维乌斯（Gaius Octavius），后为“凯旋将军·恺撒·神之子”，最终被尊为奥古斯都（Augustus）。恺撒这位才华横溢、冷峻果敢的甥孙和义子历经当时凶险的政治旋涡，成就了“奥古斯都”威名，成为罗马帝国开国皇帝。公元前44年3月15日恺撒遇刺时，屋大维18岁。

　　马克·安东尼（Mark Antony），即马尔库斯·安东尼乌斯（Marcus Antonius，约前83—前30年）。恺撒的得力将军之一，他以政治家的精明挫败刺客们，赢得了克利奥帕特拉的芳心，成为立于罗马帝国权势巅峰的两人之一，仅为屋大维所败。公元前44年时，39岁。

　　李必达，全名马尔库斯·埃米利乌斯·李必达（Marcus Aemilius Lepidus，约前89—前12年），恺撒的将军之一，其忠实的追随者。恺撒遇刺时，他统率一支军团驻扎在罗马。他原为大祭司，后为后三头同盟之一，但遭到安东尼和屋大维的排挤。公元前44年时，45岁。

　　《恺撒之死》读后感(二)：杀掉他难道有什么卵用吗？

在美国选举即将揭晓的前夕，我翻完了这本《凯撒之死》。

8年前我看了一个美剧，叫做《罗马》，又黄又暴力，好看的不得了。美剧的剧情从罗马共和国正值鼎盛时期开始讲起，那个时候庞贝还没完蛋，正坐守都城，他的盟友凯撒在征战高卢。后来凯撒凯旋而归，准备独揽大权，之后的奥古斯都大帝这时候才十多岁，时不时出场一下，他的母亲很厉害，身子上的那种厉害，睡来睡去，也是为得是保护儿女。后来庞贝和凯撒干起来，庞贝的计谋一招招都被凯撒捏死，精彩的一塌糊涂。然后一直追到埃及，庞贝翘辫子，埃及艳后登场，之间好像还有为爱鼓掌。

回来后的凯撒牛气的不行，成了独裁者。这可不行，那些没本事也不允许别人有本事的家伙开始蠢蠢欲动，60名元老院议员串通起来，密谋暗杀凯撒。当凯撒走进元老院时，阴谋者们把他包围起来，掏出藏在宽袍里的许多把匕首，一齐刺了他33刀。这本《凯撒之死》，将的就是这个时刻。前小半本书基本是将这33刀之前每个角色做了些什么，有什么动机，为什么屁股坐到了这个位置。其中一部分是没什么能耐但以为自己是个人物的家伙，还有一部分是心忧天下但是最终发现自己是傻逼的家伙，最多的是随波逐流的家伙，反正已经看不惯凯撒了，至于他死了后会怎样，没多想。

作为养子的屋大维正式登上舞台，后三头联盟只不过是权宜之计，雷必达走下历史舞台之后，屋大维开始攻击安东尼，搞死了安东尼之后，屋大维成为罗马最高的统治者，元老院授予他“奥古斯都·凯撒”的称号。当然，有人说屋大维没称帝，但曹丕还不是称了帝？看着看着，是不是有了点三国的味道。

所以，杀掉凯撒真的改变了什么吗？

这种非虚构类的历史书是有点意思的，作者利用了他对古代文本的知识来构建历史问题，对现有的信息做了相当多的文本分析，并给出了一些合理的解释，说明了发生了什么事以及可以采取哪些不同的措施来保护罗马共和国，以及凯撒遇刺如何使罗马帝国不至于变得更加专制。

但是这样的书对于中国的读者有一点点不友好，如果读者不知道这段历史大概的面貌（或许不知道这段历史的人也不会掏腰包买这本书？），就很难跟上作者根据不同人物而跳来跳去的时间线。

　　《恺撒之死》读后感(三)：共和国和恺撒之死

　　恺撒死了，然而共和国却早在格拉古兄弟时代就已经死了。

罗马共和国时期的政治光谱特别有意思。近现代的保皇派一定会被称作为右派，而共和国时期的古罗马却完全颠倒，左翼思想激进的恺撒，是个不折不扣的君主派。汉尼拔为共和国洒下了霸权的种子，共和国无法阻止在某个时期总有一股政治或者军事力量独大的趋势。到了格拉古兄弟时代，病痛已经折磨着共和国，然而保守的共和国选择放弃治疗，企图躺着等待自愈，或者那一代人压根儿就没打算自愈。讽刺的是，罗马共和国的凝聚力来源于将荣耀感染周边的城邦进行同化，罗马共和国的衰亡同样来源于荣耀，以荣耀的名义无休止的军事征服。如果国家是一个有机体，共和国已经无法为如此庞大的果实提供养分。从第一次布匿战争征服西西里岛开始，直到大将军庞贝将地中海变为古罗马的内海，有机体正在超载，绽放的花朵下面，是腐烂的根基。 恺撒并不是横空出世，他所作的每一步决策，都符合逻辑的，不似亚历山大大帝一般拥有光辉的形而上的精神世界。他的赌徒般的行为模式是经过深思熟虑的，是权衡周遭环境之后理性的结果。共和国内部的平衡机制已经被打破，只能通过注入外部新的机制予以重启。然而，重启的过程完全没有参照谱系，恺撒只是靠着直觉做他自己认为对的事情。

本书试图纠正一个观点：恺撒被刺杀之后群情激奋，阴谋者不得民心被群起而攻之。然而事实恐怕不是这样的。恺撒被遇刺之后，在场的其他元老们作鸟兽散，而民众的反应是异乎寻常的冷淡，家家户户关紧门窗，静观其变。精英阶层和平民阶层的反应都出乎了阴谋者们的预料，以致于他们在最要紧的24小时之内，没有推进任何有利于共和宪法的措施。起决定性作用的，仍然是驻扎在罗马城周围的军队。是恺撒的老兵打破了力量的平衡，被安东尼和雷必达所利用。此时的共和国已经名存实亡了，因为一名强大的独裁者只配被另一名更强大的独裁者击败败。同样的例子是汉尼拔与大西庇阿。为了共和国的生存，汉尼拔催生了西庇阿，而激进改革的西庇阿催生了保守顽固的老加图。共和国内部的矛盾激化，温和派纷纷倒向激进党派在政治光谱的两端结成强有力的势力。这是一种脆弱的平衡，脆弱到恺撒仅仅在某一个公共场合（牧神节）的一言一行就能成为了导火索。

