山是山水是水读后感1000字
《山是山水是水》是一本由[日] 高仲健一著作，新星出版社出版的布脊平装图书，本书定价：98.00元，页数：204，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《山是山水是水》读后感(一)：山水不是田园
山真的是山，住进去才知道，没有想象的浪漫、恬静，更不是世外桃源。仅仅是选择了不一样的生活方式。不过，自己的选择自己爱。这本书的作者居住于山水间，珍视苦难，潜心修行；夫妻积极快乐，踏实平和，是真正地从心践行自己的人生。与那些刻意而为之，或者依照想象寻求田园，抱着逃离、解脱之心的人，完全地不一样。
《山是山水是水》读后感(二)：禅语书画
继承中国宋元山水画极度质朴的风格。 浸染儒教精神，唯有心无旁骛地朗读。 可谓画与随笔合体的“画随”。 通过这本书，能够让诸位感受到山居生活、朗读汉籍、静默坐禅的无限乐趣，哪怕是一点，都深感荣幸。 “奈何当奈何，托体归山隐”，所谓“归”即到该去之处的意思。
得之，我幸。
2020年读完的第一本书，苟日新，日日新。
《山是山水是水》读后感(三)：山水在心间
用陪儿子读书的时间，一天读完了。最近很喜欢这样的小品，没有任何阅读压力，轻松读完，就像美食书一样。
作者高仲健一，专心读汉典汉籍，烧窑，画图，坐禅，朗读，与妻子旅居山间，抚育三个子女，清苦又悠然自得。日疏平常的日子，在他的笔下却富有生趣，有笑料，有哀伤，有思考，还有淡淡的幸福。山居的每一日、每一事都令人愉悦，耽溺于财富与地位的人生，在作者眼里，不足为羡。
妻子也是淡然的，只消一句“去山上”，就坚定的跟随丈夫，一住数十年。儿女也淡然，被山蛭贴身，被腹蛇袭击，跌下山崖，与野猪为伴，乐此不疲。想必这一家子，都是“旁人笑寂寞，寂寞吾所欲”吧。
很向往这样的生活，没有任何牵绊，做自己喜欢的事，但真要去生活，恐怕也只会退缩。上有老下有小，城市里生活惯了的人，是没能力去山里隐居的。
醉歌田舍酒，笑读古人书。
我就想想。
《山是山水是水》读后感(四)：纯粹的一颗践行理想的心
初读此书，不是特别有感悟。读到大半之后，愈加能有一二感动，一二困惑。书中文字图画，一直以为是作者年老以后的回忆，以为是位清癯老者在写，在画。读到中途翻到末页，看看作者照片图画，看看其出生年月，不过1966年出生之人。可谓很是不老。
书的后半部分，儿女们明显长大了不少，在画中可以明显看出。到后来，基本就没有儿女的影子，人物就大都是高仲建一先生一人了。只是后来几个“画随”，明显多出几分生活困扰，不是前期那种苦中有乐的困扰，而是真心的烦闷，不知先生心灵是否经历了某些不一样的困顿。总体来讲，山居生活是禅意的。曾以为作者山居生活仅仅是一小段时间，可是读到后面发现，是十年二十几年啊，真是真心追寻的人啊，也觉得高仲先生有一个很伟大的老婆啊。
书中有一些思想，至今困惑。比如杀鸡砍鸡头，老鹰抓幼猫，高仲先生给的解释是，“这其中存在着对事物感受的‘差’，由此我深感自己修行尚不足。”之前我对杀迷你猪哈利的残忍的不解，这或许其对作了一定的解释吧。但我仍然认为高仲先生对哈利的做法太残忍。书中关于对动物的杀死食用的做法我仍觉不忍。诚然，一切肉食者都是动物的屠夫，这样连自己平日吃肉也是残忍的了。我们平日吃猪肉鸡肉鸭肉，没有进屠宰场，真是不会感受到动物的痛苦和肉食者的残忍，只愿那些被食用的动物在被杀的时候少些痛苦，死得痛快一些，惟愿如此。
