《男权的神话》读后感100字
《男权的神话》是一本由[美] 沃伦•法雷尔著作，世界图书出版公司北京公司出版的平装图书，本书定价：59.80元，页数：432，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《男权的神话》读后感(一)：和“魔鬼经济学”有得一拼的嘴炮
本来我写了一版，但是槽点太多无处下口。
看的过程中我自学会了两种新的翻白眼的姿势，也算有收获。
《男权的神话》读后感(二)：男权的神话
其实男权也好，女权也罢，两性如果能在爱的基础上，理性认知两性天生的差异，和谐共处相互理解，认识不可避免的差异，敢于打破或挑战因为性别角色固有的鸿沟带来的一些可能的恶性结果，能站在对立面明白对方的需求和处境，不过分自私，懂得彼此的付出，做彼此的守护者和奉献者，男女其实可以很好很融洽相处并且生活的很好的。祝人类文明生生不息和谐幸福
《男权的神话》读后感(三)：小男孩
在这个国家，我看到了这个社会对小男孩的恶意我看到他们所受的暴力，我看到社会对他们的不公正待遇，我们的男孩正在受到伤害。身为儿童的他们，本应受到社会平等的关爱。相对于女童，他们更加弱小，更加渴望公正。他们本应得到更多的关爱，我们却强行逆天性而发展。这个世界却对他们如此歧视。明显但又忽视，世界是不是对他们开了一个巨大的玩笑？“今日的男孩，明日的男人”这句话，就如同“今日的女童明日的妇女”一样重要。我们的社会需要给他们更多的发展和生存空间，给他们更多的关爱。儿童是成人世界的牺牲品，成人世界的那偏激狭小的论调、思想与仇恨不应该影响到儿童。小男孩，是世界上最纯净圣洁的生物了，我看到他们的弱小，我看到他们受到的伤害，我看到社会对他们的压迫与不公，我只是想让世界变得更美好We are boys. We are children.这个世界凭什么有选择地忽视他们？我发动爱心，愿每个小男孩都被世界温柔以待。
《男权的神话》读后感(四)：替男人说话，必须和《父性》一起看，获得全面的冷静思考
替男人说话，必须和《父性》一起看，获得全面的冷静思考
着眼于女权运动的题目提出几乎是相反的解答，很有意思。
作为男人我非常欣慰。
作者不是说谁对谁错，而是希望思考要全面、严谨、冷静、平衡。
作者的思维很细节，没有什么大体的框架。《父性》落笔很雄伟，但没有一个数据表格。两本书是一套。
人类里有男有女，你不能没有我，我不能没有你。那为什么会有女性主义运动？为什么后来又改名为女权？又为什么会有这个人说男权其实是个神化？
我想答案其实很简单：政治。
政治，不是说那个政府。我理解的政治，是指社会如何管理自己。
政治最大特点：面对大众——抓住数量上的主体。游离之外的无关痛痒。
政治的第二特点：大众一直是愚昧的——因为历史上全部有智慧的人都说“我不知道”。
所以才有各种盲目，各种欲辩无言，和各种沉默。
我们理解自己吗？不。
我们该干什么？理解自己。
靠什么？读书和思考。
必须和《父性》一起看，以获得全面的冷静思考。
《男权的神话》读后感(五)：一点吐槽
作者非常会偷换概念进行诡辩，实际上他全书所列举的种种事例恰好说明了男权主义在人类社会中是多么的根深蒂固，女性/女权主义者呼吁平权，并不是要求获得凌驾于男性之上的权力，而是要求性别平等，要求打破两性隔阂。
比如，作者认为要求男性强制入伍很不公平，但实际上在美国男性有因为拒绝入伍而被判刑吗？同时女性有【不受偏见与歧视】自主选择服兵役的权利吗？比如弗吉尼亚军事学院拒绝女性入学，有男性学员对女性学员说她们的入学破坏了“传统”，为什么男性要捍卫这种“传统”啊？再比如某些部队拒绝招收女性士兵入伍，既然希望女性和男性一样奔赴战场，就不要阻止女性入学、入伍、担任军队内的主要领导者呀？社会潜台词默认女性需要保护，本质上不正是把女性当做弱者、拒绝相信女性和男性一样拥有自主选择权与能力吗，这恰是歧视的一种。
至于说到女性购买大量书籍学习如何进入婚姻就更搞笑了，实际上这正是女性/女权主义者认为男权社会压迫女性的体现之一，当女性被社会要求她必须进入婚姻、而不期待女性在事业上有任何成就时，对于婚姻女性究竟有多少自主选择权？