或许恺撒可以效仿苏拉，进行残酷的肃清政策加快进入帝制。然而，恺撒做的每一件事都没有被明确的理想和愿景所束缚。收拾共和国的烂摊子已经足够燃尽此人的一生。因此，在缺乏大局观和意识形态的指导下，恺撒遗漏了很多事情： 1、疏于对反对派情报的监视； 2、疏于安抚民众们对于帝制与共和之间的暧昧政策所产生的怀疑情绪； 3、疏于自身安保的防护； 4、疏于对其治下的古罗马全新的理想和信念的塑造 恺撒连遗嘱也是务实的，他舍弃了自己的血亲作为继承人，而选择了奥古斯都。以上的这几个恺撒遗漏的事情，奥古斯都都做到了。

　　《恺撒之死》读后感(四)：恺撒之死与罗马的重大转折

古罗马从王国时期（公元前753～公元前509）转为共和（公元前509～公元前 27年），从共和转向帝国，直至公元前476年灭亡。前后延续了约1000年（加上终结于1453年的拜占庭时期，俗称东罗马，罗马的历史长达近2000年）。恺撒所处的时代是罗马最光辉灿烂的时期。经过早期的三次布匿战争，尤其是恺撒时代的南征北战，罗马已经从一个陆地小国，扩展至横跨欧、亚、非三大洲、环绕地中海地区的庞大帝国。

美国作者巴里 • 施特劳斯（Barry Strauss）教授的《恺撒之死》主要聚焦于伟大的恺撒之死，根据早期的史料与科学的分析及合理的推断，再现了恺撒遇刺身亡的详细过程。也说明了恺撒遇刺事件的前因后果。恺撒是一个伟人，是罗马共和国末期最杰出的军事家、政治家，也是罗马走向独裁专制，最终走向罗马帝国的奠基者。恺撒不仅影响了罗马的政治走向、罗马的国家体制，也影响了欧洲文明甚至整个西方的文明。恺撒之死标志着一个时代的结束，标志着新的社会动乱和内战，标志着罗马共和国即将结束，标志着罗马开始走向帝制。

从内容上看，本书可以分为三大部分：作者首先讲述了刺杀恺撒的起因，主要的领军人物；恺撒长期担任独裁官，威胁到元老院的权威及共和的体制与理念是主因，权力、荣耀、私利和仇恨是次因。而契机是公元前45年12至公元前44年2月发生的三件事：即所谓的恺撒蔑视元老院；罢免平民保民官；亲近君主制。刺杀恺撒的阴谋集团是罗马上层的一群精英人物，他们不仅有共和理想的坚定维护者，也有个人利益算计的投机分子和变节者，既有恺撒的政敌，也有恺撒的追随者、朋友和部下。其中的主要领导人物有布鲁图斯、卡西乌斯和德奇姆斯等。

其次，作者按时间顺序讲述了刺杀恺撒的详细过程。公元前44年3月15日是恺撒的忌日。在此之前，阴谋集团已经做好了充分的准备，包括选择杀手，选择作案场所，准备退路，等等，但等召开元老院会议这一天。是日，恺撒夫妇凌晨5时许被噩梦惊醒，恺撒到朱庇特神庙举行例行的献祭，派执政官安东尼到元老院通知取消会议，阴谋集团选派恺撒的密友、他一手提拔的亲信，也是阴谋集团的核心人物德奇姆斯，前往恺撒家中说服、诱骗恺撒参加会议，至少20个杀手分批聚拢到恺撒的座位周围，掏出匕首行刺，其他阴谋集团分子实施外围掩护，阻止恺撒的朋友上前解救，恺撒在众杀手的围攻下，身中至少20余刀后当场死亡，血洒元老院。阴谋得逞后，阴谋集团在德奇姆斯安排的角斗士的掩护离开议事大厅，

最后部分是由此导致的巨大社会震动与分裂，导致此后20多年的内战，凶手相继得到惩罚，直至恺撒的继承人屋大维彻底平定内乱，最终不可逆转地彻底走上帝制的道路。罗马的伟大需要强大的军队开疆拓土，军队的强大也会威胁共和国政治体制的根基。其次，地域的迅速膨胀也是一个重要的因素。

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71，“现在卡西乌斯需要布鲁图斯两人谈话一开始就十分友好”，没有正确地断句，“两人”之前应加适当的标点符号。 124，“独裁官也许回想到这小子从前在罗马街头的惹是生非”，这里的“回”应该是“会”的误写。

　　《恺撒之死》读后感(五)：关于刺杀的叙事

刺杀两个字代表了阴谋、政治、情感、武器、鲜血，因为惊心动魄所以引人入胜。名人遭刺杀更是如此，有书有电影有电视访谈进行各种叙述，话题经久不衰。比如林肯，甘地，肯尼迪，比如凯撒。

拿到这本书，最先去看刺杀那一章节---第八章“实施谋杀”。

关于现场：在公元前44年3月15日这一天，谋杀现场至少有200名元老到场，加上10名平民保民官，12位书记员、奴隶和别的助理人员，3月15日到达庞培元老院的总人数至少有225人，也许多达300人

关于武器：罗马匕首的刀身是铁质的，15-20厘米长，约5厘米宽，刀身双刃，呈树叶状，中间有一细长刀脊，末端尖利，一般而言，人的心脏厚度约为15-20厘米，这样的武器是刺穿心脏的绝佳设计。而杀手所持的匕首又各有不同，或刀柄不同，或图案不同，或者刻有名字或者没名字。

关于行动：恺撒被刺23刀，阴谋家们那天都到了现场，只是没有直接动手，也可能所有人都动手了，恺撒被捅了35刀。

关于被刺者：有人说恺撒遭受攻击时只是呻吟，没能说出一句话；有人说恺撒向他的私生子布鲁图斯呼喊了“你也一样，我的孩子”。到底恺撒遇刺时有没有说过话，说过什么，学术争论没有间断过。