当然，书中很多有趣的地方。蝙蝠飞翔也可以很祥和，大抵是高仲先生内心祥和之故吧。先生的书虽然是日常小事的记录，但是简短的文字中，不乏发人深省的思考，人生的感悟。作者描绘自己的一些“傻”事时，我会不由得觉得豁然，原来我不是一个人啊。此时，觉得高仲先生也是很可爱的呢。
就写到此吧。
《山是山水是水》读后感(五)：《礼记》是什么鬼？
从没听说过作者高仲健一的名字，前几天看“读库”公号用“背负稻粮柴薪的修行之路”一文推荐《山是山 水是水》，读库一边推荐，一边遮遮掩掩的说：“关于这本书，我们希望您在不掌握更多信息和评价的情况下开始阅读，以免影响本应属于自己的本真观感。”
对读库的忽悠我从来没抵抗力，马上按要求下单，转天捧书在手，用一个下午读完，中间看了几次手机，都是去查这书的背景的，咱瓣的书评栏还是空白，估计我能占第一了，开心。
也许是因为穷，作者26岁那年带着老婆和一儿一女在千叶县的大多喜町山里租了个破房子，开始山居生活。作者深爱“李朝民画”（朝鲜民俗画）的质朴画风，用类似的画风记录生活琐事，被山蛭围攻，女儿吃鸡屎，陶窑火灾，遭遇野猪，巡山散步之类事，除了清风明月穷开心，还有种种奇情惨烈，这部分是最吸引我的，先说惨烈的事：
山蛭围攻，作者搬家来的时候并没按中介提醒的那样整块宅基地消毒，入住后才明白这是山蛭（蚂蟥？）密布的丛林，一不留神大人小孩连同猫身上都挂上山蛭而鲜血淋淋，久居城市一想到这个就会头皮发麻吧，谁会带着老婆孩子住到这种鬼地方？作者和朋友还组团深入树林去拍摄山蛭，准备举办“山蛭摄像大奖赛”，当然没有成功。除了吸血鬼还有蝮蛇，山中散步不留神就会踩到，还有霉菌蔓延，作者全家离开一周，再回到家，整个家都绿了，连锅铲都是绿的，孩子只能住在车里，大部分人都会跺脚懊恼吧，作者夫妻被萤火虫吸引了视线，入神地看了许久。
这心是有多大呢？！离奇之事举不胜举。
类似“山居生活”内容的书，曾经最打动我的是彼得梅尔的《山居岁月》，后来很喜欢《我在奥林匹克山下的村野生活》，高仲健一这书写的是东方人的隐居，日本人的隐居，一个大声朗读汉文典籍的日本陶艺师，每天在山间坐禅……
本书的奇异之处在这里。
在中国找一个每天在院子里朗读古诗文的成年男人，恐怕找不到吧，高仲健一竟然是。他在书里说：“我每天都在园中亭中或书房中朗读汉籍。起初，我对自己所读内容毫无理解，只能自我鼓励，无论理解与否，只需长期坚持大声读出即可。未料想，坚持朗读十年之后，不加句读不标读音的白文，我读来畅若行云流水……”
书中的每幅画都有中国诗句或古文点题，诗经、诸子百家，佛经公案都有涉及，给我印象最深的是，他家厕所的位置修的不符合风水，邻居告诉他这会导致家人生重病，果然。这幅画的题字出自《礼记》的开篇——“勿不敬”。《礼记》是什么鬼？作者说，“对于包括厕所在的整处老屋未与足够的敬意，也是确然之事。” 作者谋杀家中野猪一章也非常有喜感，画上有字“坚满”，“坚满”又是什么鬼？还有“至为无为” ”不贰过“ 的典故，作者全都门儿清。
看完全书之后，深感惭愧，那些古雅的诗句、华章、道理和情感，好像离我们已经太远，比这个住在深山里的日本一家人远去十万八千里。
前年去东京在一个小酒馆里遇到两个开朗的日本老人，拼桌一起坐，老人并非中文教师，一个是商人一个是在建筑公司工作，因为喝了酒他俩笑嘻嘻的想抒情，跟掌柜要了张纸，随便就用中文默写出李白杜甫的长诗，字体端庄漂亮在中国人中难得一见，我和我家处女座看了冒汗，只想起几句小学生的五言绝句，默写给人家看，而且我们俩的字真是太难看了。
《山是山 水是水》，一本在生活中解读中国古典文化的趣书。而且，译者翻译的非常好。
《山是山水是水》读后感(六)：“要去山里住啦。”“是嘛。”
