《轴心文明与现代社会》读后感摘抄
《轴心文明与现代社会》是一本由金观涛著作，东方出版社出版的精装图书，本书定价：108.00元，页数：633，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《轴心文明与现代社会》读后感(一)：刷完后200页
刷完后200页，完全是对现代性的辩护，强词夺理。史料功夫太差了。中世纪根本不存在什么契约社会，西欧封建也是公地授予武士，相当于祿田。所以才有长子独占制。最终私有化是非法的。契约封建云云，是光荣革命倒填的伪史。 清教徒的所谓契约，是一群狂热异端自己跟自己立约，没有跟利益相关者，英王，印第安人立约，这算几把立约，我能自己立约和宋佳老师，倪妮老师结婚么？！ 这整本书就是两个，还有作者的老婆，西方的狂热皈依者，已经七十多，给西方的祭献。可惜这个宗教不许诺彼岸的天国。 但是作者把希腊的认知理性列为一种宗教，启发我的点。汉朝是历史与宗教的嵌合体，希腊多半也是。 美索不达米亚视阿卡德语与苏美尔语为“互见”的语言，实际是两个语系。但是希腊和波斯根本没有这样的和谐，亚历山大搞集体大婚礼，然而他一死，希腊和马其顿人就把1%的波斯官吏踢了出去。
《轴心文明与现代社会》读后感(二)：灯塔不知何处去，河熵依旧吹西风
以泰迪的速度刷了400页，剩下200页缓缓再刷，不过可以写书评了。
引用的史料太老了，和写《超稳定结构》时完全没有更新。史观也太老了，是新一代公知批判的“宏大叙事”。
至少新一代承认自己学养有限，整合不了这么多知识。老一代下乡知青恢复高考，更无知无畏。
现代性的决定论早被西学自己批烂，现代性如同儒教，根本不是铁板一块，而是始终存在决定论和自由意志的冲突。
如果一切由神决定，那人就没有自由意志，如果讲个体向善，那就不能由外在的神决定。就这么简单。这就是唯名论，也是现代性不可调和的矛盾。
现代性根本就没有解决这个矛盾，所谓工具理性，是回避矛盾，转移到第三个存在者自然之上，结果只是把矛盾转换成工具理性的决定论和人的自由不可调和的冲突。
最终导致现代性的毁灭，奥斯维辛用焚尸炉烧人，烧地又快又好，这不是工具理性的至善至美么。曼森家族灭人满门，连同腹中的胎儿，谁敢说这不是自由意志的发挥呢？
作者对这一点完全没有认识，还在鼓吹现代性是人类的必然归宿。都2021年了，大疫已经超过南北战争，成为灯塔历史上单次死亡最多的事件，就不能让你们对这种体制产生一点点怀疑么？
同时鼓吹个人权利。你自己写的自己读读看，不觉得矛盾么？
整本就是拾“轴心时代”的牙慧，或者李泽厚提的，宁要康德，不要黑格尔，就是不肯接受现代性启蒙的失败，就要回滚，启蒙更早的西方历史，大家都去拜耶稣。
那为什么不继续回滚呢？一直滚回蓝藻，制造氧气就是大堕落，回到厌氧细菌的伊甸园？一直滚回宇宙大爆炸，不爆炸，就没有后来这些破事。
“轴心时代的反动”就在于，认为到轴心时代人才觉醒，才能算人。
犹太人出埃及，孔丘奔齐的时候，各自的古典文明都起源一千多年了，得有五十代。敢情这一千多年的先人都是傻逼，白吃大米饭？文明起源是何等的功业，不算觉醒，不算主体性么？
事实正相反，什么轴心时代，不过是古典文明衰败的时代。文明的鲸落沉入海底，各种食腐者吃文明的遗产，各有吃法，搞想象共同体，让个体更狂热更抱团，能够抢到更多的份额。