最后著者概述了整个刺杀过程：恺撒死去可能只是几分钟的事。如果所有刺客站成一排，如果每个人都没有迟疑，如果一切行动都很高效，那么也许20多个刺客就能在恺撒死去之前，每人刺他一刀。但是极少有事情能够一切顺利。此外，恺撒移动了，也反击了。攻击者乱作一团，兴奋异常。

恺撒之死的叙事很“西方”，没有色彩，没有气氛，就事论事，象极了学术书写的面孔。固然本书旨在揭示“晚期罗马共和国的各种政治主张、各大利益集团之间的冲突与博弈”，但是即便是学术著作也不排斥观赏功能啊。

译者的文笔挽救了这本书的可读性，如果译者是呆板的，这本书有看不下去的可能。

刺杀是一种古老的行为，散落在历史深处的刺杀事件反映了当时的政治暗流和斗争，以如此剧烈的形式表现出来是极个别的，但正因为稀有，所以让人们铭记。

《史记》专门有刺客列传的叙事，最有名的当然是荆轲了，但是炒作出来的杀手不成功是必然的，成功的事件是专诸刺王僚。司马迁是这样叙述的：

四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光佯为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。

像一帧画，一幕剧，一部电影，紧张刺激，看完如身临其境，司马迁是叙事的高手。

中西方历史叙事有很大不同，就好比一盘菜，西方人以准确的数据展现了菜的组成部分、营养成份、保质期、储存方式、消化程度，极具科学精神；而中国人面对这盘菜，只会大块朵颐，让观者垂涎三尺，最后一抹嘴，道声喝彩：“好！”

　　《恺撒之死》读后感(六)：独裁与抗争之歌

独裁与抗争之歌

关于恺撒或者是屋大维这些神级人物的传说，就算不懂历史，也应该听说过他们的名字。退一步讲，就算没听过他们的名字，他们带来的影响，也与我们息息相关。我们年份中七月和八月两个月，都是31天，这就与他们两个相关。七月的英文July，就是以古罗马独裁者恺撒的名字命名的，因为他的全名叫盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar），正好是Julius去掉后面表人的-us。而八月August，就是以屋大维[最终被尊为奥古斯都（Augustus）]来命名的。也正因为奥古斯都也是古罗马的独裁者，他认为自己出生的月份八月一定也是大月才可以，所以才将八月也改成了31天。

对于恺撒这位传奇人物，他的故事因为历史过于久远，再加上当时并不会像现在这样信息泛滥什么事都可以巨细靡遗。恺撒这位传奇的人物几乎与神等同，他战无不胜，攻无不克，却死在自己人的匕首之下。到底是什么原因造成了他的被害？他死前死后的情形如何？我们只能通过考据当时留下来的一些碎片化的资料来猜想当时到底发生了什么事情。

这本美国作家巴里·施特劳斯的《恺撒之死》属于非虚构文学。作者结合了大量可靠的史实资料，去芜存菁真实地还原当时的种种细节，尽可能地还原恺撒被刺杀这一震惊世界的历史事件始末。在2000多年前那个时代，那些以-us结尾的各种人物活动起来，描绘了一副当时社会与环境下的群生像。

这本书将整个“恺撒之死”的过程以时间顺序来讲解，分成三个部分。第一部分首先讲述刺杀恺撒的起因，重点讲述当时社会环境的风云变幻以及阴谋家的蠢蠢欲动。因为恺撒的独裁统治，威胁到元老院以及共和制的理念，再加上他们与恺撒也存在着私仇。大有一种“山雨欲来风满楼”的感觉。第二部分讲述刺杀恺撒的详细过程。作者从历史资料中寻找细节，争取做到事无巨细地还原当时的整个事件。从阴谋家们暗中谋划刺杀行动，再到他们如何恺撒进入他们设好的圈套，如何下手，到恺撒死后葬礼的细节，都尽可能还原。每一幕都好像是电影镜头般冰冷，让人在阅读过程中宛如历历在目。第三部分讲述恺撒被刺杀之后，屋大维带领是他的军团，经过20年的内战，重新夺回政权。

在战场上，恺撒攻无不克，战无不胜，这除了他有着很高的军事天分以外，这也是兵将一同的结果。然而他可能忘记了集体的力量，归功于自己，将自己神化，他变得傲慢膨胀，以至于被刺杀时双拳难敌四手。他可以战胜强大的敌人，却没想到最大的敌人就是自己，最终为自己的傲慢买单。就这样，他并没有战死沙场马革裹尸，却死在了自己人的匕首刺杀之下。不得不说，恺撒之死，死得不够传奇。

那些阴谋家们妄图改变当前的政体，结束恺撒的独裁，但实际上他们最终并没有改变什么。更多的人对刺杀恺撒感到的是愤怒，因为恺撒善待了他们，却得到了他们的背叛。最终虽然恺撒已死，但是他的军团还在，他的精神还在。最终，在屋大维的带领下，经过20多年的内战，最终阴谋家们还是被推翻倒台。所以说，历史趋势是一个无法逆转的进程，就算历史进程当中少了一个螺丝钉，但历史的车轮只要滚动起来，就不会停止，会永远滚滚向前。虽然时间可能会往后推迟数年，但最终历史还是会走向应有的去处。

尽管刺杀行动最终没能阻挡历史趋势，但是刺客们以赌上生命为代价，敢于向独裁者抗争的勇气，在历史趋势当中，还是会留下浓墨一笔的，是值得我们去追溯的。

　　《恺撒之死》读后感(七)：罗马版《万历十五年》

　　放眼古今中外，有一个人没有当过皇帝，但却把自己的名字变成了皇帝的代名词，他就是凯撒（公元前100年7月12日—公元前44年3月15日），罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。德语中的皇帝（kaiser）和俄语的沙皇（tsar或czar）都由凯撒（Caesar）一词演化而来。作为家喻户晓的历史人物，自古以来为凯撒立传的作品可谓汗牛充栋，还有诸多影视作品，如HBO出品的《罗马》，是讲述凯撒传奇人生的佳作。

