《巴赫曼先生和他的学生》经典观后感有感
《巴赫曼先生和他的学生》是一部由玛利亚·施佩特执导，Dieter Bachmann / Aynur Bal / Önder Cavdar主演的一部纪录片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《巴赫曼先生和他的学生》观后感(一)：71st Berlinale Competition
影片主要讲述了即将退休的教师Dieter Bachmann的日常生活，他在黑森州中部Stadtallendorf的Georg Büchner学校教6b班。这里是一个工业重镇，外来人口比例较高。该区的一个重点是侨民和归侨的融合。这一点也体现在合作综合学校6b班的组成上。巴赫曼先生教授的学生来自12至14岁的12个国家，他们有着不同的宗教、语言、文化和习俗。他们都在寻找自己的身份，同时也在为自己的升学生涯确定方向。巴赫曼先生希望向每个孩子传达他们是有价值的。他还确保没有学生被排除在外。
一个人在家哪里？在多事之秋的黑森小镇Stadtallendorf的历史上，陌生人经历了排斥和融合。今天，敬业和富有同情心的老师Dieter Bachmann帮助他的学生至少感觉到他们就像在家里一样。12至14岁的学生来自不同的国家，其中一些人还不会说德语。在他即将退休之前，老师希望唤醒未来公民对不同活动领域、主题、文化和生活方式的好奇心。
《巴赫曼先生和他的学生》观后感(二)：让教育有更多可能的设定
这部三个半小时的电影《巴赫曼先生和他的学生》提供了另一种教育可能的凝视。原来教育是这个样子，老师和学生平等的聊天，聊自己的生活，聊家乡，聊内心的归宿，聊性的启蒙，聊历史教训，原来教育可以是在一间教室里摆上各种乐器，老师和学生一起阅读各种课外书籍，原来教育是每个学生都一种互相理解关爱的氛围里成长，原来教育是每个学生对自己的未来都有各自的幸福的出路，原来教育对每个人的评分可以那么多角度.......
这种教育的呈现，对于我们来说可能有点不可思议，我们真的有勇气能跟孩子去谈社会真真切切的问题吗？我们用智慧和孩子们谈性别，家庭，亲密关系的问题吗？我们有能力谈历史，故乡，父母面临的问题吗？
巴赫曼先生让我们看到了一个教师原来是一个英雄，一位智者，一位诗人，伦理家，哲人，甚至民族国家的塑造者。而这样的教师必定有他形成的土壤，这种土壤是整个社会合力塑造的。
我想一定会有人说国情不同，不一定适合中国，但是让我们对教育有另外一种可能的想象确是必要之事。
因为任何一种价值判断的“好”与“坏”都已经被预先赋予了固定的意义，但作为判断却是建立在预先的意义之上的后来产生的东西。因此如果只是坚持自己认定的认识价值，那么，对于在比它更基础的认识基础上产生的那些论断而言，只要和它不一致，就会被遗弃。
当我们完全功利主义的看待教育时，似乎排除了那些社会中应该靠教育发挥作用的问题，一切似乎只是为了出人头地，改变阶层，而当一个人世俗成功在一个即使恶劣的社会环境也会变得次要。因为似乎还可以移民作为救命稻草。而电影里的教育则发挥了更多作用，即如何对他们进行公民教育，如何通过语言和教育体制来塑造一个移民“德国”。
固然不应批评这个孩子，而是他身边的那些灌输给他这种价值的人，教育在他们眼里不过是办更多的私立学校，收更高的学费，教育在他们眼里不过是丛林法则千军万能马过独木桥，教育在他们眼里不过是提高学校知名度变成学区房。当整个社会对教育只有这一种认识想象时，才变得可怕。因为教育是培育一个个鲜活的人，而社会是一个个鲜活的人组成的，不要谈什么阶层，什么农村和城市，当社会上的人只是一个个赚钱工具，只会消费的人时，社会中没有个性，没有创造，没有丰富的可能。
所以，我们应该让我们对教育的认识敞开包容性，我们勇于去改变既有的价值设定。因为认识在其起源上需要进行一些设定。然而，设定就是对某一认识的固定化过程，就是设定具体的东西。同时，“设定行为自身不是一个具体的东西，它是在具体的设定中伴随的被我们意识到的东西，或者说是被知觉到的存在。