我其实有些嫉妒高仲健一，因为他找到了属于自己的桃花源，而且能长久地居住在那里。
他在《山是山水是水》的前言中说，希望每个人都能或多或少地感知到他传递出的山居生活、朗读汉籍与坐禅的无限乐趣。
可是我们从他书中首先感受到的，却是山居生活不那么舒服的一面：梅雨天屋子和里面的家具、餐具全部发霉，一场雨冲走一面墙，携家犬恶斗野猪群，人口稀少地区的教育弊端，寒冷冬日里的屎尿倒淋头，山蛭、蜈蚣、蛇虫鼠蚁无处不在……单看这些，足以吓退任何一个城里人。
山蛭、蜈蚣、毒蛇等危险其实都是纸老虎，有生存经验后，自然就可以克服。真正困难的，恐怕是日复一日看似单调的生活逐渐磨掉山居的意志，让本来同心同力的夫妇最终恶言相向。可高仲夫妇没有，二十年间，他们把三个儿女养大，送到东京工作，而夫妇二人却决心继续留守山林。这一切的前提是二人早有共识。
高仲健一打算去山里生活时，大儿子一岁，妻子正怀着第二个孩子。在接受读库邮件采访里，高仲回忆，他对妻子说“要去山里住啦”，妻子只是说了一句“是嘛”。“那时候，她可能觉得进山住也无所谓啦。我们俩有一个非常重要的共识——人生在世，本就是为修行而来，绝不是为了享福。所以日常生活中遇到的艰难困苦，都是无上的珍宝。如此一想，人也便会变得豁达。”
有着这样心态的高仲才没有浪费山居时光，山中日月花草精灵均成为他的一部分。《山是山水是水》里，他说：
在山巅生活，几乎不必为金钱发愁，因而家人、动物乃至山中天气都宁静和缓。在书画及陶艺工作充实顺利之时，我往往会自我陶醉，深感自己的人生是如此幸福。难以言喻的满足感，让我整个人呢都似活在美梦之中。每当此时，浮现在我脑海中的都是：醉生梦死。
他比一般人能更早感知自然的些微变化，春江水暖山人知。
第一场春风猛烈吹起、山间四处传来黄莺啼叫之时，山中的井便毫无征兆地停水。当是山上百草萌生、万树发芽，一起用力吸收水分所致。清晨一拧水龙头，啊，今天的水没精神啊，如此便知春天已经来到，整个冬天因寒冷而紧缩的身体仿佛瞬间舒展开来。
对于大多数人，或许一辈子都不会有机会去山上住个一年半载，更不用说度过二十年。但是我们或多或少都有迁居的经历，从乡村移到城市，从家乡小镇到北上广深，从北上广深到纽约、巴黎、伦敦、东京，当我们面临环境的转变时，我们该以怎样的姿态面对？
或许《山是山水是水》是一个不错的回答。
每一次人生的腾挪转移，都是生活语言的一次学习。或者你学的是如何坐地铁，或者你学的是如何做人生的第一次蛋炒饭、砍柴烧火。但是有什么呢？旁人笑寂寞，寂寞吾所欲。山居生活之初的郁闷消沉之处，高仲凭借告诫自己“做出此选择的不是别人正是你自己”得以顺利克服。每个人都可以试一把。若有这样的心性，无论处于何地，都能建设自己的桃花源。
可是这样的心性如何习得？
高仲先生在朗读汉籍、日复一日的坐禅中汲取营养。书中共引中国典籍八十四则（包括汉译佛经），日汉文典籍十二则。从最初的喜欢，到能读，再到熟读，高仲也是下了一番功夫。而这也是最能诠释“见山是山见水是水”的一部分。禅宗公案里“山是山，水是水”的故事基本每个中国人都很熟悉。其实每一本典籍里的文字最开始都只是文字，“学而时习之，不亦乐乎”，大家都会背诵。但真正“学而时习之”，领会学习的快乐之后，再返来看此话，其实它也只是一句话，但体会已经完全变了。如此举一反三，是高仲常常做的事情。
高仲曾经提到山居生活的快乐，醉生梦死一般让人沉浸其中。他也会理性地抒发：之所以能在山中做自己喜欢的事并为此深感幸福，全仰仗众位亲朋好友的支持，绝不可以对此无知无觉。这得益于程颐记录程颢《明道先生行状》中的一节，对醉生梦死进行批判，“你们这些家伙，赶紧认清现实，好好反省！”