　　美国康奈尔大学历史与西洋古典学教授巴里·施特劳斯（Barry Strauss）的新书《恺撒之死》（英文原版出版于2015年），给人眼前一亮的感觉。该书以凯撒之死这一史上最著名的刺杀事件为切入点，讲述了公元前44年的罗马各方的利益冲突，以及凯撒遇刺的经过和事态的发展。就像一位擅长讲故事的时事观察家，将与该事件有关的人物挨个给你分析，推测他们的动机，并评判他们行为的后果与得失，本书读起来丝毫不逊于《罗马》的观影体验。

　　总的来说，该书有三大特点：

　　以小见大，视角独特

　　本书独辟蹊径，聚焦恺撒人生的最后阶段，解读各方动机与诉求，分析刺杀阴谋的形成原因与恺撒之死产生的重大影响。

　　综合作者书中的观点，凯撒遇刺主要源于三方面原因。

　　一是对民意的傲慢成为诱发阴谋最后的稻草。事发前3个月里，凯撒蔑视元老院、罢免平民保民官、亲近君主制3件事，被一些人解读为凯撒正在失去人心，让阴谋集团认为他们的刺杀计划可以成功，成为阴谋实施的诱因。

　　二是各怀鬼胎的人走到一起形成阴谋集团。正如思想家、政治家塞尼卡所说的，在这场阴谋中，凯撒的朋友多于敌人。这个集团主要由凯撒的朋友们组成，他们或出于信念、私利、新仇旧恨、荣誉乃至嫉妒，精心策划了这次阴谋。作为公认的三大主谋之首，布鲁图斯是灵魂人物。罗马内战后，元老院希望从军队手中收回权力，维护共和传统，而大权独揽的凯撒被他们视为共和的威胁。布鲁图斯因在贵族中最负盛名，享有凯撒百般恩宠，成为旧式罗马精英游说的首选，最后他的入局，是刺杀阴谋能够形成的关键。还有两名军官，卡西乌斯和德奇姆斯，都是凯撒麾下受到重用的将军，尤其后者德奇姆斯追随凯撒多年，是他的密友，深受信任和提携，甚至还被不知情的凯撒列入遗嘱的第二继承人，而他背叛的原因更多是出于个人野心和积怨。

　　三是凯撒的宽恕政策是阴谋家不满的焦点。精于权术的凯撒对待昔日的敌人奉行宽恕政策，凯撒自信能够收服这些人，并让这些人为己所用，但作者认为这是不明智的。凯撒宽恕了贵族敌人而没有寻求对方的宽恕；他免除他们一死，但在某些情况下有没给他们留下土地；他给与他们觊觎的头衔，却又削减了他们的权力，这让阴谋家们恼火，因为这些是他们原本在庞培手下就能赢得的，现在却被当成了恩赐。同时，宽恕政策也激怒了他的一些长期支持者。而凯撒解雇私人保镖、以及事发当天听信德奇姆斯继续前往元老院，则可以说是凯撒的个人疏忽。

　　基于史料，严谨论证

　　本书第二个特点，是学术性。这是一本以凯撒遇刺事件为切入点，严肃探讨罗马共和国后期政治、社会背景的历史著作，它的严谨性首先体现在分析文本的选择上。作者分析的依据，是大马士革的尼古劳斯、普鲁塔克、阿庇安、苏维托尼乌斯、狄奥等人的历史记录，在梳理上述5大关键史料基础上，详细剖析主要阴谋家的动机、刺杀地点的选择、如何隐藏武器等历史细节。犹如侦探一样，作者对待史料的态度是批判性的，从记录者的人生背景、立场等多角度对他们的记录进行了对比和甄别，进而找出最合理的证据。

　　叙事生动，可读性强

　　既然本书是一本严谨的学术作品，那么它的第三个特点就尤其显得难能可贵，即生动性。书中述及与事件相关的人物近30人，对于安东尼、屋大维、布鲁图斯、卡西乌斯、德奇姆斯、西塞罗等主要人物更是有专门的篇幅深入论述，从各人的家庭背景、成长经历、性格特点、人生追求等，以有限的篇幅塑造起人物丰满的形象，即使是对这段历史不熟悉的读者，也可以快速对这些人建立起印象。这是本书第一部分的任务，即介绍出场人物，并分析暴风雨前夕的种种迹象。

　　第二部分的重点，在于描述事件的经过，读起来更是电影大片般的手笔。从酝酿阴谋、征募杀手，到鼓动凯撒离家、元老院实施谋杀，再到事后罗马各方的反应、安东尼利用葬礼重拾人心，剑拔弩张，一气呵成，叙事的精彩程度不亚于小说。谋杀事件的结果，是罗马再一次大规模的内战，以及最后屋大维的称帝，其影响正如作者在第三部分所总结的，“凯撒的遇害并没有预示着共和自由的恢复，反而成了共和自由的葬礼”，布鲁图斯、卡西乌斯、德奇姆斯阻止不了屋大维统治罗马，事实上，他们为他开启了权力之路。

　　最后，如果对这段历史不是很熟悉，可以先看看《罗马》这部美剧，《罗马》的叙事更为宏观，上下两季共22集的剧集，分别讲述了凯撒、庞培之争与安东尼、屋大维之争，可以更加全面地了解罗马共和国末期的这段风云激荡的历史。《恺撒之死》恰是承上启下的一本著作。

　　《恺撒之死》读后感(八)：刺客的罪与罚

　　公元前 44 年 3 月 15 日，以布鲁图斯、卡西乌斯为首的一伙罗马贵族刺杀了凯撒。有人赞美布鲁图斯是共和自由的捍卫者，声讨凯撒是危害自由的僭主; 也有人赞美凯撒是真正的王者，布鲁图斯则是十恶不赦的罪人，例如但丁，直接把布鲁图斯、卡西乌斯和犹大一同放在地狱的最深处(《神曲·地狱篇》)。刺杀凯撒是否正当，一直聚讼纷纭。巴里·施特劳斯的《凯撒之死》重现了这一事件。

　　在凯撒倒地的瞬间， 一位刺客成员高喊: “自由! 解放! 僭政死了! ”这句口号表明，叛党之所以刺杀凯撒，是因为凯撒侵夺了罗马人的自由，使罗马人都臣服于他的僭政/暴政。但是，在书中，并非所有人都把凯撒视为僭主，凯撒本人也表现得并非典型的僭主。

