文明源头与大同世界读后感100字

　　《文明源头与大同世界》是一本由杜钢建著作，光明出版社出版的平装图书，本书定价：98.00元，页数：470，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《文明源头与大同世界》精选点评：

　　●我们都是拆逆死！

　　●“世界大同，天下一家。” 天下就尼玛的你一家嗷

　　●我就想知道 给五星 和四星的是谁？

　　●目测作者老母上溯一百八十代的谱系被东到塔西提西到冰岛的东半球绝大部分民族草过，老爹上溯一百九十代的谱系被东到牙买加西到蒙大拿的西半球绝大多数民族爆过菊，所以怨念太大……

　　●看这个目录，要笑死了。

　　●为什么有人写出来了“有巢式时期人类平均寿命1000岁以后”，还想着说辩解“你们有办法证伪那时候的人类活不到1000岁吗”，这种事不该是你自己提出证据说明当时的人事如何活到1000岁的嘛。你能证明出来个100岁就算你赢好不好？

　　●作者是湖南大学教授，贵校这个审核标准也是真醉人，把此书的部分目录拷贝一下诸君共赏：“第一章 白人也源于中国；第二章 西王母与埃及历史文化；第三章 共工治水与禹王启夏；第四章 古希腊人来自中国；第五章 古罗马人来自中国；第六章 日耳曼人来自中国；第七章 高卢人来自中国；……第十一章和第十二章是日韩、东南亚、印第安都来自中国”…这种货色出书真的是浪费纸张。

　　●原来古希腊，古罗马乃至西方文明都源自中国，白人是由中国迁移过去的，受教了，厉害了我的国

　　●学术战狼，五星好评

　　●何新小老弟加加油啊

　　《文明源头与大同世界》读后感(一)：野兽先辈杜钢建说

　　野兽先辈杜钢建说： 1.野兽先辈很恶臭，杜钢建也很恶臭 2.野兽先辈家还蛮大的，杜钢建写这种书拿了不少钱，应该也买得起大房子 3.野兽先辈嘴里每一句都是假话，这种书里也没有一句真话 4.野兽先辈喜欢王道征途，杜钢建写这种东西意淫中国是世界的发源地，也是王道征途 5.野兽先辈事屑，杜钢建也是屑 数字论证:杜有7画,7=1+1+4+5*1-4 Q.E.D.

　　《文明源头与大同世界》读后感(二)：高级黑与低级红

　　现在中央专门下文，不得搞任何形式的“低级红”、“高级黑” 。呵呵这本书中的观点也真是强悍，自信越过了边界，也搞不清算是自负还是自卑了。网上戏称这叫做战狼式学者，这算是对战狼电影的一种“高级黑”吧...？只是各位看官觉得，这本书的内容和观点，算是“高级黑”呢还是“低级红”呢...？

　　哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

　　《文明源头与大同世界》读后感(三)：来自虚空的出版物

　　先看出版社，光明出版社在新闻出版广电总局网站找不到的。有人说这是在香港出的书，但是在香港公共图书馆中查询该社，只有这么一个结果。

　　进一步搜索发现倒是台湾的确曾经有个光明出版社。

　　再来看书号9789887705291，咋一看是香港的书号，但是在康乐及文化事务署下辖的香港公共图书馆书刊注册组发布的 2017年第四季中英文书籍及期刊 中却无法找到该书。有朋友也说到“香港光明出版社”是存在的，但是我检索香港2018年四个季度的书目，没找到一条“光明出版社”发行的书，是不是可以说明目前“光明出版社”已经不存在了？

　　最后看版权页，一个在香港出版的书版权页上竟有CIP数据这一部分，行吧那就看看。 如果按CIP的一般格式，他没有CIP号，出版社前面也没有所在城市，也没有中图分类号。往下看，印装后面啥也没有，印张后面则也啥都没写。开本更是大的吓人1700 × 2400 1/16=425mm×600mm，也许只有这么大的尺寸才能装得下杜教授的才华。定价后面还画蛇添足写上“人民币”，修改稿中还多了“美元”字样，中美开花特供版？