因此，如果“设定行为”自身不是具体的，那么，在以对立的范畴进行描述的方式中，它就可以被视为敞开的或“无定的”。而“敞开的”，在我们添加了价值的属性时。就可以意味着是包容的、宽容的，因此它就可以走向不同的选择。
《巴赫曼先生和他的学生》观后感(三)：重要的事情，是把自己视作可以打造出另一个世界的人
Herr Bachmann und seine Klasse, Filmstill ©Madonnen Film
本文首发于公众号子非鱼，原文请戳：把自己视作打造另一个世界的人
法国哲学家朗西埃在《无知的教育者》里描述的十八世纪法国教师Joseph Jacotot的“另类教育”，和今天德国黑森州北部小城施塔特阿伦多夫（Stadtallendorf）一位中学老师巴赫曼先生（Herr Bachmann）有许多相呼应之处。
在Maria Speth新作217分钟的纪录片《巴赫曼先生和他的班级》（Herr Bachmann und seine Klasse）里，我找到了理解今日德国的一些新的线索，关于教育（理念，制度）、历史、移民、家乡、种族观念等等。借助这些十二三岁孩子们和巴赫曼先生的互动，我也有机会重新认识自己和德国及德语的关系。来到德国两年半，通过做中文教师兼职认识一些德国小朋友，在大学也接触到许多刚成年或毕业多年返校求学的德国同学们，我经常想：
如果我在德国出生长大，接受“德国式”基础教育，我会长成什么样呢？
Herr Bachmann und seine Klasse, Filmstill ©Madonnen Film
这个问题我至今没有答案，看完这部纪录片，我找到一种回答：如果我有个巴赫曼先生（Herr Bachmann）这样的音乐老师兼班主任，我的生命轨迹一定会有所不同。很多时候，巴赫曼先生和学生课上的交流及课后的单独谈话，都直直戳中我很多困惑不安和自我怀疑的点。也许因为部分的我和那些初到德国不久的孩子们一样，在陌生的环境里，需要尽可能地适应融入新环境，也要妥善安顿思乡的情绪，变动引发的强烈不安全感和新语言新文化带来的恐惧与“水土不服”。
我从一些孩子身上看到初中时候的自己，也从巴赫曼先生的回答里感受到真诚相待与尊重的力量。如果我在少年及青春期遇到巴赫曼先生这样的老师，我可能不会延续“自虐”和“狭隘”到二十几岁，能够在十几岁时开启“认识自己”的路，更立体地思考一些基本问题：“我是谁？”，“我和他人的关系是什么？”“另一人身上有哪些闪光点？”“我为什么不喜欢XX，这种不喜欢背后有哪些深层的原因？”
在中国南部小镇接受基础教育并在一座四线小城某重点高中接受“以高考为导向”的高中教育的我，在十八岁之前，几乎没有机会在课堂上接触到“认识自己”有关的知识。当然，我遇到过很关注学生注重平等和交流的班主任、讲宋词时会忍不住掉泪的语文老师，也从一些老师那儿获得很多鼓励与（学业为主）指点，但是，也许因为应试教育的压力，加上高考大省湖南的竞争激烈，多数老师会尽量避免花费太多心力进行学生的“情感教育”，而是专注在完成课堂任务，帮助学生“提分”。
在巴赫曼先生班上，成绩最好，功课几乎永远全A的女孩子Artenise也有我熟悉的“好学生焦虑”。老师让大家说自己的烦恼或缺点，Anastasia回答道：“我有时候没法好好照顾自己，早上不会好好刷牙洗脸。”听到这一回答，巴赫曼先生有些惊讶，这个总是微笑著、聪明、友善的女孩，也有“不会照顾自己”的一面，他请Anastasia详细说说。Anastasia说，如果功课没有按计划做完，或者某次小测试成绩不理想，她就会焦虑不安，会自责，会选择蓬头垢面“不梳洗”的方式来“惩罚”自己。
巴赫曼先生继续问：“那上次数学测试，Rebia得了第一，你会不开心吗？”
Anastasia点点头。
“Rebia有机会得第一，你不会为她感到开心吗？平时都是你第一，这是她唯一一次第一。其他时候，可能都是她处在’不开心’位置。”巴赫曼先生试著换个方式问。
“不会！”Anastasia坦诚地摇摇头，否定道。
“好吧。今天的人啊！”巴赫曼先生轻声感慨，可能孩子们身上这种好胜心理，有些超乎他的预期。