　　罗马人对“王”讳莫若深，但是，抛开对“王”这一名号的忌讳，要判定凯撒究竟是王还是僭主，必须要考察凯撒的品质: 王与僭主的根本区别在于德行。

　　此书虽冠以凯撒之名，但凯撒在全书中间处就遇刺身亡，而布鲁图斯贯穿全书，似乎他才是真正的主角。布鲁图斯是刺客，但他居然赞美凯撒! 在布鲁图斯看来，现在的凯撒可说是一个没有缺陷的完人、一个没有污点的义人，而他决心杀死凯撒，“不是因为他现在有什么可以指责的地方”，而仅仅是因为，“照他现在的地位要是再扩大些权力，一定会引起这样那样的后患”。也就是说，布鲁图斯刺杀凯撒的理由基于一种可能性，即接受王冠的凯撒可能会滥用威权而成为僭主。

　　布鲁图斯被认为与其他刺客不同，只有他是为了大众的利益才参与阴谋的。从剧情上看，布鲁图斯似乎是受了卡西乌斯的引诱才起念刺杀凯撒的，但布鲁图斯之前就“在与他自己交战”，内心受相互冲突的情感拉扯: 他爱凯撒，但凯撒日益高升的地位让他不安，他害怕民众会选举凯撒做他们的王。布鲁图斯内心经历着爱凯撒与爱罗马之间的战争，卡西乌斯不过是利用了这一战争，以“荣誉”诱使布鲁图斯克服了对凯撒的爱。

　　但是，凯撒当王就违背大众的利益么？ 假如凯撒追求的不过是个人对罗马的奴役，那他当王就违背大众的利益，那他也就是名副其实的僭主。另一种并非不可能的可能是，只有当王才能更好地服务于大众的利益。布鲁图斯为何认定凯撒会危害大众的利益呢？

　　莎士比亚《裘力斯·凯撒》给布鲁图斯安排过一段天人交战的内心独白：必须得让他死，我自己对他并没有私怨，只是为了大众的利益。他将要戴上王冠: 那会不会改变他的天性，这是一个问题。蝮蛇是在光天化日之下出现的，所以行路的人必须刻刻提防。让他戴上王冠，我们就等于给他安上一个毒刺，使他可以随意加害于人。一旦威权和怜恤之心分开，威权就会被滥用。讲到凯撒这个人，说一句公平话，还不曾知道他什么时候一味感情用事，不受理智的支配。但根据通常的经验，微贱是初期野心的阶梯，攀援者扬起的脸总是朝着这梯子; 一旦他登上了最高的一级，他便不再回顾那梯子，只顾放眼云霄，鄙夷他从前借以登高的低贱之梯。凯撒也可能会是这样。

　　在斗争良久之后，布鲁图斯终于下定决心杀死凯撒。他担心， 一旦凯撒称王，凯撒可能会因此改变他原本无瑕的天性。他把王冠比喻为毒刺，因为专制君主拥有至高无上的权力， 无人能制约君主的言行，所以，王冠很容易导向对权力的滥用， 使君主沦为随意伤害他人的暴君。即便凯撒向来只凭靠理智行事，即便凯撒握有威权却总是怜恤他人，即便凯撒总是那么客气和亲和，他戴上王冠之后还是可能会变得目空一切，沦为狂妄和残忍的僭主。不过，布鲁图斯找不到任何切实的迹象来证明凯撒的野心，他只能根据通常的经验来推定，凯撒一旦上升到权力的顶峰，可能也会像一般人那样“忘了来时路”，换成一副不可一世的表情——凯撒的谦恭可能只是他通往野心的阶梯。

　　布鲁图斯没有考虑一种不通常的经验，一种例外性的可能，因为他不能拿大众的利益来冒险。所以，为了怕他有这一天， 必须早一点防备。既然我们反对他的理由，不是因为他现在有什么可以指责的地方，所以就得这样想: 照他现在的地位，要是再扩大些权力，一定会引起这样那样的后患; 我们应当把他当作一颗蛇蛋，一旦孵出就会显出害人本性，不如趁他还在壳里的时候就把他杀死。

　　布鲁图斯不确定凯撒加冕后一定会变坏，但他还是决意在凯撒加冕前杀死凯撒，此举不是惩罚而是预防。现在的凯撒可以说是无瑕之人，但未来的凯撒保不定会怎样。布鲁图斯说服自己相信，凯撒现在的权位已经当世无二， 如他再扩大些权力，他可能就会犯下大错。布鲁图斯刺杀凯撒的动机基于一种可能性: 带上王冠的凯撒可能会成为僭主。但是，一个素来无可指责的完人，仅仅因为他将来可能会犯罪而杀死他，这显然有些荒谬。照这样来说，所有人都是潜在的罪犯，为了预防犯罪，难道我们要杀死所有人吗？ 再说，等凯撒的确表现出僭主的品行再惩罚他，犹未晚也。布鲁图斯一心只想着大众的利益，用可能替代了现实。

　　布鲁图斯是书中最具悲剧性的人物。他有着高贵的理想， 但这种高贵使他在进入现实政治时一再地判断错误。他的祖先——另一位布鲁图斯——曾在近 500 年前将国王从罗马的街道上赶走，建立了罗马共和。如今他受这种英雄主义激情感召，想象着罗马将在自己手中得到拯救。他以为，杀死凯撒就能换来罗马共和的重生，杀死凯撒就解决了罗马的一切问题。刺杀凯撒之后，他喊出的口号是“和平! 自由! 解放! ”所谓“和平”， 折射出布鲁图斯自以为结束了内心的“交战”， 走向了灵魂的安宁。他从来不曾想到，自己会陷入一场更大的“战争”，只有这场战争结束，他才能真正安宁。在凯撒的葬礼上，安东尼煽动民众反对布鲁图斯，布鲁图斯和卡西乌斯仓惶逃出罗马。他曾经相信，刺杀凯撒有着高贵而正义的目的，但结果表明，这场高贵而正义的事业实际只是一场卑劣而不正义的谋杀，他因为杀死凯撒而成为罗马的叛徒并将罗马拖入战乱。笼罩在这种荒谬感下，高贵的布鲁图斯又该如何解释自己的行为，如何祛除自己行为上的污点？