　　看这张本书修改稿的图片，出版社写的是中南大学出版社。我猜测作者认为本地的出版社庙小出不了自己大开大合的神作，转而在虚空中找了一家虚空出版社吧。既然本书和我们不在一个维度中，我也就无法评判了。该丛书委员会还有法律顾问，一星这么多律师函应该寄到手软吧？

　　《文明源头与大同世界》读后感(四)：黄守愚：杜钢建教授澄明春秋公羊学微言大义，乃一代新“文王”

　　湖南高庙遗址出土陶器上画有豪华风帆舫船，可见7000多年前中国就有比较高的造船技术。应当说，中国很早就是航海大国，汉代开辟有海上丝绸之路，隋唐、宋元已远达西亚、非洲地区，明代郑和下西洋达到全盛。如唐代长沙窑有专为阿拉伯商人订制生产的陶器。从已有证据看来，自湖南长沙可航海至东北亚、南亚、西亚、北非。像杜钢建教授认为，是中国人率先发现并移民美洲。这完全有可能。中国人航海并不是去侵略他国，掠夺财物，而主要是友好经商，维持天下和谐秩序。在工业革命之前，和平航海成本很大，以农业为主的文明形态难以长久支撑，明朝航海确实消耗国力。明代以来海患频繁，加之统治者缺乏远见，经常实施海禁，导致在1000多年里领导世界发展的中国逐步衰落。

　　今文经学是两汉学者在儒家经典研究基础上建构起来的一个具有开放性的学术传统，依据经典而不拘泥于经典，有着孔子“时圣”精神，关注现实政治，讲阴阳五行、灾异谴告之论，致力于发掘、发挥经文背后的微言大义。今文经学家多尊崇孔子，认为他是托古改制的“素王”，重《春秋》公羊学。而春秋公羊学是今文经学中一个更具有开放性的学术流派，以开显微言大义为主，价值判断优先于事实判断，注重经世致用，是民心、天心的集中表现。它兴起于先秦乱世，大成于两汉，复兴于清中晚期，在中国历史尤上产生了深远影响。中国长期维持大一统的局面，幅员辽阔，并且不断扩大，人口众多，主要归根于春秋公羊学。尤其是进入近代，春秋公羊学的复兴催生了民族革命，是推翻腐朽清王朝的理论武器。1919年以来，因春秋公羊学的理想与马克思主义相契，最终建立了新中国。新儒学开山祖师梁漱溟说：“吾民族实有开辟世界未来文化之使命。”未来，春秋公羊学将是中国文化统一世界的理论指南。

　　汉代春秋公羊学的大师有董仲舒和何休，他们构建了春秋公羊学的基本规模，至清末廖平、康有为、谭嗣同以及民国时期的马一浮、熊十力等人又有创新。如大一统说、夷夏之辨说、孔子改制说、孔子为王说、春秋王鲁说、天子一爵说、通三统说、张三世说、大复仇说、经权说等。大一统不仅是领土的统一，还是制度合法性的表述，即一切都有一个正义的开端，以元统天、以元正始。元，就是王道之母则，根本大法。清末公羊学大师廖平认为孔子为全球万世立法改制，这是小一统。大一统是中国文化统一世界，东方领导西方。谭嗣同提出世界主义，“以心挽劫者，不惟发愿救本国，并彼极强盛之西国，与夫含生之类，一切皆度之”，即用大一统拯救万类。天子一爵说认为，天子可选、可革、可继、可废，一切以道德为标准，即以德配天，有德者有位，王者先有德才有王土、王位。儒家选举天子、百官的思想可能产生于战国时期，至少到了孟子、墨子时代及其以后。汉代实行选举制度和隋唐发明科举制度都是春秋公羊学的功劳。

　　春秋公羊学中的夷夏之辨说尤其值得当今重视。华夏、中国代表优秀文化道德，夷狄代表野蛮落后文化，因此春秋公羊学主张尊王攘夷，以夏化夷，即用优秀的中国文化教化夷狄，使之成为中国。新儒学大师张君劢晚年定居美国，他认为欧美文化最终可能自毁，惟有中国文化能补救之。1938年，新儒学一代宗师马一浮说：“吾敢断言，天地一日不毁，人心一日不灭，则六艺之道炳然常存。世界人类一切文化最后之归宿，必归于六艺。而有资格为此文化之领导者，则中国也。”即惟有中国文化领导世界。英国历史学家汤恩比在上个世纪70年代预言：中国文化将统一世界。无疑，西方人也意识到了“华夏文化”的优越性所在，这是春秋公羊学的魅力所在。