在第29页到第30页，作者大言不惭地使用了“男性的科技与法律”这种词汇，事实上避孕药的发明正是由于一位女性的要求和支持，才由男性科学家开始研究的。以及，在那个年代（1951年），有多少女性得以进入科研领域与法律领域进行学习与工作？男性把持着这些领域同时拒绝女性进入，作者怎么好意思提出来？真是好大的脸。
以及后文说到男性工作而女性成为家庭主妇，也是对男性的不公平，我想说这真是太好办了，谁觉得不公平，谁立刻辞职回归家庭，成为家庭主夫，让女性出去工作挣钱。
颠倒一手好因果，把女性千年来受到的压迫与歧视当作男性受委屈的实例，如果任何男性觉得这样实在太不公平了，随时欢迎和女性互换身份与角色。
男性和女性同样会被男权社会压迫，在女性呼吁男权社会把脚从自己脖子上抬起来时，希望那些被压迫的男性一起呼吁，要求性别平等，而不是把所有责任都推到女性身上，认为是女性和女性/女权主义者造成了他们的困境。
原书出版于1993年，26年过去了，我很震惊居然依然有人觉得作者说的都对。
《男权的神话》读后感(六)：其实你不是很懂
其实你不是很懂
文/夏已阑
在读这本书之前，从未涉猎过这方面的书，看到书的封面上写着一本被誉为两性关系的“大宪章”的书。当下就觉得言过其实，然而读完之后才觉得自己才疏学浅。
以前我一直有着这样的误解，男人女人天性个体上的差异导致女性一直处在弱势地位。在看完了这本书之后才发现，女人才是真正的权利掌控者，而男人只是被掌控。小的时候总是听大人们训家中的哥哥弟弟们，做什么事情都要让着姐姐妹妹。所以从那个时候起就有一种被暗示的优越感，好像天性柔弱不是脆弱而是一个坚实的盾牌，能够免去所有的不对等。所以大部分的女性就是在这种从小被暗示的环境下长大，但是她们成年之后却会举着平等大旗，要求这个社会对男女一视同仁。想想自己之前也是身陷这种魔爪之中，不能自拔。不能说看完这本书之后立马地醍醐灌顶，想通了困扰几百年的两性关系之间的各种是是非非。但收获是不可避免的。
如果说非要我用四个字来形容看完书之后的感受，那就是字字珠玑。比起文字本身所要传达的意思，我更喜欢文字背后隐藏的作者思辨的哲学思维。战士的悲剧在于他们打倒的敌人越多，他就越来越像他的敌人；他屠杀的野兽越多，他也越来越像一只野兽。真的是越读越有味道的文字，如果你也和我一样随意地翻开一页，看上几行，你就会爱上他的妙语连珠。
有一句话很是赞同：爸爸的责任使爸爸远离了爱，而妈妈的责任使妈妈得到了爱。我不知道别的家庭如何，但是在我们家里，我就亲我妈，和我爸的关系就更像是一个多年不见依旧想念的亲戚。可能是很小的时候，为了养家糊口去别的地方打工导致了在幼年最需要父爱的时候缺失了那么一段珍贵的体验。虽说女儿是爸爸前世的情人也没有改变我们俩个独处时候的尴尬，我很想去磨合这种带刺带棱角的尴尬，就像我爸很想去创造那种有爱有温暖的对话。他在我幼时生疏威严的记忆带走了亲密无间的爱，而我妈则用我幼时每日每夜的陪伴赢得了所有的无话不说。
就像沃伦法雷尔在致谢中写道的一样，最能让一个作者安心的就是自己的作品能够教会人如何更好地去相处，去亲近，去感受这个世界的美好。所以放下心中的那点优越感，好好地认真地思考下这些问题，做一些小小的改变。
作品均为原创 转载需豆邮~
《男权的神话》读后感(七)：白天不懂夜的黑
沃伦•法雷尔是美国性别研究的知名人物，曾在美国全国妇女组织理事会任职三年。《男权的神话》是作者经历女权运动后结合自身经历反思后所写。作者的视角由女性转向男性，由批判转为思辨，更多地接受男女双方的内心世界。
法雷尔在书中用了大量的数据来表明男人的处境并不是女性所认为的那样（地位高、生存率高、处境好）。各类高危职业的绝大多数都是男性；战争中，男性的死亡比例远高于女性；日常生活中自杀率也是如此。法律中的很多条例也是更多地保护女性，同工不同酬，离婚保障女性的权益等等。女性面对更多的是家庭，男性则需要不停地工作，承受巨大压力。他这些内容并不是针对女权运动，而是从男性视角道出事实。
