《新闺怨》好看吗？经典影评锦集
《新闺怨》是一部由史东山执导，白杨 / 卫禹平 / 吴茵主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《新闺怨》精选点评：
●绿音晚归是华彩段落
●男人的情感是分期付款，女人是一次性。
●那時候的知識分子都這麼說話嗎。。。
●八千里路云和月。东山夜雨儿女情
●長鏡頭內的調度。隱藏主題的手法很像Sirk的melodrama，但...最後還是收不好
●男主角有点像青年时候的朱德熙
●毫不过时。女性在家庭和职业中的艰难抉择，面临的社会歧视，身上的多重压力在今依然。白杨为什么老是演前期傻白甜的角色，挺造作的。
●好现代的片，还真的有性爱意识的探讨哦
●一如既往的高能。漂亮的镜头，高能又欢乐的说教台词，片中几乎没啥坏人，还有末尾的巨大问号。要问是为什么？其实根源在于两个完全都还是孩子的人一下被拖入了婚姻和带孩子的状态还几年来从未被生活磨砺成长。以及，周小曼长得真漂亮~
●年轻的白杨演少女也有一股子挥之不去的祥林嫂气质诶。。。随着剧情发展，她的命运还真祥林嫂诶
《新闺怨》影评(一)：新闺怨影评
1940年代战后，电影再从意识形态向情感结构的转变中，表现出较为强烈的理性思辨热情，开始更深入的思考宇宙和社会人生的诸多问题，如果说电影小城之春在这种思考中独显空灵蕴藉，赋予神韵，反映了无关现实的抒情直观，那么，史东山导演的新闺怨是质实凝重的现实伦理，直逼人来，同时具有抒情表现与现实反应，是文人之言志传统的影像书写，如果说费穆导演关注的是人物的感官知觉与情感姿态，史东山导演则关注的是人物所处的真实处境与面临的难题，这是中国古典诗歌神韵与言志两大传统使然，新闺怨片名既体现出对古典闺怨体诗词的直接呼应，所不同的是，导演史东山电影新闺怨中女主人公的闺蜜，虽然也来自于忽见陌头杨柳色，却不再是悔教夫婿觅封侯，而是现代性和日常性当中的流连哀思，现代人的流连哀思不仅如古人一般，有对虚生之忧的恐惧，有对来自现代的催逼所产生的惘惘的威胁，电影新闺怨不同于30年代三个摩登女性新女性等表现，女性觉醒和奋斗的影片，他抽离了女性所处的宏大社会语境，避开了具体事物，对女性的压迫而表现出对个体情境的关注，因此知已经不再是意识形态的现实，而是情境的现实，情境的现实中做出伦理或利害的判断，情境的改善或改变，而采取行动是人物和故事的主要驱动力。
《新闺怨》影评(二)：我看了一部七十二年前描述当下现状的影片
20.11.25 资料馆 在七十多年以后，张校长还能发出“不接受家庭主妇的捐赠”的声音的今天，看完这部片子以后顿时不能分辨出今夕是何夕。女性与婚姻、爱人、家庭、子女的关系，为什么到了今天还是这样，我是真的不懂了。
如果是按照资料馆的这个版本，我实在是有点理解不了发展史里对它的“没有结合社会”的批判从何而来（现在放的这个版本应该是重新剪辑过的）。从影片两首歌曲的选用，再到廖韵之婚后几次对于绿音的倾诉，都是很含蓄的把妇女问题巧妙的归结到了社会问题上。“社会应该做出保障不让女性的力量浪费在家中”，所以，即使到了最后廖韵之反复的问“为什么这个时代就不能变一变呢”，七十多年过去了，对于这个问题我依然也是只能打出一个问号。
史东山很聪明，他把对于女性的关注和出路都集中在了一个接受过教育的小资产阶级的女性身上和她所处的环境，写成了一部讽刺悲剧。何绿音虽然读过很多年的书，但十九岁的她，乃至到了生完孩子以后也才二十出头，年龄、接触的人和事物、社会的阅历都让她十分听从她大姐讲的那些道理，对于自己每个阶段的出路都十分迷茫，没有主见。她的大姐虽然是个被家庭困住的准医生，嘴上的道理一套又一套，“我的话就说到这里，具体怎么做还是要看你”，劝绿音不要过早的陷入家庭，而后却对陷入家庭沼泽的绿音说出“如果不是没有意义的事就不要去做了”，“夫妻之间（一方有了不轨的举动）要忍耐”，自己却对于丈夫和其助手（镜头感觉有故事，但是在这一版没有呈现出来）的暧昧睁一只眼闭一只眼。廖韵之按现在的话说是有着一个爱妻的人设，却依然能在同事的陪伴下轻轻吻上了她的手。更不用说那个佣人了，因为没有生育经验直接就没把小孩照顾好，最后再把小孩的逝世与母亲在外工作联系在了一起。一时之间，仿佛我也无法说清他到底是一个女权主义者还是传统的卫道士了，有趣，真的有趣。