　　运用春秋公羊学解决中国领海问题，首先完善廖平的小一统、大一统的理论，以孔子为世界万世立法，建构世界宪法，完善中国叙事，其次是以夏化夷，让“中国文化”呈现为全球最优良的文化，世界上其他国家会主动要求归化中国。对于目前的领海问题，具体的措施有编辑出版新时代的“四库全书”，即面向东北亚、东南亚、南亚编辑“大一统全书”，普惠于这些地区，加强大一统、华夏正统认同感。如传统的炎黄叙事学，其思想涵有大一统，炎黄子孙所到之处都是中国人，都是中国文化的王土。中国今日的领土这么辽阔，就在于炎黄叙事学。这是对东北亚、东南亚、南亚的统一战线，最终就是把这些地区统一起来，建立一个大中华联邦。那么，南海就是我们的内海，日本也是中国领土的一部分，钓鱼岛问题不解而解。

　　明清时期，我们曾有机会统一日本、越南、印尼、菲律宾等地区，可惜当时的统治者没有远见，并且没有运用好春秋公羊学。欧洲人来到南亚和东南亚一带，明清政府不愿意承担世界大国的国际责任以维护和平、正义秩序，导致这些地区先后沦为欧洲殖民地。如交州（今越南北部），这是汉武帝开辟的领土，1000多年时间内归中国所有，五代十国时期失去，明朝初年一度收回，但后来也沦丧了。如在乾隆十九年（1754）的时候，菲律宾苏禄国王数次上表，请求以国土、丁户入中国籍，但被愚昧的乾隆拒绝。如乾隆三十五年（1770）广东梅县客家人罗芳伯在东南亚西婆罗洲（今加里曼丹西部）成立了“兰芳公司”，乾隆四十二年（1770）罗芳伯将“公司”改为“共和国”，成为“兰芳共和国”，这是华人建立的第一个共和国。“兰芳共和国”后来想成为中国的一部分，愚昧的清政府不答应。

　　古史辨派顾颉刚认为中国历史叙事具有层累性，这是有道理的，如像商朝的南方有苍梧、九嶷山，这个苍梧、九嶷山在河南南部。随着版图不断扩张，苍梧、九嶷山南移到了今湖南、广西一带了。像南岭，据说有五岭，在湖南、广西、江西、广东交界处。其实上，在宋代以前，这个五岭有一岭在今越南北部，即交州。当年为什么不收回这一岭呢？

　　当今幸有新儒家杜钢建教授，在重新建构新的中国叙事学，完善先儒全球大一统主张，为全球万世立法。从理论上来说，杜钢建教授就是今文经学家，或者说春秋公羊学家，而且是走向全球大同的春秋公羊学家。不管是20年前倡导和建构儒家仁政学说，贯通了上古文明中的宪法道统、古代儒家学说和今天新中国的宪法学说，还是今天提出“世界文明起源于中国南方，华夏民族向全球移民”，对应和扩大了古代的“中国中心论”，完善了“大一统”学说，这都是典型的春秋公羊学的方法。许多人误解颠覆常识的杜钢建教授，我倒是认为，杜钢建教授的价值就在此。过去，我们有不证自明的炎黄叙事，它本身就是价值判断，信仰之真，于今杜钢建教授力排众议在建构新的中国叙事，也是一样的。这非一日之功，非一人之力，任重而道远，需要数代人才能完成这个伟大工作。

　　为什么说杜钢建教授是今文经学、春秋公羊学的路数呢？首先他在重建全球新大一统，以上古湖湘地区为中心建构面向全球的中国叙事学；其次，他倡导新仁学，追求内圣外王，尊王攘夷，以夏化夷。再次，他立足于上古湖湘的叙事学，如双女王之类，属于通三统、张三世。再再次，他的叙说，明显是今文经学的“家法”，如杜钢建讲“君子”“君子之国”“双女王”，可归因为一种“权说”。