　　比布鲁图斯要早一点，中国几位著名刺客的价值判断简单的多，也明确得多。专诸对公子光、聂政对严仲子、要离对阖闾（即称王前的公子光）、荆轲对燕丹，都是报答知遇之恩、希求义烈之名。历史给予他们的，则要么是“此地别燕丹，壮士发冲冠，昔时人已没，今日水犹寒”，成其名诵其事；要么是“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”，以其事警示权势者，所谓“侠以武犯禁”者也。

　　还有一点不同，与布鲁图斯政治地位相当的那些中国古人，是不会自己亲自上场实施刺杀的，比如公子光、严仲子和燕丹，都是处心积虑接纳邀买专诸、聂政、要离和荆轲，以备自己的当务之急或不时之需。《聊斋志异·田七郎》一篇，富人武承休千方百计结交猎户田七郎，为田母所阻，所谓“老身止此儿，不欲令事贵客！”她的理由是，“受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”这位老母亲，真是明白人哪。

　　《恺撒之死》读后感(九)：聚焦恺撒大帝遇刺前后的阴谋成型与权力博弈

　　估计大家都有玩扑克牌的经历吧，但各位知道吗？扑克牌上面其实蕴藏了巨量的历史信息。如果大家注意观察，可能会发现方块K中的头像和其他三种花色的都不一样，它是侧面像。画像就是以凯撒大帝为原型的。这是因为凯撒在罗马帝国硬币上的画像就是侧面像。画像上的凯撒手持一柄战斧，这正是古罗马帝国权力的象征。

　　他不是帝王，可凯撒这个名字却成为后世帝王和胜利的代名词。当恺撒达到权力和荣誉的巅峰后不久，这位盖世英雄却身受乱刀，死于非命。凯撒之死，历来存在巨大的争议，BBC电视台曾经播放专题考古纪录片《凯撒之死》来验证其真正的死法和动因。

　　恺撒，作为家喻户晓的历史人物，传记不一而足，而《凯撒之死》独辟蹊径，聚焦恺撒人生的最后阶段，解读各方动机与诉求，分析刺杀阴谋的形成原因与恺撒之死产生的重大影响。

　　作者巴里 • 施特劳斯是美国康奈尔大学历史与西洋古典学教授，古代军事史首屈一指的专家。他认为，尤利乌斯 • 恺撒谋杀案是一桩精心策划的准军事行动，一场由恺撒手下心存不满的军官们精心构思的阴谋；现场甚至还安排了角斗士负责保护刺客免遭恺撒友人的报复。作者梳理大马士革的尼古劳斯、普鲁塔克、阿庇安、苏维托尼乌斯、狄奥五人的历史记录，并结合现代考古学、现代医学、古代兵器学研究，详细剖析主要阴谋家的动机、刺杀地点的选择、如何隐藏武器等历史细节。

　　盖乌斯•尤利乌斯•恺撒，史称恺撒大帝，罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其优越的才能成为了罗马帝国的奠基者。

　　恺撒出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境，还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。

　　恺撒当政期间，不断加强中央集权制，用以巩固统治基础。他先是以摧枯拉朽的方式破坏了旧的贵族共和体制，把军政大权集中于一身；接下来，他把意大利各城镇的地位提高到和罗马相等，把各行省的地位提高到和意大利相等，并且把公民权陆续给子罗马的各个行省，使这个大帝国的统治集团基础更加扩大巩固；最后，他颁布反对行省官员勒索的法令，扩大授予罗马公民权的范围，建立退役老兵殖民地，实行自治市法，增设高级官职等。

　　公元前44年，为拯救卡莱会战中被俘虏的9000名罗马士兵，恺撒宣布将远征帕提亚。但是，当时的占卜师说“只有王者才能征服帕提亚”，此举更加深共和派议员的不安，认为恺撒终将称王。二月，在一项典礼上，执政官安东尼将花环献给恺撒，并称呼恺撒为王。虽然恺撒拒绝，但反恺撒一派却变得更为恐惧，于是策划谋杀恺撒。

　　恺撒的独裁统治动摇了罗马共和国的利益，事业上的巨大成功，使自负的恺撒认为,几百年的罗马共和政体已经名存实亡了,他甚至对亲信说:“共和国,这是一句空话,现在已经没有内容了!”恺撒的军事独裁,引起了部分以共和派自居的罗马元老贵族的严重不满,而有些原来支持他的人也因他的自负而感到失望。

　　在出席元老会的前一天，恺撒和他的骑兵长雷必达一起用餐时，突然提出一个问题，“怎样一种死法是最好的？”大家纷纷发表意见，最后，恺撒表示，他愿意突然而死。谁料想，第二天他的预言就应验了。

　　公元前44年3月15日，恺撒遭到以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡。恺撒死后被按照法令列入众神行列，被尊为“神圣的尤利乌斯”。而阴谋刺杀他的人中间，几乎没有谁在他死后活过3年的。所有人都被判有罪，并以不同方式死于非命：一部分人死于海难，一部分人死于屋大维和其他恺撒部将随后发动的战争，有些用刺杀恺撒的同一把匕首自杀。

　　恺撒生在一个罗马发生变革的时代，他促进了这样的变革的进程。恺撒的所作所为使他成为了罗马第一位集大权于一身的执政官，而这又违背了罗马共和国的体制，必然会遭受到一场源于传统势力的反感，甚至最激烈的斗争。

　　这个西方历史上第一起,也是最著名的"元首遇刺案"。不仅是在罗马史上，而且在莎士比亚的戏剧《恺撒之死》中,都有详细而悲壮的描写。

　　刺杀密谋者们商定：在3 月15 日召开元老院会议时动手。 但是，时间一长，就有些风声泄露出去了。几天来，罗马城内谣言四起，气氛 紧张。恺撒本人在临死前曾多次收到一些关于他即将遭到谋杀的预兆，甚至还有一些明显的不祥之兆向恺撒预示他将被杀，而且他的不少部将和朋友也劝他要留意元老院的阴谋行动，要谨慎处世，加强戒备。然而凯撒不愿意采取任何措施，他坚信自己的权威和命运。

　　此次刺杀带头的是议员卡西乌斯，和他的朋友兼妹夫布鲁图斯等人。当每个谋杀者都向恺撒身上捅刀时，布鲁图也刺了一刀，恺撒对别的刺杀者拼命进行反击，并一面喊叫一面挣扎，然而当他看到布鲁图手里的匕首时，竟然默默地用外袍蒙上了头，心甘情愿地挨刺。