旁边扁柏林的主人砍伐扁柏时，指着高仲家门口巨大的扁柏说，那棵树也是他亲手种下的。如若争执，自然会影响情绪，因而高仲未与其争论。他自有理解：扁柏就是扁柏。它在山风强劲的山顶已经伫立多年，或许比他还要年长一倍。
这种举一反三，揣摩汉籍之义，最终变成自己的智慧。咀嚼的过程，不仅发生于山居实践，还发生在与自然、动物、人类打交道的过程。更是坐禅、与自己交流的结果。
只要坐着就好，即便只是站着也没问题。如果感到身体疲惫，古人甚至为我们发明了可以躺在高大树枝上的“卧禅”。总之，重要的并非场所及做法，而且每日坚持做点什么，只要坚定地认为自己是在坐禅即可，哪怕每日只做一分、一秒都没有关系。
鸢飞戾天，一敛翅即落地。人亦如此，不可任此身颓衰，应该日日有工程，否则便如那高飞的鸢突然收翅般即刻掉落地上。
高仲坚持的结果是成为了一位随处自在的人，活得通透的人。汉籍、坐禅这个手段帮助他们实现了这个结果。
《山是山水是水》最后一篇引用的汉籍文字是《易经》里的“未济”，表示“未完成”——“我和妻的人生也刚渐入佳境呢”。无论处于都市还是山野乡村的我们，面对人生的这场修行，都还是“未完成”，正入佳境。高仲说学习古典文化时，常常邂逅“见山是山，见水是水”这样的妙语，生在汉字文化圈真幸福。同样，有一个日本友人身体力行汉文典籍里的经典精神，并把这一过程记录在案，同为汉字文化圈的我们亦是幸福。
《山是山水是水》读后感(七)：书中所列古籍一览
“奈何当奈何，脱（托）体归山隐” - 寒山诗（唐）
“旁人笑寂寞，寂寞吾所欲” -《笑乐天》高启（明）
“园蔬有余滋，过足非所钦” -《和郭主簿》陶渊明（东晋）
“毋不敬” -《礼记》开篇首句
“草萤哀微命” -《光明寺同诸友赋得暎字》葛子琴（江户）
“杳冥冥兮羌昼晦” -《九歌・山鬼》屈原（战国）
“无为则俞俞” -《天道篇》庄周（战国）
“为善最乐” -《蒙求・东平为善》李翰（唐）
“忽交距以接壤” -《射雉赋》潘岳（西晋）
“只是平常无事” -《临济录》临济宗禅师（唐末）
“役夫敢申恨” -《兵车行》杜甫（盛唐）
“贫贱之交不可忘” -《蒙求・宋弘不谐》李翰（唐）
“犬摇尾作声” -《蒙求・士衡患多》李翰（唐）
“仁者不忧” -《论语・子罕》
“今日天气佳” -《诸人共游周家墓柏下》陶潜（东晋）
“此种有真意，欲辨已忘言” -《饮酒》陶潜（东晋）
“祸兮福之所倚” -《老子・顺化》
“依样葫芦少情味” -《印篆篇》中岛棕隐（江户）
“遮莫” - 散见于汉文典籍，意为“既然如此，那就这么着呗”
“久则自然贯穿” -《吕氏同蒙训》吕本（北宋）
“云生梁栋间，风出窗户里” -《游仙诗》郭璞（东晋）
“却知忧可乐” -《忧中乐》市河宽斋（江户）
“一径绕山翠” -《游三游洞》苏轼（北宋）
”为无为，则无不治“ -《老子・安民》
”乞得田园自在身“ -《初挈家还读书山杂诗》元好问（金末元初）
“严净” -《法华经・授记品》
“清慎平简” -《世说新语・德行》之《刘考注标本》刘义庆（南朝宋）
“好峰随处改，幽径独行迷” -《鲁山山行》梅尧臣（北宋）
“万寿无疆” - 散见于《诗经・豳风・七月》及其他
“鸟鸣山更幽” -《入若耶溪》王籍（南朝梁）
“大都山属爱山人” -《游云居寺赠穆三十六地主》
“山果猕猴摘” - 寒山诗
“焉知今日是” -《锦绣亭排律》大洼诗佛（江户）
“安悆” -《东京赋》张衡（东汉）
“触事乐有余” -《和欧阳读书诗》元政（江户）