　　我曾说，良知现成，凡是儒者要争当“文王”，造福世界。南有杜钢建教授，北有秋风（姚中秋）教授，我据康有为先生《孔子改制考》，认为二者都是春秋公羊学所谓“文王”。《公羊》隐元年云：“王者孰谓？谓文王也。”何休注：“文王，周始受命之王。天之所命，故上系天端。方陈受命，制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生不法其死，与后王共之，人道之始也。”康有为云：“孔子质统为素王，文统则为文王。孔子道致太平，实为文王。法生不法死，则此文王是孔子，非周文王，易见矣。王愆期谓文王即孔子，盖有传授也。”《论衡·佚文》云：“孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’文王之文传在孔子，孔子为汉制文，传在汉也。”康有为云：“《论语》‘文王既没，文不在兹’，孔子已自任之。王愆期谓文王者孔子也，最得其本。人只知孔子为素王，不知孔子为文王也。或文或质，孔子兼之。王者天下归往之谓。圣人天下所归往，非王而何？犹佛称为法王云尔。”不管是杜钢建教授，还是秋风教授，都有自觉以德配天、担当道命的意识，是真儒，实为“文王”。

　　今文经学注重“时圣”精神，立足于现实而指向理想未来以阐述微言大义，依据经典而不拘泥于经典，要用逻辑来完善超越性的思想，而不能用证据来束缚思想。许多人说，研究历史要讲证据。我也承认一切都要拿证据出来才能说话。但是，像来自西方的“民族”概念（其实就是一个个移民的氏族部落融合而成），就是一个假想的共同体，没有任何证据可言。然而西方就凭着这个假想的“民族”闹起了民族主义革命，建立了现代民族国家，确立了漫长的19世纪至今的世界秩序。事实上，后现代主义哲学早已揭示出西方历史文化的假想。不管是在西方，还是在东方，对于一种主体叙事而言，怎么可能不依靠假想呢？或者说，从哲学、科学上来讲，假想是常态，一切都从假想开始。

　　对于做学问而言，一流学者最善于假想，而且最重视假想。直觉上的假想，再经过理性的分析论证，才有结论出来。翻看一代大师陈寅恪先生的著作，无不“标新立异”，让人惊叹他的假想和洞察力超乎寻常。20年前，杜钢建教授就体现出了他的远见性、创新性，走在时代的前列；当今，他也是走在时代的前列。杜钢建教授几乎每天都有新论，每次开讲座所讲的内容都不同而引人入胜，从不炒现饭，我认为这些是他作为一流学者的素养的呈现。

　　实际上，信仰基于天心，扎根于民心，不需要论证。对于信仰性的历史学，如炎黄信仰史学，或者说大一统叙事学，也就不需要过多的证据和论证了。杜钢建先生的史前文化研究，是天在言说，在于想说就说，就属于这一种类型。

　　《文明源头与大同世界》读后感(五)：“学术战狼”们的研究：西方文明史纯属虚构

　　

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近日，一本名为《文明源头与大同世界》的书，引起了很多人的关注。作者杜钢建称，人类文明发源于中国大西南地区，后来远古华夏人西迁，开创了古希腊和古罗马文明。网友由此将杜建刚戏称为“学术战狼”。

　　其实，杜建刚的观点并不新颖。在他之前，早已有人出书“论证”过“古希腊文明是虚构的”、“古罗马文明是虚构的”，乃至“西方文明是虚构的”。

　　“全盘推翻西方文明史”

　　在所有质疑西方文明真实性的学者中，何新是最有影响的一个。他在2013年和2015年将博客文章结集，分别出版了《希腊伪史考》和《希腊伪史续考》。

　　此外，“生民无疆”《包装出来的西方文明》（2012年）、董并生《虚构的古希腊文明： 欧洲“古典历史”辨伪》（2015年），以及诸玄识《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》（2017年）等也相继问世，几乎成为一个“学派”。