我身上也曾住著一个“必须第一”的好胜心极强的人格，这在很长时间里，成为我“安全感”与价值感的唯一来源。如果巴赫曼先生是我的班主任，我会听到他说：“这份成绩评估单是我给你们的’最后报告’，但是，它仅仅是一份即时反馈，它不代表你，它只是一个数字。你们是完全不同的个体，你们无法被成绩界定。...”他告诉学生，你这次成绩是D+，因为你努力了，我看到你的进步，这个“+”是给你努力的加分。“评分是很有难度的一件事，当老师这么多年，我也一直在学习如何打分。”
如果遇到巴赫曼先生，我大概会更早意识到，“成绩”只是个体成长与价值感的一小部分，我不必也不应该用“成绩”来绑架自己，我需要培养更丰富的各种视角，认识自己和他人。
Herr Bachmann und seine Klasse, Filmstill ©Madonnen Film
另一次触动我的讨论是关于家乡（Heimat），这堂课由土耳其裔，在德国出生长大的德语老师带领。 跟随父母从摩洛哥移民到意大利，再移民到德国的Ayman说，他想念摩洛哥，因为那儿有他的家人。 一名来自土耳其的女孩说，她的家人也都在德国，但她还是想念土耳其，想要“回家”，因为那儿有祖父祖母的墓地。
另一个来自土耳其的男孩说，他的家人都移民德国了，故乡也没有祖父母的目的，“地理上”来看，家人都在他的附近。但他的身份认同还是“我是土耳其人”，他也想念“没有家人”的土耳其，因为“那儿有不一样的土耳其人。”而在德国，“土耳其人”好像只有一种。
“家乡”用土耳其语怎么说？德语老师问。
想念土耳其的女孩摇摇头，男孩也摇摇头。
德语老师说：“你感觉土耳其是家乡，但是你不知道土耳其语的“家乡”怎么说。家乡是很有趣的概念......我在德国出生长大，现在已经在德国生活35年了，我还是不觉得德国是家乡。去土耳其，我也没有回家的感觉。我属于哪里？是德国，还是土耳其？”...
这样分享式的讨论是珍贵的，语言课不仅仅是“单词和语法”，也是一种珍贵的、敞开式的跨文化交流，孩子们在交谈中了解身边同学的过去/困难/当下想法，也拓展自己对于“家乡”的认知与感受。对于土生土长的“德国孩子”来说，他/她们也许借此更理解其他同学的困难，不会再因为某个人糟糕的德语而恶言相向或是嘲讽欺负对方。 在学期末尾，巴赫曼先生也和正在进入青春期的孩子们开展一场关于性别，家庭，亲密关系的讨论。来自保加利亚的男孩Hasan说，不存在“好看又好相处的女性”（schön und nett），未来不想结婚生子，因为家庭是很大的麻烦，女人是麻烦，妻子会要求自己做各种事情......
听著Hasan的“女性麻烦”说法，Stefi很不满，（非常有“女权意识”地）反驳道：“当女人遇到男人，才是麻烦的开始。男性才是麻烦，在家只知道享受，把一切责任都丢给妻子。”
巴赫曼先生提醒两个同学认真听对方的观点，了解“对立的视角”，并引导他/她们以友好、尊重地方式去“辩论”。最后，这场讨论以“潜在哲学家”Jamin对“论战”的点评作为收尾句：“理想和现实总有落差，我们设想的理想伴侣，不可能出现在现实生活里。”
也许经历有限的孩子们会继续沿袭自己的思路，开始发育的身体，伴著开始萌芽的关于“异性/同性”的好奇与对“理想伴侣”的想象。至少，这一讨论可能成为他们诸多刺激的一种，让他们更包容地看待差异和“期望”的不对等。
Herr Bachmann und seine Klasse, Filmstill ©Madonnen Film
社会学专业转向教育学/教师专业的巴赫曼先生，对于学校作为“机构”这一制度安排一直持怀疑和反对态度，之后成家生子，迫于“生存”需求选择了做教师，一个他从未有过好感的职业。当老师后，他从最初的对“机构”的批判和无力感，到后来慢慢找到在自己的岗位上进行（微小）“教育改革”的方式。很长时间内，他被朋友视为教师群体里的“外星人”，因为总是尝试做一些教师“本职”之外的事情。而巴赫曼先生通过多年实践，越来越感受到这种“顺势教育法”的价值： 我和他们“共事”，而不是对抗他们。 I’m working with them, not against them.