说了这么多，新闺怨放在今天依然可以吊打娘道，xxxxx等宣传封建糟粕的电视剧，更是可以对除了谈恋爱还是谈恋爱，成家以后依然会有男人爱你的所谓大女主电视剧发出鄙夷的笑声。就想问一下现在的编剧，七十多年以前人家都会这么想，七十多年以后的你们，脑子是都给门夹了吗。
我不知道这个问号还需要等到多久才能变成句号，2046年以前，可能实现吗？
《新闺怨》影评(三)：我看了一部七十二年前对于当下现状的影片
20.11.25 资料馆 在七十多年以后，张校长还能发出“不接受家庭主妇的捐赠”的声音的今天，看完这部片子以后顿时不能分辨出今夕是何夕。女性与婚姻、爱人、家庭、子女的关系，为什么到了今天还是这样，我是真的不懂了。
如果是按照资料馆的这个版本，我实在是有点理解不了发展史里对它的“没有结合社会”的批判从何而来（现在放的这个版本应该是重新剪辑过的）。从影片两首歌曲的选用，再到廖韵之婚后几次对于绿音的倾诉，都是很含蓄的把妇女问题巧妙的归结到了社会问题上。“社会应该做出保障不让女性的力量浪费在家中”，所以，即使到了最后廖韵之反复的问“为什么这个时代就不能变一变呢”，七十多年过去了，对于这个问题我依然也是只能打出一个问号。
史东山很聪明，他把对于女性的关注和出路都集中在了一个接受过教育的小资产阶级的女性身上和她所处的环境，写成了一部讽刺悲剧。何绿音虽然读过很多年的书，但十九岁的她，乃至到了生完孩子以后也才二十出头，年龄、接触的人和事物、社会的阅历都让她十分听从她大姐讲的那些道理，对于自己每个阶段的出路都十分迷茫，没有主见。她的大姐虽然是个被家庭困住的准医生，嘴上的道理一套又一套，“我的话就说到这里，具体怎么做还是要看你”，劝绿音不要过早的陷入家庭，而后却对陷入家庭沼泽的绿音说出“如果不是没有意义的事就不要去做了”，“夫妻之间（一方有了不轨的举动）要忍耐”，自己却对于丈夫和其助手（镜头感觉有故事，但是在这一版没有呈现出来）的暧昧睁一只眼闭一只眼。廖韵之按现在的话说是有着一个爱妻的人设，却依然能在同事的陪伴下轻轻吻上了她的手。更不用说那个佣人了，因为没有生育经验直接就没把小孩照顾好，最后再把小孩的逝世与母亲在外工作联系在了一起。一时之间，仿佛我也无法说清他到底是一个女权主义者还是传统的卫道士了，有趣，真的有趣。
说了这么多，新闺怨放在今天依然可以吊打娘道，xxxxx等宣传封建糟粕的电视剧，更是可以对除了谈恋爱还是谈恋爱，成家以后依然会有男人爱你的所谓大女主电视剧发出鄙夷的笑声。就想问一下现在的编剧，七十多年以前人家都会这么想，七十多年以后的你们，脑子是都给门夹了吗。
我不知道这个问号还需要等到多久才能变成句号，2046年以前，可能实现吗？
《新闺怨》影评(四)：西有波伏娃《第二性》，东有史东山《新闺怨》——72年前的问题今犹在
这两个月电影资料馆还在做费里尼电影的展映，所以1号厅（大厅）大部分时间都是要留给费里尼电影的，所以这个月展映的不少国内电影都是放在2号厅（大厅）的，难得有几部国内的片子放在1号厅，我就处于这个原因，盲买了这部电影，结果看完之后，大呼这钱花得太值了，也同时倒吸一口凉气。 觉得当时的上海是真发达啊，电影人是真敏感啊，48年上映的电影反映的问题，居然是当下人们也要面对的！那就是接受过教育的女性，如何平衡学业、家庭和事业！