　　包括《文明源头与大同世界》在内的这些书，有一个共同特点，即希望通过对古希腊、古罗马文明的证伪，来衬托中国文明的古老及先进。

　　图：所谓“光明出版社”并不存在，该书应未正式出版

　　比如，何新在《希腊伪史考》一书的序言中开宗明义：

“古代希腊文明至今并没有任何可信的文献学或者考古学的可信的系统历史作为证明。” “伪造古希腊是一场文化运动。这个运动是从14世纪前后的‘文艺复兴’时期开始的。”

　　生民无疆在天涯社区的帖子，后整理为《包装出来的西方文明》出版。作者在序言中痛心疾首地表示：

“数十、上百年来，经掌握话语权的少数文化人的‘不懈努力’。彻底摧毁了国人的民族自信心。使国人，包括某些专家自己，也以极端卑微和自贱的心态看待、解释这个世界。” “有鉴于此，我主要借用西方专家的著作说西方的事，专说‘哈洋族’不说的事……我的主题很简单：洋人、华人都是人，我们的祖宗是伟大的。只要我们能好好尊重自己的‘人权’——以一颗平常心看待这个世界，挺起胸膛，振奋精神，励精图治，中华就一定能自立于这个世界。”

　　该书第一章即将矛头对准古希腊文明：

“克里特岛是仅8000平方公里、几无耕地的小岛，在刀耕火种的时代，这里可供养的人口最多不过数干人。论证这里诞生过‘高度文明’、强大的‘米诺斯王国’。无异于论证今天的月球是人间乐土。”

　　浙江大学教授黄河清为《虚构的西方文明史》所写的序言，更直接题为《推翻西方伪史，扶正中华文明——把颠倒的历史再颠倒回来》。他称诸玄识此书，

“提供了国内学界闻所未闻的西方史料，全盘彻底地推翻了‘西方文明史’，全盘彻底地为中华文明正名，具有空前的学术意义。诸先生直探要害，整体地否定西方伪史——当今国人文化自卑的主要原因，将极大地有助于提升国人的文化自信。”

　　图：《虚构的西方文明》部分目录

　　荒唐的“论证”

　　下面，我们就来看一看何新、诸玄识、杜建刚等人是如何论证这些观点的。

　　何新的《希腊伪史考》是他博客文章的结集，并无任何体系，只是一篇篇短小的博文，如 《西方伪造古希腊史的目的与方法》《古希腊语言与文字的东方来源》《所谓“古希腊哲学”是一个虚构》《希腊作为独立国家是近代共济会建立的》等等。

　　在书中，何新称《荷马史诗》、“亚里士多德著作”、拜占庭帝国等，都是“意大利共济会银行家和学者”虚构的。他们虚构希腊文明的目的：

“一方面用假古董可以赚钱，另一方面文化上是要为西方近代新兴的资本主义文明制造一个冒认的假祖宗。”

　　于是，并不精通的希腊文的薄伽丘，将《荷马史诗》手抄本“编译”为拉丁文本。

　　按照何新的理解，由于《荷马史诗》希腊原本失传：

“后人根本很难知道这部荷马史诗的内容中究竟有多少成分是属于古希腊可信历史的内容……但是，近代西方和当今中国讲述希腊历史的著作，竟然都以这样一部完全不可信的杜撰作品为信史编写出来，然后让信众们顶礼膜拜。”

　　图：《希腊伪史考》部分目录

　　以上推断看上去颇合逻辑，事实上全属臆断。北京大学的高峰枫即撰文指出，现存《荷马史诗》残篇极多，它们被写在古埃及从2世纪至7世纪的“纸草”上。比如大英博物馆编号126的《荷马史诗》写本，内容包括《伊利亚特》第二、三卷，加起来有1000多行。

　　要想知道现在各种《荷马史诗》译本是否准确，只要和以上所说残篇对照，立刻就能得到答案。何新指控薄伽丘“伪造”《荷马史诗》，是完全无法成立的。至于《荷马史诗》所记的英雄故事，更是从未有学者将之视为“信史”。