上音乐课时，他发现，当自己弹奏一段复杂的吉他旋律，孩子们跟不上，就开始走神或是产生消极情绪。慢慢地，他学会“降低期望”，降低自己的和学生的期望，从最简单最基本的东西开始教，顺著课堂的走向，引导学生们深入一些具体的知识点和问题，激发孩子们的探索欲和对事物的兴趣，并帮助他们和自己的兴趣点（唱歌，吉他，钢琴架子鼓等等）从专业的/情感的层面上建立更深的联结。
退休前和同事聊天，巴赫曼先生开玩笑道：“学校是我至今以来最长的一段“亲密关系”，我已经当老师十七年了。”在这段“亲密关系”，他遇到各种文化/家庭背景的学生，努力去理解每个人的独特点，兴趣点和难处，把班级这一由教育机构人为（随机）设定的“基本单位”，变成一个有机的生命体，孩子们在其中感受到爱与归属感，也在其中慢慢探索自己。
没错，我知道，很多人可能说，巴赫曼先生的教育不适用于“中国国情”，不仅是因为中国人多，很难做到类似德国十几个孩子一个班的“小班制”，也因为，老师没法只是用可量化的指标（成绩）去衡量“学生的进步”，而是把每个生命视为独特个体，立体地去认识和欣赏他/她，发现他/她（缓慢/微小）的努力和成长。
对教育者和学生而言，这都是困难的。但同时，这种“全人教育”是有趣的、充满活力的，很可能比单纯“好成绩”更深刻地影响一个人的成长。它也是没有终点的，无法“毕业”的终身学校。
长到25岁，我慢慢意识到，对我（或许有很多我的同类）而言，最不费力的是“好成绩”，最有挑战的是真诚地、投入地去生活、感受和经历。巴赫曼先生只有一个，我也希望成为小溪先生一样的教育者，结合我的经历思考与专长，去启发更多生命，找到属于自己“打开”方式和兴奋点，投入到具体的事情，尽可能地活得丰富和富于“原创精神”。
愿你也可成为你自己和身边人的巴赫曼先生。
Somer
6.3.2021
《巴赫曼先生和他的学生》观后感(四)：老师应该像什么样？教育应该像什么样？
德国导演玛利亚·施佩特执导的长达3个多小时的纪录片《巴赫曼先生和他的学生（Herr Bachmann und seine Klasse）》是一部很好也需要耐心才能看完的电影，表现了一个好的教育制度、一个好的学校老师、一个好的教育方式，对于学生的成长多么重要。德国一个普通的中学只有十几个来自九个不同国家12至14岁的学生的班级，老师巴赫曼帮助学生们越过社会的、文化的和语言的障碍，体会家的感觉，并通过对本国日常话题（在这里看来不少是敏感的话题，如：性、宗教信仰、宗教和伊斯兰极端化、婚姻观、爱情、移民和难民危机、种族和社会融合，等等）的切入，采取与学生们谈心式交流的方式，激发这些未来公民对不同工作领域、主题、文化和生活方式的好奇心，促使学生们成为一群“梦想者”和未来的“建设者”。
老师应该像什么样？就应该像巴赫曼这样富有情感、爱心、耐心和人性，应该是未来的“培育者”也就是我们所称之为的“园丁”。这个园丁应该是有独立思想和人格以及个性的大写的人，而不是一个教条的灌输者。这样教出来的学生才有可能是这个国家和民族的希望，所以可以把老师看作是国家和民族的塑造者，那么该怎样对待就不言而喻了。但是什么土壤开什么花，要有这样的教师，少不了衍生他们的社会土壤。
教育应该像什么样？电影让观众明白那样的教育制度还是有可取之处，那种教育方式也可以借鉴，原来教育是这个样子。教授知识不是灌输，教室里可以有各种乐器，老师营造的是互相理解和关爱友情，老师和学生平等的聊天，聊自己的家乡和生活，聊性性的启蒙和亲密关系，聊社会现象和历史教训，聊家庭和父母面临的问题等等，通过聊天和讨论缓解化解潜在的矛盾和冲突，培养和训练独立思考能力，让学生选择和树立人生观和世界观。不过，这种教育在这里现实能行得通吗？