　　阴谋者们刺杀凯撒后，本来以为人民会感谢他们“杀死了暴君，解放了罗马”，会把他们称为“共和国的救星”的。布鲁图斯一遍又一遍地重复说：“不是我不爱凯撒，而是我更爱罗马。”可是，现实情况与他们预想的完全相反，全城除了惊恐的气氛之外，就是一片沉默。

　　凯撒的死并没有给罗马带来混乱，那些刺杀他的阴谋者们并没有得到他们想要的好处。罗马的共和体制的卫道士从此将在罗马消失。罗马将不可避免的走向帝国道路。因为凯撒早就在六个月前留下了遗嘱，一切都在他的掌握之中。他的继任者，养子屋大维最终统治罗马帝国40年，并一手将罗马城推为世界第一大都城。罗马由此进入了前所未有的黄金时代，标志着罗马帝国时代的开端。

　　在严谨考据基础上，作者巴里 • 施特劳斯，抽丝剥茧、层层推进，叙事紧凑、高潮迭起，让《恺撒之死》读来有种身临其境的紧张与畅快之感，生动再现了公元前44年的罗马、尤利乌斯 • 恺撒及阴谋集团成员生命的最后岁月。

　　《恺撒之死》读后感(十)：第一章 并辔同行

　　公元前45年8月，距“3月15日事件”尚有7个月之久。意大利北部湿热的平原上，一队人马由两辆战车引领，浩浩荡荡开进梅迪奥兰城［Mediolanum，今米兰（Milan）］。领头的战车上昂立着罗马独裁官盖乌斯 • 尤利乌斯 • 恺撒，他刚刚平定了西班牙（Hispania）的叛乱，气宇轩昂，容光焕发。

　　除恺撒之外，处于最高荣誉地位的当属马尔库斯 • 安东尼乌斯，即后世更为人熟知的马克 • 安东尼。他是恺撒授意的接任罗马两位执政官的人选之一，这是仅次于独裁官的官职。紧随其后是颇受恺撒庇护的德奇姆斯，新近一任的高卢（Gaul，大致为今日法国）总督。德奇姆斯的身边是盖乌斯 • 屋大维乌斯，也就是人们熟知的屋大维，恺撒的这个甥孙年仅17岁时便已锋芒初露。

　　四位英豪聚首高卢南部，一同翻越阿尔卑斯山脉（Alps），取道多米蒂亚大道（Via Domitia）。这是一条变幻莫测、生死未卜的古道，既是往昔汉尼拔（Hannibal）的入侵路线，也是神话中赫拉克利斯（Hercules）去往西班牙的道路。

　　恺撒向着罗马进发。他正盘算着时隔一年出头的再次凯旋入城，意在宣告自己辉煌的战绩，并终结这场自公元前49年爆发、持续4年之久的内战。结束这场内战实属不易，只因缘由太过复杂。事实上，这是恺撒毕生经历的第二次撕裂罗马的内战。每次战争都是对困扰罗马棘手问题的集中反映，从意大利饱受的贫困到各行省发生的压迫，从愚蠢的自私自利和旧式贵族的垂死挣扎到一呼百应的独裁官建功立业的强烈诉求。其后隐藏的却是明白无误的残酷现实，那就是罗马的实权不在元老院，不在人民，而在军队。

　　浓眉乌眼、口才雄辩、孔武有力、作风狂放的恺撒拥有超强的实际才能。出于对罗马的热爱和对权力的渴求，他利用这份才能重整天下。恺撒的军队或屠杀或奴役了数百万人，其中不乏妇女和儿童。然而在一场场滥杀之后，他又宽恕了国内外的敌人。这种善意的姿态很难不激起人们的疑惑：难道这个征服者在真心安抚？不过大多数人也别无选择，只能默默认同。

　　在追随自己的所有罗马人中，恺撒挑选了安东尼、德奇姆斯和屋大维三人一道荣归意大利。这是为何？为何这三人中有人会在7个月之后背叛他？为什么在恺撒死后，这三人要举兵互伐，又都取道凯旋的这条路线自意大利北部杀入高卢南部呢？

　　这就要说到他们每个人在公元前45年之前是如何投身恺撒麾下的。

　　德奇姆斯崛起

　　德奇姆斯 • 尤尼乌斯 • 布鲁图斯 • 阿尔比努斯是恺撒的密友，他们自公元前56年起共事至少10年之久。当时，时年25岁的德奇姆斯受恺撒派遣担任高卢的舰队司令，打赢了征服布列塔尼（Brittany）、打开入侵英格兰之门的大西洋之战，建立了赫赫声名。

　　第一印象至关重要，在德奇姆斯身上尤其如此。战争、高卢和恺撒统统成了德奇姆斯的标记。他矫健敏捷、精力充沛、足智多谋、求战心切；他自命不凡、争强好胜、热衷功名。一如他那个阶层中志向远大的人士一般，他赢得了通过选举产生的罗马官职，但首都及其权力圈却不像高卢前线那么令他神往。

　　德奇姆斯生于约公元前81年4月21日。他血统高贵，系罗马共和国缔造者卢基乌斯 • 尤尼乌斯 • 布鲁图斯（Lucius Junius Brutus）的后裔。德奇姆斯的祖父是大将军和政治家，但其父非军界人士，其母则作风轻佻，常与人私通，或许与恺撒就保持有这种关系——恺撒在罗马曾勾引过多名已婚贵妇。有位著名历史学家曾有暗示，称德奇姆斯为恺撒的私生子。揣度虽耐人寻味，但却没有事实依据。

　　无论如何，青年德奇姆斯终究成了恺撒的幕僚。军界非常适合德奇姆斯。得益于恺撒的提携，他一路青云，重展家族昔日执掌军权的雄风。他支持恺撒，这一点与其他任何罗马人并无二致。