　　董并生、诸玄识等人的几部书，也不比《希腊伪史考》更高明。

　　董并生《虚构的古希腊文明》全书共九章，前面两章是在何新所论基础上，更加详细地论述了“亚里士多德著作”、《荷马史诗》，乃至古代希腊的两部名著《历史》和《伯罗奔尼亚战争史》，全部为后人“伪造”。其后各章，董并生把西方人假造古希腊、古罗马史的“过程”全盘呈现给了读者。最后一篇结语是《严格来说，西方并无“文化”》。

　　图：《虚构的古希腊文明》一书在豆瓣只有2.4分

　　本书共有500多页，这里不可能将其中的荒谬内容逐一列出，只能以董并生对古罗马史的怀疑为例，略谈一下他研究中存在的问题。

　　在这本书中，董并生写道：

“仔细考察所谓罗马帝国的历史就会发现，实际上并不存在横跨欧、亚、非三个大陆的所谓罗马帝国，也不存在所谓的罗马皇帝。拉丁文‘罗马皇帝’（im-perator）一词，实际上意指将军。罗马皇帝所管辖的范围不出罗马城邦。历史上只有罗马城邦，没有罗马帝国；所谓的古罗马只有故事没有历史。”

　　由于留存下来的古罗马早期史料很少，对其真实性表示怀疑的著作早已有之，董并生大量征引的科瓦略夫著《古代罗马史》，即是其中之一。但是随着地中海地区日益丰富的考古发现，学者们对古罗马史的怀疑已越来越少。

　　著名世界史学者廖学盛1995年在《历史研究》上的一篇文章中即指出：

“一度盛行的对古代作家关于古希腊罗马早期历史的记述持过分怀疑，乃至全盘否定态度的学术氛围，近年发生了一定程度的变化……在意大利及其周边所作的广泛考古学研究，使人们对过去长期视为传说的罗马王政时代早期的历史，产生了新的认识。”

　　图：2017年，考古学家在突尼斯发现被淹没的古罗马城市尼波利斯

　　即便是科瓦略夫的《古代罗马史》（成书于1948年），在“早期罗马历史的可靠性”一节的最后，也同样说：

“现代的学术界承认，对文献传统本身的批判和主要的，即史料的综合利用使我们能够确定罗马远古历史的一般进程，虽然并不是细节。”

　　显然，对古罗马史真实性的怀疑并不新鲜，董并生不过拾人牙慧，故做惊人之语而已。他无视相关考古发现，固守旧说，极大地误导了读者。

　　诸玄识《虚构的西方文明史》一书尤为大胆，称西方文明是“欧洲神职学者”按照中国文明虚构而来。全书分为5编，共18章，从西方虚构历史的“证据”说起，继而“论证”西方科学与民主都是由中国传入，最后以“文明分合几百年九九归一”作结。

　　在诸玄识看来，西方科学是在中国文明影响下产生的：

“中华文明的物质与思想的成果，不仅奠基近代科学与文明，而且启迪了现代与后现代。”

　　之所以中国没有诞生现代科学，则是因为中国古人“担忧人类自毁”：

“他们如此保守和迂腐，与其说是杞人忧天，不如说是悲大悯人；与其说是出天悯人，不如说是唯恐天诛地灭；一句话，在打破世界与自然之和谐方面，传统中国不敢越雷池一步！”

　　图：诸玄识所认为的现代科学发展路径

　　诸玄识认为，西方民主思想亦是由中国传入。他在书中说：

“在欧洲启蒙时代，中国成为‘民主、理性、平等、人权和无神论’等观念的故乡。”“‘天下为公，选贤与能’的理想，主导了启蒙运动的政治方向，影响了美国革命及《独立宣言》、法国革命及《人权宣言》。”

　　中国的政治文明，随后在西方发生“倒退”。诸玄识说：

“在法国，一方面，孟子思想和民本主义，被偏激化地用于血腥的暴力革命——反宗教、反暴政（18世纪末法国革命，对特权家族进行肉体消灭）；另一方面，忽略其保障民生的部分（为民制产、予人恒产，即社会保障）。法国为此付出了惨重代价……”“概言之，欧美文明及政治是中华母体的派生与退化。”