20世纪上半叶，中国大地与之前最大的不同，大概是相当数量的女性，可以走出家门到学校，接受教育，这是过去女性所无法想象的！并且这种接受教育，不是简单的识字、做诗画以自娱，而是要用在工作之上。 女性能走出家门，去学校、去工作，本来是极大的进步，但是落到每个人身上，可能却是很痛苦的一件事！
这是因为大部分女性还是要组建家庭与生育的，孩子小，根本离不开人；找不到好的护工，自己根本没法出去；就算找到好的护工，在家带孩子多年，也没办法从事本职工作；女性一方面被剥夺了去社会的可能性，还要忍受家庭事务，对其专业的时间和精力的侵占，与丈夫共同时间和对话越来越少，进而还要面对丈夫的出轨等问题。
（注：大姐的三次“警告”、大姐是怎么做的、何绿音是怎么做的——这三部分为剧情介绍，可跳过！）
大姐的三次“警告” 音乐生何绿音而儿时伙伴再续情缘，准备确立恋爱关系和订婚，大姐现身说法，对她做了一番教诲，大意是自己因为过早的进入婚姻和生育之中，耽误了学业，现在被孩子和家务事所累，之前接受的教育，不能应用于事业上。你还是要慎重，莫做三不管太太——不管社会、不管家务、不管孩子。 第二次警告是说给何绿音的丈夫廖韵之，说女人要经历怀孕和生产，而男人坐享其成，所以让他在外面多等5分钟再进去。 第三次警告是何绿音终于捱到女儿三岁半后，随便接受了一个便宜女佣，急吼吼地要去进出口贸易工作，结果大姐直击两个问题，一是这个女佣没有生育过，她能照顾好雇主的女儿吗？后来的事实证明她确实没照顾好；二是这份工作是否值得一个母亲付出，让孩子没享受到更多的母爱。要做有意义的工作。
大姐是怎么做的 大姐虽然给出了警告，又讲事实摆道理，但是具体怎么做，仿佛又不像想象那么容易。最后，我们看到大姐的警告，就是多么痛的领悟，木已成舟。她先是因为怀孕生孩子，耽误了学业；然后不断生产，又让自己无暇从事专业学习，不能做全职，只能去医院做兼职；即使这样，还是建议绿音不必看清家庭妇女，不必着急进入职场。 大姐真是说得和做得，两幅面孔，这也让绿音在选择时，没有了章法。
何绿音是怎么做的 大姐的三次警告，虽然有些说教，也没有给出答案，尽是让绿音自己说出选择，但是今天看来，依旧是切中要害，让人感同身受。 第一次警告说的是，女性很容易因婚姻生育，耽误学业，相信不少人也会赞同这个观点。绿音短暂犹豫后，拒绝了韵之，结果转过头韵之和别人唠嗑，她就做不到了，于是急吼吼地复合，花前月下，你侬我侬搞出了孩子，只得赶紧结婚。婚礼那天很美好，但是婚礼之后，我们就要面对生活了！ 第二次警告，绿音辛苦生女，还患有心脏病，这次生产很危险，生产是女性必须独自承受之痛。 第三次警告，女佣确实没照顾孩子，让孩子穿着单薄，在垃圾堆玩，晚上又抢了孩子的被子，让她再次着凉；绿音这份工作，不能按时下班，还要忍受职场性骚扰。
看完之后直接观感 学生谈恋爱，直接耽误女性对学业、事业的追求； 40年代末，避孕套还是不普及啊； 大姐虽然道理一套一套的，但是还是牺牲了学业、事业，还要忍受丈夫和护士之间的暧昧； 结婚有孩子之后，对男性的影响真不大； 女主为了能赶紧回归社会，堕了两次胎； 没有家中长辈和社会正规资源的助力，女性生育后，很难回归职场； 抱孩子一年多，女主的钢琴算是白学了，专业荒废了； 可惜男主姐姐这条线砍了，不知道她的故事走向； 社会辅助育儿领域的缺失； 两首歌，一首在婚礼上唱的，很乐观积极；一首是结束曲，说压力，又不乏憧憬； 导演特别喜欢在结尾用问号呢，八千里路和云里，也用了问号，但是有些无解啊！
男人和女人的结合，不仅是为了自己，而且他们也给社会，源源不断生出新鲜的血液，所以，社会怎能缺失？不能让所有的问题，都成了男女对立、夫妻对立，都让自己个人解决，牺牲了个人的发展，去成就社会啊！
《新闺怨》影评(五)：妇女同志是如何被体制拖成“看家狗”的！