　　德奇姆斯长相如何，我们不得而知。他极有可能如他母亲一般魅力无穷，其母可是远近闻名的大美人啊！他身材高大，与他曾假扮的高卢人相比也毫不逊色。他遗下的十数封信函中兼有军营的粗野和罗马贵族刻板的礼貌与自恃，文雅的字里行间时常夹杂着愚笨的语句，例如：“取下你牙间的嚼子，开口说话吧。”也许角斗士身上特有的粗鄙已经侵染了他——德奇姆斯手下豢养了许多角斗士。纵然如此，也无法阻止他与罗马最伟大的演说家马尔库斯 • 图利乌斯 • 西塞罗相互寒暄调侃。

　　在高卢，德奇姆斯参与了他那个时代最大规模的军事行动。恺撒仅用8年时间（前58—前50年）就征服了这片被罗马人称作“长毛高卢”（Gallia Comata）的地区——这里地域宽广、人口稠密、尚武好战，覆盖了当今法国大部、比利时全境、部分荷兰及德国的一小部分（法国的普罗旺斯地区当时已为罗马行省），之后还入侵不列颠。凭借高卢的黄金、农业出产和奴隶资源，恺撒一跃成为全罗马最富有的人，并与德奇姆斯等人共享这些财富。

　　公元前56年在布列塔尼近海的海战中获胜之后，德奇姆斯接下来再次露面的时间是在公元前52年。这一年高卢发生了叛乱，罗马统治险些遭受颠覆。在战事最为激烈的日子里，德奇姆斯亲临阿莱西亚［Alesia，今勃艮第（Burgundy）］的攻城之战现场。根据恺撒的说法，德奇姆斯面对高卢进攻奋起反击，恺撒威风凛凛、身着绛紫色披风紧随其后。敌军全线崩溃，战事宣告结束，只留下清理战场行动待次年展开。

　　公元前50年，德奇姆斯返回罗马首度任职，官职是经由选举产生的财务官。同年4月，德奇姆斯迎娶来自贵族家庭的葆拉·瓦莱里娅。为嫁给德奇姆斯，葆拉在他确定从海外行省返回的当日休了前夫。那本是一个很出色的男子，对此社会上颇有微词，但未引起太大反响。

　　德奇姆斯与葆拉完婚一年后，即公元前49年，内战爆发。内战在恺撒和主张寡头政治的反对者之间展开。在他们眼中，恺撒是一个危及他们生活方式的权力狂人和平民主义煽动者；而恺撒则认为，他们对他荣誉的侮辱是心胸狭隘的表现，他们并不像罗马贵族那样看重荣誉。

　　恺撒的主要对手是庞培和加图。庞培即格涅乌斯 • 庞培 • 马格努斯，他绝非空头理论家；事实上，他是恺撒的前政治盟友和女婿。为图霸业，他远征西班牙、罗马亚细亚（今土耳其）与黎凡特（Levant）。在恺撒出现之前，庞培是罗马最伟大的在世将军。马尔库斯 • 波尔奇乌斯 • 加图，人称小加图，是一位杰出的元老，信奉由贤明而富有的精英人士治理自由国家的古典观念。刻板教条的他坚持认为，罗马就是柏拉图（Plato）的“理想国”；而其他人则认为罗马是罗慕路斯的下水道（Sewer of Romulus），小加图因此饱受嘲弄。他是恺撒的大敌。

　　德奇姆斯的大多数家人倾向于同情庞培和加图，他的内兄弟们就甘愿为这两人而战。德奇姆斯成年后为帕斯图米乌斯 • 阿尔比努斯（Postumius Albinus）家族收养，这是一家名门望族，其祖上一贯与罗马国王为敌，思想保守。然而，德奇姆斯却坚持留在恺撒军中。大概在公元前49年年初，德奇姆斯发行了硬币，纪念他的高卢胜利、他的忠诚、他的责任感及团结精神，而这一切都是内战中恺撒刻意宣扬的主题。

　　同年，恺撒任命德奇姆斯为马西利亚［Massilia，今马赛（Marseille）］攻城战的海军司令，此地为高卢人在地中海海岸所仰仗的重要港口和海军基地。在此后为期半年的战事中，德奇姆斯击败了马西利亚舰队。凭借战斗中彰显的活力、斗志、口才、卓识和敏捷，德奇姆斯赢得了恺撒的交口称赞。他极大地推进了恺撒的霸业，因为此前海军荣耀一直为庞培独享。

　　恺撒回到意大利后，接着又挥师东进与庞培决一雌雄。在公元前45年一年间，他将德奇姆斯作为副帅留在马西利亚，担任高卢总督。后来德奇姆斯击败号称高卢最骁勇斗士的贝洛瓦契（Bellovaci）叛军，再立战功。

　　德奇姆斯似乎有如这个他度过大部分成年时光的国家一般粗野。有那么一些罗马人接受了作为敌手的野蛮人的做派和习俗，这样的人虽然不多，也许比文献资料承认的更为罕见，但德奇姆斯就是其中之一。他讲高卢的语言，罗马人中极少有人能做到；他对这个国家的了解十分透彻，他可以穿上高卢服饰，像当地人那般招摇过市。

　　大约在公元前45年7月，德奇姆斯自西班牙返回途中，与恺撒在高卢南部相会。毫无疑问，德奇姆斯当即就独裁官缺位期间他统治下的高卢行省向恺撒做了汇报。恺撒对德奇姆斯非常满意，这一点可以从他返回意大利时赋予德奇姆斯的荣誉地位中得到佐证。

　　侍奉恺撒十多年后，德奇姆斯以英雄的身份衣锦还乡，顺风顺水。在公元前45年年底他准备就任罗马裁判官（高级司法官员）时，恺撒已经指定他于公元前44年出任意大利高卢（即山南高卢，大约位于意大利北部）总督和公元前42年的执政官。

　　总而言之，德奇姆斯正处于重振家族声誉的上升通道之中。这里只有一个障碍。德奇姆斯的父亲和祖父是通过罗马人民的自由选举、在元老院的指令下担任公职的；而德奇姆斯则在恺撒的个人授意下获取一切，这不免有悖于罗马贵族推崇的理想——“dignitas”。该词极难翻译，除“尊严”外，它还有“价值”“威望”和“荣誉”之意。或许，单一地翻译为“等级”最为贴切。

　　对于现在的德奇姆斯来说，问题在于他是否继续依附恺撒，还是另辟蹊径自我主宰。