男女从来都是平等的，或者说是不存在公平与否的问题。书中有对婚姻第一阶段和第二阶段的描述，我觉得这值得深思。读完这本书，我感受最大的是我们对两性问题或者其他任何问题都应该思辨，我们往往最容易犯的错误是固有观念。婚姻两阶段和男权女权都是这样，现实中我们要求或者说希望得到的权益本身并没有错，错的是你本身怀有固有观念却用一个新观念的标准来要求，这个行为本身就是个悖论。
“既要马儿跑，还不让马儿吃草”往往用来形容强人所难，可是如果不能全面客观地对待两性的问题，绝不是简单的指鹿为马，因为他根本不知道鹿是什么，马又是何物。 男女沟通交流本身就是一个观念互补并相互启迪的过程，因此相互理解才能和谐相处。
这本书还是能够提供一些思路和方向供我们思考，能够从一些角度来阐述作者的观点。书还不错，值得一读。
《男权的神话》读后感(八)：我们追求的是平等还是女权？——《男权的神话》
我们追求的是平等还是女权？——《男权的神话》
我一直无法理解为什么很多人在一直高喊着男女平等的同时却又可以理所当然的享有者所谓的女性特权。我们的这些女权主义明确指出男性的阴暗面和女性的光明面，却忽视了两性应该都是具备着光明与阴暗两面的，我们不能无论缘由永远把女性定为受害者，同时也不能永远把男性定义为施害者。女权主义者认为“这是一个由男性主导的父系社会”，然而这个理论的反面应该是“这是一个由女性主导的母系社会”，但我们应当追求两性共同主导的既是父系亦是母系的社会。女权主义运动虽然部分重要控诉是正确的，但是却依然有很多被忽视的因素。
我记得我曾经听过一个辩论会，是关于女性更累还是男性更累。甲方说：“男人的自杀率比女人高，所以男人更累。”乙方反驳：“男人累了一死了之，剩下所有重压——老人、孩子都靠女人，所以女人更累。”甲方说：“男人站在权力高台一朝被女人推下来，男人累。”乙方说：“把你们从稳固高台上用尽全力推下的女人不是更累？”大家在为谁更累争论不休时，可是我们为什么一定要以否定一方的形式来肯定另外一方？就像我们高喊着女权，其实我们本意不是追求平等与和谐吗？
两性在生物遗传中有保护女性的本能，而我一直觉得那是体能或是体形相对弱势，下意识的保护女性也只是基因中对相对弱小的保护本能，但是我们已经脱离了靠身体强大捕猎的野蛮时代，我们自诩为生物链最顶端的智慧生物，我们已经脱离了强壮者为强者的的时代，最强武力者极有可能成为统治者的时代。就像高大者可能相对笨拙，数学天赋极佳的可能对语言便没有那么擅长等。我们只有相对的某方面强大与某方面弱势，每个人都是如此，并不受性别约束。
书中说：“男性的弱点在于给人以强大的假象，而女性的长处在于给人以柔弱的假象。”但是同样，男性在社会中同样有无力感于脆弱，然而我们却认为女性的柔弱理所应该，而男性却因为从小接受的“英雄教育”要将这些理所应当隐藏（即使倾诉似乎也不会被理解）。因为男性在社会普遍现象中是强大而无需保护的，或者男性就是保护着的形象。所以男性受到的一些区别对待，我们从未关注过，就像美国——学校的体罚就是对男孩的惩罚，然而我们从不抗议对男生的暴力，因为他是隐形的。男童与女童受到性侵犯的比例是1：1.7，然而我们一般只会关注受害者形象的女性。
我们需要的是平等与相爱，并不是两性战争，我们追求的是平等不是打压男权的女权，不是吗？
《男权的神话》读后感(九)：男人哭吧不是罪
在全球各地女权都举着旗帜为女性的平等权摇旗呐喊时，对“男权”提出质疑的书，很容易走到两个极端。要么以标新立异吸引了大众的眼球，要么会被所有人鄙夷其观点。毕竟我们都习惯了接受“这是个男权的社会”。作者真的能用事例跟数据来说服读者，男权仅是一种神话？如果是要通过大量的数据与事例，让大家能将目光聚焦到男性的“弱势”这一点是极其成功的。在关心女权的同时，不要忘了那些被我们忽略的男人。男人并不是一直处于统治地位。
我们讲男权、女权，都是基于在平等的条件下，可以平等的去追求或享受同一件事的出发点。比如受教育权，工作权都比较好理解。但是书的开篇就从男性作为主力参与高危职业、战争等方面来说明男性的被动伤害。这种“被随意支配的性别”“我的身体，但我不能作主”针对的都是男性，这时女性处于受保护的一方，而不是与男性平等分担这种风险。直接用带有血性的事例来告诉读者，男人并不是你们所想像的那样控制着这个世界。男人是女人的保镖。 这时候如果你告诉自己：对啊，女人也必须需要向男人一样，参加义务服兵役。会不会觉得哪里有些不对？就像书中所举例，如果在战争中的前锋突然告诉你：我们集体怀孕了。