现代性正是这食腐谱系最后也最大的一只，吃罗马，吃文艺复兴，吃文艺复兴伴随的技术进步，然后吃整个地球。所以对古代食腐者惺惺相惜。异形嘶叫相和。
金观涛之流还在梦想新的轴心时代，正相反，这是想象共同体-食腐者最后的疯狂，灭亡的前夜，如果人类不一起灭亡的话。
布罗代尔说，大意只有整个人类历史，才是可理解的历史。只研究所谓轴心时代以后，也就不可理解。还是要回到一开始，文明的起源。
《轴心文明与现代社会》读后感(三)：大历史没有顶，只有无尽的开拓与探索
在早年填写的一份表格中，有一栏调查“学术上的师承”，年轻的金观涛淡淡写下三个字：“无师承”。先生时常感慨：自己是一个没有上过大学的人，虽然他以一流的成绩考上顶尖的学府，但是甫一就学便遭遇了运动，之后他在寒冬腊月里苦读，躲过一场又一场无谓的争斗。在墨水瓶都冻住的天气里，他刻苦自学自然科学知识。八十年代，他投入热火朝天而又朝气蓬勃的文化建设；风云际会，他流落香港，不得已暂时放下科学哲学的研究而捡起人文历史，结出了大历史与观念史研究的丰硕果实。后来，他到美院担任客座教授，指导学生从事书画背后观念的研究——如此传奇的经历造就了他同时兼具自然科学、人文历史与艺术等几乎所有学科领域的视野。他数学极好，有着极强的理论把握与建构能力，对历史与哲学如数家珍并给出自己独特的见解，他有自成一体的独特方法论，“无师承”也意味着他没有条条框框的束缚，喜欢直达问题本质，大开大合，给出最具深刻洞见的结论。
《轴心文明与现代社会》是他探索传统社会与现代性的心血之作，先生曾以八讲的形式先撰写讲义给大家讲一遍，然后不断删改、补充、调整，遂有今天这本沉甸甸的著作。他曾说：“作为一个思想研究者，在多元的文明之中比较、穿越，是一件很愉快的事情。……认知是我的职业，可认知本身能不能解决生死的问题、确定生命的意义所在？我觉得也不能。所以，我们提供理解四种轴心文明的方法，至于理解以后人类是不是会变得更好？我们不知道。但有一点我是坚信不疑的：我们不能放弃轴心时代的遗产，放弃了以后也还会回去。”
在大历史中探索与逡巡，给人以一种知识上的解放感。“我现在要做的工作，就是将一个复杂的东西给你们一点点梳理清楚，像一棵树一样，你不要去看、去捡、去数那一片片的叶子，你先看这个树干长怎么样？它有几个分枝？这个分枝又长出了多少更小的树杈？然后再从这上面来看叶子。如果说科学是要说明外部世界的法则，那么在观念史之中，我们就要理解超越突破的发展。而且，这四种类型中的每一种你最好都能够理解，才可以在不断的跳跃中做出比较，你可以知道哪一个在哪里有所不同。如果只生活在其中一个里面，那不算什么了不起，传统社会中的所有人都生活在至少一种超越突破的类型中。你并不需要做出太多判断，比如你完全可以信仰其中的某一种宗教，也许你可以四种全信，这都不要紧的，这样就成就出了一个更完整的形态，一种互相理解的心灵。也许我们以后的人类就应该是这样子，我们应该可以理解任何一种轴心文明，理解他人是怎么想的？但这并不一定意味着我们跟别人一样，而且这也未必有多少实际上的‘用处’，比如这不必然能够减轻你内心的紧张和痛苦。”