　　这本《虚构的西方文明》征引了大量中、英文参考资料，看上去较其他同类著作严谨、可信，事实上董并生只是将伏尔泰、莱布尼茨、海德格尔等人称赞中国的只言片语汇集在一起，并大谈“四大发明”、科举制度、中国哲学等在西方的影响，无不属于陈词滥调。

　　按照现有研究，中国文化中的某些内容对西方启蒙运动确有影响，但这种影响不是决定性的，更不能成为西方文明来自中国的证据。伏尔泰称赞中国文化，也不过是想借之表达个人观点。

　　另外，诸玄识刻意回避了当时一些启蒙思想家对中国的批评。如孟德斯鸠严厉抨击中国的专制主义：

“中国的专制主义，在祸患无穷的压力之下，虽然曾经愿意给自己带上锁链，但都徒劳无益，它用自己的锁链武装了自己，从而变得更加凶暴。”

　　在孟德斯鸠那里，中国显然不是法国应该学习的对象。

　　有《希腊伪史考》《虚构的西方文明史》这样的“珠玉在前”，杜钢建的这本《文明源头与大同世界》，也就没什么可让我们惊讶的了。

　　图：《文明源头与大同世界》一书部分目录

　　杜钢建最大的“理论创新”，是称全世界各地的人，都是从中国走出去的。比如“古希腊的希克索斯人是夏朝塞种人的一个部落集团，祖先是黄帝裔子少昊金天氏”，古罗马的“鲁佩齐人、法比人和昆克体人主要来自古代中国的羌戎部落”，“春秋战国时期的赤狄白狄构成德意志民族的主要来源”等等。

　　这些说法完全同现代考古及研究相悖，可以说是荒诞不经，不值一驳了。

　　战狼式的“新疑古学派”

　　在何新看来，胡适及其弟子顾颉刚，都是共济会成员，他们推动的“古史辨”运动，使“中国人在历史文化上的自尊自信自此遭受沉重打击”。于是他撰写《希腊伪史考》，号称要“通过疑洋人之古而颠覆西化精英们制造的迷信”。

　　如今，以何新为代表，生民无疆（黄忠平）、董并生、诸玄识、杜钢建等，都通过枕戈创建的“大同思想网”联系到了一起。

　　2017年10月，在《虚构的西方文明史》一书的长沙研讨会上，诸玄识、杜钢建、董并生一起出席。杜钢建在会上发言：

“大学本科的时候我学的是外语，在人民大学教的是西方政治法律思想史这个专业。那时候我也迷信古希腊的亚里士多德、柏拉图、苏格拉底，包括希罗多德、修昔底德和罗马塔西佗的书，我们不仅自己读，自己学，学了还教学生。而经过诸老师和董老师的揭示，突然发现自己被蒙骗了。我晚年突然猛醒，对早年崇拜的这些历史人物和他们的著作开始反省和重新审视。”

　　图：2017年，《虚构的西方文明史》长沙研讨会上，依次为：董并生、诸玄识、杜钢建、枕戈

　　2018年4月，大同思想网又在长沙举办了“‘现代人起源与大湘西文明’暨《文明源头与大同世界》”。出席嘉宾包括何真（中南大学国学研究中心名誉理事长）、黄守愚（湖湘儒学高等研究中心理事长）、黄石（中南大学教授）等。

　　对于这个“新疑古派”的著作，绝大多数人仅仅视之为历史民科的一种自娱自乐，不过，由于何新、董并生、诸玄识等人著作不断出版，加之媒体宣传，也迷惑了不少对历史缺少了解、逻辑常识欠缺之人。这是值得深思的现象。

　　图：2018年，长沙“‘现代人起源与大湘西文明’暨《文明源头与大同世界》”研讨会

参考资料： 何新《希腊伪史考》（同心出版社2013年）、何新《希腊伪史续考》（中国言实出版社2015年）、生民无疆《包装出来的西方文明》（中国发展出版社2012年）、诸玄识《虚构的西方文明史》（山西人民出版社2017年）、董并生《虚构的古希腊文明》（山西人民出版社2015年》、科瓦略夫《古代罗马史》（三联书店1957年）、高峰枫《“学术义和团”的胜利？、崔婕《论18世纪法国启蒙运动的两种中国观》等。