＜箴1: 1-33＞
「箴1: 1-33」“以色列王大卫儿子所罗门的箴言：……。”从今天开始要分享圣经中的《箴言》，本书有多个作者，但所罗门所写的篇幅最长，其他的作者包括智慧人 (22:17-24:34）、亚古珥（30:1-33）和利慕伊勒王（31:1-31）。本书和诗篇相同，是一卷编集的书，所以它的著者不只一人。所罗门是其中最主要的著者，正像大卫是诗篇最主要的诗人。所罗门曾“作箴言三千句”
（王上4:32）而本书中的箴言就是他著作中的精华部分。本书的主题是“敬畏耶和华，是智慧的开端”(箴9:10)，因为人敬畏耶和华就是智慧，敬畏耶和华就有智慧。所以《箴言》中所说的“智慧”，并不是人的学问智力、权谋策略，而是敬畏神的人在生活中作出明智选择的生命之道。所以这种智慧并不是让人更成功、更富有，而是让人得着更丰盛的生命。圣经记载“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧”（王上4:30），但他却仍然“行耶和华眼中看为恶的事”（王上11:6），所以他才教导“敬畏耶和华是智慧的开端”，希望后人能从前人的错误中学到智慧。今天无论你想做何种选择，《箴言》和历史都会告诉你这种选择的后果是什么。所以本书里面充满着信徒处世为人、生活起居的准则，信徒照着行，定能脱离恶者的网罗，蒙神的悦纳。本章一开始就说：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。“所罗门”是大卫王的众子之一，被神拣选继承王位、建造圣殿（代上28:5-6）。又因所罗门得着从神而来的智慧，所以他能写下这样的箴言。
这里的“训诲”，就是言语责备或教训和惩治。“分辨通达的言语”，就是分辨有洞察力的言语”。《箴言》所教导的“智慧”，并非人的圆滑、世故和小聪明，而是神的“仁义、公平、正直”。“使愚人灵明”，意思是使人头脑开窍，“愚人”是指头脑简单、容易被骗的人。“少年人”，指涉世不深、缺乏分辨力和洞察力的人。“聪明人”，是指有分辨、理解能力的人。“谜语”指寓言、比喻。“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”，指能听得懂别人的表达。而箴言不但对愚昧人有益，对聪明人也一样有益。“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”。“敬畏耶和华是知识的开端”，这是《箴言》中的箴言，“敬畏耶和华”是本书一切箴言的根基、起点和目标。真“知识”的开端就在于“敬畏耶和华”。而“愚妄人”就是心存狂傲，以自我为主，藐视属神的智慧与训诲，以致偏行己路，终究自食其果。“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链”。这“我儿”是对受教者的称呼。“要听”，即要存顺服的心来听。父母言传身教地帮助儿女认识真理、遵行神的旨意，缺乏经验的年轻人，最好的学习对象就是自己的父母，因为他们已经年长到一个程度，早已经历过许多年轻人将会犯的错误。父母所教导的智慧，可以使儿女活出荣耀的生命，是婚礼上最好的“华冠、金链”。
「我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋；我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命」。作儿女的若不听从父母，就会随从恶人的引诱，若是误交损友，一定会贻害无穷。与恶人合伙作恶，表面上可以快速致富：“你与我们大家同分，我们共用一个囊袋”，这对于涉世不深的年轻人很有吸引力。但随伙作恶必然是害人害己，最终“自流己血、自害己命”。“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”，意思是在飞鸟眼前张设网罗，一定会徒劳无功。“凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命”，意思是凡靠暴力敛财的，所行之路都是如此，这种念头必夺去自己的生命。因此我们若要远离试探，首先就当拒绝与恶人交往，才有可能拒绝恶人的“引诱”，“不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路”。罪人的道路是吸引人的，却是引向灭亡。
「智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。」这里把智慧拟为一位责备人的女先知，在“在热闹街头喊叫”，表明智慧处处都有需要，却不是个个愿意选择。但人若离弃智慧，遇到难处临时必然会遭智慧离弃：“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见”。“所以必吃自结的果子，充满自设的计谋”，比喻拒绝智慧的人要为自己的选择付上代价。智慧是从神而来的，拒绝智慧就是“不喜爱敬畏耶和华”，所以“必杀己身、必害己命”。而听从智慧就是顺服神，所以可以活在神的祝福中，“必安然居住，得享安静，不怕灾祸”。不信主的世人并不能自由地选择智慧，但神却把这自由摆在每个信徒面前，为此，愿我们都要用一生来选择智慧，这样我们就可以活在神的祝福中！阿们！