坐在台下，我时常感到他的神采犹如一道温和的光，在白昼或许没有人留意，但唯有到了黑夜之时，人们才会了解这样一道温和的光是多么地珍贵。有时候觉得他的位置就像康德，有时候觉得他像是中国的韦伯，但其实他就是他，无可替代，甚至无法重复，他的历史际遇与人生经历本身就是一段传奇。但也许只有再过几百年，人们才会意识到中国历史上曾有这样一位极其优秀的原创型思想家，他的真实性哲学体系与观念史—系统论方法可以比肩乃至超越西方哲学史上任何一位先贤。在浩瀚的灿烂星空里，他默默坚守，无意功名，但却是最闪耀的那一位。
“我不相信人类有一天会获得永生，我也不相信有一天科技可以解决所有问题、人从生下来开始就是幸福的。科学乌托邦的神话迟早会破灭，我们与古人一样，一定是处在各种焦虑和痛苦中间的，我认为你的年纪越大，就越能够体会到这一点。……我们要看到之前大历史的背景，知道我们有那么深厚的积累在那里，而不可能从一片空白来凭空捏造。今天我们面临一个全球化的时代，一个现代的社会，我希望每个人都能生活在四种类型里面，至少能够分别接触与理解，这样就可以在社会中穿梭，构成对其他人以及其他文明的了解。”
双体实验室（金老师的助理团队）非常用心地推进了这部书的出版，追踪这本书出版历程的朋友或许知道这是多么地一波三折。如今这本书就摆放在我的书桌上，作为一名忠实的读者，我感动而感激，就像是看到了那位每天凌晨三四点钟起床笔耕不辍的老人的辛劳身影，也看到了双体的诸位年轻朋友不厌其烦地与出版社沟通校对的场景，看到走向未来读书会一起探讨大历史而热火朝天的沙龙讨论——读第一等书，做第一等学问，用心研读《轴心文明与现代社会》，一起走向未来！
《轴心文明与现代社会》读后感(四)：腾龙总公司注册网址——Q88-5909-74
笑江湖浪迹十年游，空负少年头。对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠！酒冷诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处招归舟。
明旧天涯路远，问谁留楚佩，弄影中洲？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，昙花一现恨难休！飘零惯，金戈铁马，拼葬荒丘！
——调寄八声甘州
南国清秋，一轮皓月，将近中天。度时分，已是万籁俱寂，只杭州总兵的府第里，还是笑语喧喧，喜气洋洋。
这晚是杭州总兵小姐出用的前夕，总兵是个旗人，复姓纳兰，双名秀吉，是清朝开国的功臣之一，当年跟随多尔衮入关，转战二十余年，才积功升至杭州总兵之职。他的女儿，芳名明慧，名实相副，以美艳聪慧饮誉于宗室之中。她的父亲膝下无儿，只此一女，宝贝得当真有如掌上明珠，自幼就请了两位教师教她，日间习武，晚上学文，端的是个文武皆能的才女。
纳兰秀吉升任总兵之后，皇室中断一位远支亲王，慕他女儿之名，替儿子能来求亲。这位亲王的儿子，叫做多铎，说起来鼎鼎有名，乃是旗人中数一数二的好汉，自小就能拉强弓，御弩马，骑术剑术，在八骑军中，首屈一指，二十二岁那年就随军西征，平定了准葛尔和大小金川，今年仅仅二十八岁，就被任为汤汀提督，可算是宗室中最年轻的一位将领。纳兰秀吉攀上这门亲家，真是锦上添花，喜上加喜。
可是就在这个出阁的前夕，纳兰小姐却泪珠莹然，拿着一纸词笺，低徊捧读，读到“难消受灯昏罗帐，怅昙花一现艰难休”时，再也忍受不住，清泪夺眶而出，哭得像一枝带闲的梨花！良久、良久才挣扎起来，低低唤了一声“姆妈”。
