生而神灵

　　《黄帝内经》素问，上古天真论开篇：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。意思是说：从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。

　　从古至今，“生而神灵”的小天才，不乏其人。初唐诗人骆宾王，七岁写出五言古诗《咏鹅》。唐初四杰之首王勃，6岁能文，14岁科试及第，20多岁创作《滕王阁序》。上世纪八十年代以来，一批批14、15岁的少年考入大学开设的少年班，清华大学少年班尤为闻名。央视《挑战不可能》节目，有诗词、象棋、心算等小神童。可见“生而神灵”自古有之。

　　父母和长辈都渴望子女和后代“生而神灵”。从《黄帝内经》到现代医学，孩子“生而神灵”是有诸多因素和制约条件的。

　　孩子“生而神灵”，取决于父母的遗传基因，受孕的时机、受孕时的心情和环境，以及饮食和胎教等诸多先天因素。《黄帝内经》说，古人懂得养生之道，适应天地阴阳自然变化，饮食有节制，作息有规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，能够形神俱旺。这应是子女“生而神灵”的基础条件。《黄帝内经》同时指出，现在人把酒当水浆，滥饮无度，醉酒行房，恣情纵欲，阴精竭绝，真气耗散，不知保持精气的充满，不善于统驭精神，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律。唐代大诗人李白的儿子为什么是智障？东晋大诗人陶渊明的五个儿子为什么都不成器？现代医学表明，李白和陶渊明的儿子应是智力低能的“酒精儿”，恣意酗酒后怀孕所生的婴儿可能体弱智低。此乃“千古遗恨空悠悠”。 现代医学研究，婴儿的遗传因素占25%、环境因素占10%、两种因素相互作用占65%。基本条件是:优质的精子、优质的卵子、优质的受精条件、优质的孕育环境、优质的出生监护。怀孕期间精巧科学地调配饮食，对胎儿生长发育有意想不到的作用。适当锻炼有利于胎儿发展，坚持给胎儿读书或听音乐，与胎儿互动，胎儿可以感知母亲的情绪。

　　孩子“生而神灵”，未必成才立业，更未必德才兼备，这取决于后天的引导和教育。孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。孟母三迁的故事，告诉我们孩子“生而神灵”，能否成才，取决后天的生长环境和家庭、学校的教育。北宋文学家王安石的《伤仲永》，讲述的就是一个神童，因父亲领其四处拜访以诗换钱，不求学业，而沦落为一个庸人。不可依靠天资而不去学习，后天教育和学习对成才同等重要。近代教育家蔡元培说：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”意思说，如果没有道德，即使身体强壮、智力发达，也是助纣为虐，反而帮助其为非作歹。蔡元培教育思想具有现实意义。一个时期以来，家长注重从小培养孩子的各种才艺，往往忽视以德树人。大学生违法、高智商犯罪的案例，令人痛心疾首。

　　孩子“生而神灵”，既有先天基因，也有人为因素。孩子“长而敦敏”，取决于后天的家风家教，取决于社会影响和学校的教育。