从穴居时代的男打猎女捡果子开始，人类就习惯了从生理的差异上判定为男强女弱。男性承担保护女性的责任，有时候是主动，有时候是被动。当被动的时候，是否有人意识到这是一种“歧视”？还是一种必须？这就需要每个人自己去判断，而很难由谁来告诉你答案。
书中用男女寿命差距变化的数据来说明，男人越来越被“压迫”。像这种论据就很容易引起争议。记得有一次工作日跟两位女朋友在露天餐厅吃午饭，我们放眼看过去，环境优雅的餐厅里，我们诧异为什么大部分就餐的都是女性。这时候朋友说了一句，所以女人的寿命要高过于男人啊，她们懂得自己用最健康的方式去享受生活。这也是我们常说的，男女生理构造不同，所以他们对待生活的方式必须更加柔和。而并不是因为男人没有享受到与女人同样的平等权利。
本书同时讲述了许多日常生活中男性作为弱势的事例。而他们这种弱势正是大家对于“男性必定更加强壮”的偏见所产生。比如男人是否该为女人买单，谁来回归家庭照顾孩子，谁会是性骚扰的受害者，生育权……很多习以为常的大众思维原来是一种错觉。站在这个角度，我们的男性也有是缺乏关爱的时候，他们同样有权利去追求男女的平等。
书中许多大数据并不是这几年的统计情况，最新的数据也大多在二战前后，略显得有些遗憾。而且对于作者指出的政府职责偏向于女性这一点，由于许多政策法规与中国的国情差异很大，也很难产生共鸣。
《男权的神话》读后感(十)：同一件事，不同对待
在这个主张男女平等的时代，
如果我们看到一个家庭，在男性身体健康的前提下，女性在外打工赚钱、扛米换灯泡，男性在家买菜做饭带小孩是否会觉得有点别扭呢。
既然是平等，
那有什么是该女性做、哪些是该男性去完成呢。
从小就听大人们说男子汉要顶天立地、不可哭哭啼啼。
长大了会听到什么女士优先、绅士风度。
男人在社会上被限制的自由度比女人多；
女人穿男装不受歧视，男人穿女装总遭白眼。
即使对待女同性恋也比对待男同性恋来得宽容。
假如不再有这些区别，那社会是怎么样的呢？
《男权的神话》作者：沃伦•法雷尔（WarrenFarrell），美国作家，政治学博士，他因反对反向歧视政策而著名的男权主义者；原美国全国妇女组织三届成员，后反对女权主义，著书倡导男性与父亲权利。
高危职业：“我的身体，但我不能做主”中，根据《职业平等年鉴》250种工作的优劣进行了排名，其中那个25中最差的工作中有24中从业者几乎全是男性。其中包括卡车司机、木工、装配工、足球运动员等，都是我们日常所见，但习以为常的职业。或许会认为这需要多劳力、多体力就得靠男人来做。但，这是为何？是对女性的歧视、还是男性？为什么我们会这么理所当然的认为。
危险职业男人占95%以上，职业死亡占94%，男人遭谋杀的几率是女人的3倍，美国作家沃伦•法雷尔博土，已经越来越习惯于面对女权主义者的愤怒。这位三度入选美国全国妇女组织理事会的男性，曾经长期作为女权主义者的同路人。
然而，法雷尔最近的新著《男权的神话》却笔锋直转，不再为妇女摇旗呐喊了。他说，女权主义已经成为“一边倒的政治”了。
近几十年来，我们接触了许多关于女权的信息、书籍、电影各种传播方式，也见识了现实中利用女权、女人的优势占了多少便宜，造成了些许不公，或许也该考虑考虑反方面的，凡事总得适可而止。
文中所提到的问题，许多到现在是依旧存在的，只是被我们忽略了而已。
《男权的神话》很非同寻常的一本书，书中提供明确的数据信息，一开始会因为有需要的知识点也显得有点枯燥，但越往后越觉得看起来很顺畅，细致地分析了被我们所忽视的男性脆弱，让人们更了解男性，也能更好的处理两性间的关系。
就让这个时代在我们每一个人的奋斗中越来越精彩吧！
据世界卫生组织（WHO）2011年数据，全球每10万人中约有9.48人自杀。中国男性自杀率13/10万，女性自杀率14.8/10万，是全球唯一一个女性自杀率高于男性的国家。
为什么中国会是这个例外的唯一？
曼笔。
2015.10.18