这“姆妈”就是地的保姆，纳兰小姐自幼跟她长大，真是比父母还亲，这时正睡在外间套房，一闻呼唤，即刻进来，见她这个样子，不禁说道：“小姐，你这是何苦来呢？不说你嫁得好婆家，给夫人知道，可又得捶心气苦了。小姐，我还是劝你把往事忘记了吧……”
纳兰小姐截着她的话道：“姆妈，你别管我，我求求你把小宝珠抱来，我要再看她一眼！”保姆摇摇头，叹息了一声，终于应命出去了。
就在这个时候，只见窗边的红纱灯，烛光摇牡，微风过处，一条窜影，蓦地扑入窗来！
跳进来的是一个英俊少年，在烛光摇曳之中，可隐隐看见他的眼角眉梢含着一股幽愤之气。他看见纳兰小姐面前摊着的，正是他手写的词笺，词笺上有点点斑斑泪渍。他苦笑一声道：“妹妹，你大喜啊！”
纳兰小姐星眸微启，两颗滴溜溜的眼珠，如秋水如寒星，横扫了他一眼，道：“难道你也不能体会我的苦心，就这样的怨我？”
那少年袖子一指，跨前一步，突急声说道：“难道我们不能出走，南下百越，北上天山，四海之大，岂无我们安身立命之在下。”
纳兰小姐头也不抬，幽幽说道：“谁教你是汉人？”
少年面色一变，哈哈笑道：“我以为你是女中豪杰，原来你还是你们爱新觉罗氏皇朝的贤孝女儿！”
话犹未了，忽然听得号角并呜，园中响箭乱飞。少年虎目圆睁，蓦地双手低垂，交叉横过背后、冷然笑道：“你若要我性命，何必用这样诡计？我垂手给你绑吧，算是送给你新婚的一份大礼！”
纳兰小姐本来是低首哽咽着的，这时也急得跳了起来，满面花容失色，颤声说道：“你、你、你这是什么话！”
少年靠近窗子一看，只见园子里升起了数十盏孔明灯，照耀得如同白昼，人声喧噪，潮水似的，向东面角门涌出，却没有一个人朝着自己这而走来，而见并不是对付自己的，少年也颇感诧异了。不多时，人心渐寂，孔明灯一盏一盏地熄灭了。
少年回过头来，正待发话，忽听门外有脚步声传来，他一旋身，躲在帐后，只见房门开处，纳兰小姐的保姆，背着孩子，气吁吁的走了进来，说道：“小姐，听说是总兵府大牢有人劫牢，今晚卫兵多数在这里办事，那边人手不够，已给逃脱了一些囚犯，所以刚才又急急在这里调人过去，小姐，你没吓着？”
纳兰小姐木然不答，一伸手就把保姆手上的孩子，接了过来。孩子哇声一跳，帐后的少年也蓦地跳了出来。
那保姆吓了一跳，看清楚了说道：“杨大爷，你饶了我们的小姐吧，明日是她大喜的日子。”
那少年点了点头，说道：“我知道！”叹了口气，自顾自地吟哦道：“明日天涯路远，问谁留楚佩，弄影中洲？”吟声未断，忽然劈面一掌，向纳兰小姐打来！
纳兰小姐大吃一惊，本能地侧身躲闪，说时迟，那时快，手上抱着那女孩，已给少年抢去。纳兰小姐跳起来，问道：“你，你这是干什么？”少年一退身，贴近窗子，狠声说道：“从今天起，她不再是你的了，你不配问她！”那女孩子刚才哭喊了一阵，已倦极熟睡，经此一闹，两只小眼睛又睁开来，看见纳兰小姐披头散发，作势欲扑的样子，觉得很是可怕，小嘴巴一咧，小手儿向空乱抓，看看又是要哭的神气，少年忙把她转了半个身，轻轻地抚拍，瞧瞧窗外，只见银河耿耿，明月当空，满园子静俏悄的，他咬一咬牙，抱着孩子，蓦地穿出窗去，背后只听得纳兰小姐呼喊凄厉，他头也不回，施展轻功，穿枝拂叶，就像一只灰色的大鹤，在月色溶溶之中消失了