陈大惠念佛歌

　　陈大惠念佛歌

　　前世造重业，今生欢喜受。

　　我代众生苦，一心求净土。

　　不往生净土，必受三途苦。

　　帮不了子孙，对不起父母。

　　要报四重恩，惟念阿弥陀。

　　一切皆放下，一向专念佛。

　　一切皆是佛，惟我是凡夫。

　　种种来示现，都是考验我。

　　病痛大好事，佛在呼唤我。

　　放下假身体，只念阿弥陀。

　　站也阿弥陀佛，

　　坐也阿弥陀佛，

　　走也阿弥陀佛，

　　睡也阿弥陀佛。

　　睁眼闭眼，阿弥陀佛。

　　春夏秋冬，阿弥陀佛，

　　寒来暑往，阿弥陀佛，

　　喜怒哀乐，阿弥陀佛，

　　从朝至暮，阿弥陀佛。

　　念佛没烦恼，念佛是非少，

　　念佛心平静，念佛心逍遥，

　　念佛是功夫，念佛得三昧，

　　念佛心清净，念佛得禅定，

　　念佛得智慧，念佛感佛引，

　　念佛得自在，念佛得解脱，

　　念佛得生西，念佛必成佛！

　　白居易念佛歌

　　余年五十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。

　　何以度心眼，一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。

　　假饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。

　　旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。

　　达又作什么，不达又如何。普愿法界众，同念阿弥陀。

　　01

　　持名容易死心难，幸把弥陀要解看。

　　欲想一生离五浊，非凭此行必徒然。

　　——古昆法师《读要解幸死尽偷心》

　　02

　　狱火炎炎称佛名，顿然一朵宝莲成。

　　速超苦海无如此，那可于中不死心。

　　——古昆法师《称名述怀四则并序》

　　03

　　众生亿类亿心肠，苦海迁流遍四方。

　　何不死心归一念，霎时潇洒证莲邦。

　　——《莲修起信录》

　　04

　　念佛不难死心难，死心先净杂货篮。

　　其间收尽方相应，历历弥陀向上参。

　　——《净土极信录》

　　念佛得一心，的确大不易。初机无信念，不信“我念弥陀，弥陀念我”，把一句佛号看作等闲唇语，嘴里念几句塞责而已。久修者，一念佛也难免“家事人事天下事”萦绕心头，非散即昏，非昏沉即掉举，一堂功课念得七零八落。如何死心念得一心？古来祖师大德费尽心思，自己想方设法用功，也竭心尽虑的为广大众生研发死心念佛得一心之法。

　　清代周克复居士在《净土晨钟》中提出四种“真切念佛”法，可作死心念佛参考。

　　一要“勇猛念”，不可念得太文弱，要如孝子为父母报不共戴天之仇，纵使是高崖、深涧、鬼火、虎窟也要前往，如此勇猛不怯弱的念佛，可以驱除散念。

　　二要“悲伤念”，不可念得太洒脱，念佛时想到佛的慈悲，汗毛皆竖，五内如裂，像是自小失去慈母那般悲伤，或是突然失去聪慧的孩子那般悲伤，如此悲从中来的念佛，散乱妄想便无有落脚之处。

　　三要“感愤念”，念得太和平不易专注，要像考试落第的举子，孤身贫寒，负才寂寞，每一念及便痛不欲生。万念俱灰，无一丝希望，唯赖一声佛号。少了很多“计前思后”的妄想心绪。

　　四要“恋慕念”，不可太淡泊无所谓的心念佛，要像自己深爱的东西，连作梦都放不下，惟恐失去，如此地念。例如深爱“心心无间，念念往生”，念佛时纯纯粹粹，如白璧无瑕，不容一丝妄念夹杂，为了保有这个“净念”成片，不能淡泊“无所谓”，必须全心拼力的念。十声如此，百声如此，一堂功课皆如此。这样对佛号的恋慕不舍，怎会轻忽的念？