电影《新闺怨》诞生于1948年，彼时共产主义旋风已经在整个知识分子的圈里刮起，延安是许多进步青年的投身之所。只是国民政府的残酷审查中，此片只能使用擦边球打法，不断地提出女性在社会中受到的压迫问题，可是，解决方法欲语还休。如今我们再看此片，其答案已经不言而喻。
电影介绍了民国时候一个典型的现代女性。在民国建立后，整个社会风气逆转，相比于封建社会对女性的压迫，此时女性独立的宣传标语四处可见，因此，在1945年我们的女主人公看上去已经完全褪去了封建道德的蛹壳，她接受了高等学校教育，她自由恋爱，她参加社会活动及社会工作。可是，女性就此解放了吗？
《新闺怨》说的是民国时候的事情，可它揭露的问题在当下仍旧可议。虽然旧社会不复存在，可是在改革开放之后，民国时候的资产阶级婚姻观再次深入人心。
电影所暴露的女性地位问题
女主人公名叫何绿音，她在读上海艺术专科学校时，遇到了多年未见的少时玩伴廖韵之。二人自幼邻居，青梅竹马，可惜当年由于搬家不得已分开。再次相遇，二人很快暗生情愫，彼时何绿音年仅19岁。在爱情的冲击下，二人意欲订婚，走入神圣的婚姻殿堂。
当何绿音把结婚的消息告诉大姐时，大姐却并没有立刻赞成。作为过来人，大姐知道在当时的社会风气之下，婚姻对女性来说是一种束缚。比如结婚之后立刻面临生子抚养的问题，繁琐的家务会摧毁一个当代女性的自立自强，最终沦为男人的附庸。再因为多年未参加工作，必然导致与社会脱轨，最终成为婚姻生活的奴隶。夫妻二人年纪轻轻，物质条件匮乏，必然生活拮据，所导致的矛盾只会越来越多。姐姐希望她实现女性的经济独立再结婚也不迟。
当然，在这段姐姐的观点中，回避了一个问题，如果女性独立了，可她仍旧避免不了生子养子，处理家庭琐事，不还是走沉沦婚姻的旧路吗？这个问题暂且搁置，我们看看何绿音是如何选择的？
何绿音看到已婚姐姐的不幸，自然心生恐惧，但是当她同恋人提出推迟结婚后，又看到廖韵之接触了其他女孩。按耐不住的她不愿错失爱情，最终二人未婚先孕，不得不走入婚姻殿堂。
新婚是美好的，绿音专业是钢琴，廖韵之专业是小提琴，二人之前曾幻想着在婚后，孩子满地跑，而两个人闲来能够你弹琴来我拉琴，生活肯定一片美满。但是可惜，婚姻立刻走入了艰难的处境。
何绿音整天柴米油盐、哄孩子忙碌不堪，还得每天伺候丈夫。丈夫一不顺心了，抱怨饭菜不香，工作不顺心，回家也会抱怨，等等问题，令何绿音苦不堪言。曾经幻想着“琴瑟和谐”的生活，现在当何绿音试着附和丈夫的小提琴弹钢琴时，发现自己已经没有心情去浪漫，而且自己的弹琴能力已经完全退化，跟不上丈夫的节奏。
曾经有过的浪漫关系陷入冰窟，随之而来的是生活穷苦的问题。何绿音不得不将钢琴贱卖，而丈夫要创作音乐，因为图房子便宜，楼上吵得不行，只能到女同学家里弹琴。很快，丈夫面对着这样一个满口抱怨、不再注重修养打扮的女性已经厌倦，出轨问题随之而来。
下面是他们的一段对话，可见矛盾激化：
何绿音：我也念了那么多年的书，可我现在做的都是老妈子、佣人的事情，一条看家狗，结婚一年多，就是这么个地位。
廖韵之：有什么办法呢？这是整个社会问题，没法子孤立起来解决。又不是我在压迫你，你有时候把我看作压迫你的人，似乎我也是你的革命对象之一，而且是最直接的一个，首先该打倒。而你忽略了，我也是一个推动社会进步的人，这样只能徒然增加我们家庭的烦恼，消灭我的生趣，何苦来呢？
关于何绿音说他态度冷淡的问题，丈夫这样回答道，“从前是两光杆，恋爱第一，现在是做人家，生活第一。”
何绿音终于无法忍受，“我要再在家里呆下去快闷死了，一天到晚就是油盐酱醋、烧饭、洗衣服、带孩子，一说起来就是丈夫丈夫，说得好像我就要靠丈夫去生活，一辈子就这样下去了，我也念过不少的书啊！”她去工作了，把孩子和家庭交了一个佣人，可是佣人怎么能靠得住呢？孩子得了急性肺炎，抢救无效，何绿音自责最终差点自杀。以后的生活，可以想象，她只能再次回归家庭，做一个她痛恨的“看家狗”。