“寥寥人境外” -《苏氏别业》祖咏（盛唐）
“自得高山与流水，人间何处觅知音” -《即事做香山体》祗园南海（江户）
“吾心似秋月，碧潭清皎洁” - 寒山诗
“似笠上顶笠” - 《无门关》序 习庵（南宋）
“好山好水看不足” -《池州翠微亭》岳飞（南宋）
“山中路，无人到” -《水龙吟》王沂孙（南宋）
“以身先之” - 北宋欧阳修题教育家胡瑷墓志铭
“山路宜匍匐” -《朝日山》赖山阳（江户）
“固以自然神丽，而足思愿爱乐矣” -《琴赋》嵇康（三国魏）
“山中无历日，寒尽不知年” -《达人》太上隐者（唐）
“古人今人若流水，共看明月皆如此” -《把酒问月》李白（唐）
“佛日教我观于清净业处” -《观无量寿经》
“不贰过” -《论语・雍也》
“哀哀父母，生我劬劳” -《诗经・小雅・谷风之什・蓼莪》
“长为麋鹿友，遗世自陶然” -《寓目》石川丈山（江户）
“竹香满凄寂” -《昌谷诗》李贺（中唐）
“表里山河” -《左传・僖公二十八年》
“归去来兮” -《归去来兮辞》陶潜
“糟糠之妻不下堂” -《蒙求・宋弘不谐》李翰（唐）
“伤于饱” -《吴子・治兵》吴起（战国）
“犹有莺声唱法华” -《身延山图》大正天皇
“海飓狂吹压屋风” -《日本杂事诗》黄遵宪（清）
“坐穷泉壑” -《林泉高致》郭熙（北宋）
“醉歌田舍酒，笑读古人书” -《送孟六归襄阳》王维（盛唐）
“鸡鸣起汲水，日落犹负薪” -《送女弟》黄遵宪（清）
“蠉飞蠕动，蚑行哙息，可切循把握” -《淮南子・俶真训》淮南王刘安编著（西汉）
“嘉遯，贞吉” -《易经・遁卦》爻辞节选
“温故而知新” -《论语・为政》
“清净香洁” -《无量寿经》亦散见于各类佛教典籍
“开心明目” -《颜氏家训・勉学》颜之推（北齐）
“繁林乱萤照” -《夜步》高攀龙（明）
“崖泉咽咽千山静” -《清牛岭高绝处有小寺人迹罕至》苏轼（北宋）
“道始于一，一而不生” -《淮南子・天文训》淮南王刘安编著（西汉）
“不戚戚于贫贱” -《列女传・鲁黔娄妻》刘向（西汉）
“光阴可惜，念念无常” -《临济录・示众》临济宗禅师（唐末）
“受天之祜” -《诗经・小雅・桑扈》
“醉生梦死” -《明道先生行状》程颐（北宋）
“带泥松蕈满厨香” -《秋日杂咏》菅茶山（江户）
“死地则战” -《孙子兵法・九变篇》
“坚满” -《法华经・譬喻品》
“水流心不竞，心在意俱迟” -《江亭》杜甫（唐）
“寂嘿存吾道，何曾容俗谈” -《嘲畔儒》石川丈山（江户）
“空即是色” -《般若波罗蜜多心经》
“不动如山” -《孙子兵法・军争篇》
“至为无为” -《列子・黄帝》
“山光悦鸟性，潭影空人心” -《题破山寺后禅院》常建（盛唐）
“黄流在中，岂弟君子，福禄攸将” -《诗经・大雅・旱麓》
“一刀截断，撒撒落落” - 圆悟评唱《碧岩录》第一则《武帝问达摩》
“人心知足应终稳” -《新居》大洼诗佛（江户）
“狗子还有佛性也无？” -《无门关》
“一行白鹭上青天” -《绝句》杜甫（唐）
“万物闭藏，蛰虫首穴” -《淮南子・天文训》
“终身让路不枉百步，终身让畔不失一段” -《唐书》收录唐初人士朱德容名言
“清洁村精神” -《咏怀诗》阮籍（三国魏）
“山水有清音” -《招隐诗》左思（西晋）
“绿阴幽草胜花时” -《初夏即时》王安石（北宋）
“何可一日无此君” -《世说新语・任诞》收录王徽之名言
“参须实参，悟须实悟” -《无门关・胡子无须》
“自信” -《临济录・示众》
“山是山，水是水” -《碧岩录》
“未济” -《易经》最后一卦卦辞