如今重走民国婚姻的老路
其实这个剧本我们很熟悉，因为在现代社会，仍旧存在。为什么社会明明都发展了七十多年了，这样的问题仍旧没有改善？终其原因，是因为我们走了民国时候资产阶级婚姻观的老路。
何绿音姐姐曾经这样评价当时女性的社会问题，“一个合理的社会，应该有种种设备来帮助女人解决生理上的困难，和上帝给她们的特殊任务。一方面要让我们安心为社会工作，一方面保障社会的健全。”
此片的问题在于，由于要回避当局审查，因此对如何解决，总是避而不谈，看得出史东山导演希望观众能够自己思考，明白其理。答案当然是明显的，就是共产主义。因此，电影最后的音乐会上，女性大合唱，“为什么人会这样苦？苦的这么难挨！是什么道理？莫非我们命里活该？我们得仔细想想，是我们不对吗？得求进步，得改！”
何绿音的问题是单纯的贫穷问题吗？贫贱夫妻百事哀，确实是有贫穷问题，但根本原因还不是贫穷。如果像何绿音这样的穷女孩嫁给一个有钱人的丈夫，又会怎样？除非她有绝对坚强的意志，否则仍旧很容易被金钱所腐蚀，成为有钱丈夫的附庸。
电影中何绿音姐姐是这样评价这类型女性的，“二姐越变越像上海少奶奶了，三不管，一不管家务，二不管社会，三不管孩子，家里男女佣人一大堆，她自个儿整天打打牌啊，跳跳舞啊，跟那几个所谓的小姊妹闲聊闲聊啊，这叫什么人格呢？她以为只因她是个女人，就可以这么样的生活，这是多么可耻的想法。一个女人不让丈夫对她有点尊严，单凭自己的青春、美丽，我看她的苦还在后头呢！”
这也就是白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”的情形。
七十多年前的女性压迫问题，现在仍旧存在，根本原因还是现代社会对女性问题的淡化处理，而女性本身也接受了这样的宿命。需要明确的是，在这样的婚姻观里，男性同样是受害者。由于女性无法支撑家庭经济，男性的负担会沉重不少。
我党在建立之初就以解放妇女为己任。1931年的《中华苏维埃共和国宪法大纲》明确提到，苏维埃政权以实行彻底的妇女解放为目的，承认婚姻自由，实现保护妇女的政策，使妇女能够从事实上逐渐脱离家务束缚，参与全社会的政治、经济、文化生活。
童养媳问题、封建包办婚姻问题、宗教礼法对女性迫害问题，都被我们攻破，“妇女犁田遭雷打，妇女莳田禾不长”的封建年代一去不复返。可是那时候我们喊的许多口号还有很多没实现。比如说，“禁止婚姻买卖”“取消媒人，实现恋爱自由”“废除聘礼、聘金、嫁妆”“实现男女平等”，但是如今婚姻介绍所的男女们谈条件，列学历，询户口，当这一切被物化之后，又有什么自由可言？这不是婚姻买卖又是什么？
《湖南农民运动调查报告》中有写“旧时女性除深受封建政权、神权、族权三把枷锁的桎梏外，还受夫权的支配。”井冈山的赤土上我们还能看到标语，“废除奴隶制度和一切不平等制度，不准丈夫打老婆，不准翁姑打媳妇。”家暴没了吗？现今仍旧层出不穷，制度仍旧没有给予应有的保障。
我们为什么重返民国老路，因为我们屁股坐歪了。当年在苏区还有妇女生活改善委员会，现在哪去了？当年如火如荼搞罢工的工会又变成了什么样子？女性的解放也意味着要社会体制的解放。女性为什么解放不了？说到底，还是剥削问题。
一个出生贫苦的女孩子，想要出头何其难也？在资本社会里，贫富差距越来越大，两极分化，男性奋斗都难，何况女性？她们许多人刚开始奋斗，已经到了谈婚论嫁的年龄，在资产阶级婚姻观和传统道德的束缚下，婚姻的焦虑已让她们无心如男性那样花大量时间专心事业。
同时，又有多少底层出身的女孩，因为奋斗无望，最终经受不住诱惑，沦为金钱奴隶，做情妇也罢，做妓女也罢，供资本家淫乐。什么是共妻制度？资本主义才是共妻制度。这是她们的错吗？本质上还是阶级问题，是剥削造成的不平等。解放女性的本质，还是解放生产关系，建立合理的社会制度。