《秦岭记》读后感精选
《秦岭记》是一本由贾平凹著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：296，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《秦岭记》读后感(一)：频繁的基本雷同，想象的迷信书写
一代人有一代人的文学书写。贾平凹代的文学书写，以农村为起始，逐渐向城乡变化展开，叙述农村人民的生老病死。
贾平凹的文笔，以古朴著称，人物也写得古朴，实在，显得千篇一律。书中不乏“天生异象”、“灵异”的叙事描写，玄之又玄，不是科幻，也不是玄幻，农村是不会有作者所写的许先生这样的未卜先知的江湖郎中，也没有会特异功能的农村人。这只是作者自己的想象。
一个作家，只坐在书斋里，不对书中被书写人物的生活经历进行调查，就发挥自己的想象，随意挥洒笔墨，这不是赞美农村人民，而是对他们的羞辱。不走出书斋的书写成果：写出的，就只会是作者玄幻的迷信想象，贾平凹代的作家就是如此，太多的书写出现了基本雷同，引起阅读疲劳。雷同的书写，便成了作家们“卷”的起因，他们只能更加新奇的想象生活、人物，所写出的文章，成了一张被擦过屁股的卫生纸，还被不同的人重复利用，不仅臭不可闻，通过这样卫生纸，传染病也开始传播。
《秦岭记》读后感(二)：“背袝”还是“背袱”？
《秦岭记》第5页有句话：“路上有背袝荷担顺河而下的人。”其中的“背袝”疑为“背袱”的误排。
从语句分析，此处要表达的，是“背着包袱挑着担子”的人，《现代汉语词典》将“袱 [fú] ”解释为“包裹、覆盖用的布单”，可指代包袱。“袝 [fù] ”和“袱 ”字型相近，是个生僻字，与祭祀有关，《现代汉语词典》有两个释义：一是“古代的一种祭祀，后死者附祭于祖庙”，二是“合葬”。此外，网上称“袝 ”亦指代华美的衣服。以上释义均与文中语意不合。
据此，“背袝”应为“背袱”的误植。
《秦岭记》读后感(三)：用笔记体，锤炼每一个中国句子——读《秦岭记》
笔记体小说，是贾平凹比较喜欢的一种文体，在等身的作品中有着重要地位。其滥觞应是1983年发表的《商州初录》，尽管《商州初录》及随后《又录》《再录》的文体介于小说和散文之间，但大抵可以当作小说来看的。此后是1990年发表的《太白山记》，以及2000年前后的几个短篇，均属此列，并作为“外编”收入了新书《秦岭记》中。《秦岭记》延续了《太白山记》的风格，秦岭是一个大大的幕布，贾平凹运笔如刀，尽情挥洒，在现实与奇幻间纵横驰骋，将他的笔记体小说创作推到一个新的高度。
一、卅年前后响应，延续奇思玄想
《秦岭记》把部分旧作收入“外编”，应是把它们看成一个整体的。这些笔记体小说的写作风格与中国传统志怪小说、《聊斋志异》《子不语》等一脉相承，其实与《山海经》并无多大关联。
从《太白山记》到《秦岭记》，相隔三十余年，贾平凹将现实与玄想结合，“老夫聊发少年狂”，在儒释道的交错中畅快游走，抒发着自己对世界的独特看法。
《秦岭记》中有对过去故事的重复，比如第一则，爹临终前故意说了“把我埋在河滩”的反话，一直逆反的孩子黑顺却后悔了过去，顺从爹的话，将爹埋在了河滩。这和《太白山记》中压轴的《父子》是一个路数，在《父子》中，执拗了一辈子的儿子在父亲死后幡然悔悟，顺着父亲的反话，将父亲葬在了尖峰上。
有对梦与现实的更深一步思考。
二、时事编入故事，现实烘托玄想
《秦岭记》的故事是玄幻的，但其底色还是人间烟火，只是以一种独特的方式折射世间万象，闲话百味人生。在贾平凹近年的小说创作中，现实主义的回归是明显的特点，其中，对实际生活的客观记录和将社会事件带入作品，犹为突出。比如《带灯》写农村基层干部的生活，长篇累牍记录了乡村的制度和文件，一定程度影响了小说的叙事节奏。而重庆爱情天梯等新闻故事，也被贾平凹嵌入小说中，让作品具有了一种切实的时代感。
贾平凹对社会变化具有足够的敏感性，早期《满月》《浮躁》《鸡窝洼的人家》等作品中对改革开放给人们带来的思想观念变化，就有生动的表达和体现。《秦岭记》看似奇谈，但与现实却贴得很紧，细心的读者自有体会。比如对秦岭山村的描写中，对城镇化发展带来的乡村空心化，两代人之间的观念冲突等都多次提及。再如旅游开发与环境保护的协调、在秦岭发现华南虎的“周老虎”事件、扶贫攻坚中的基层干部、包产到户的实行、秦岭山中非法别墅的拆除，都让读者感受到时代的脉动。
将时事编入故事，让《秦岭记》的奇思玄想有了现实的依托，不再是天马行空的胡思乱想，如同空中的风筝，摇曳多姿，但总有一根线连着大地，滋长着根脉。
三、寄情中国文字，写好每个句子
贾平凹的文笔极具个性，属于一看文字就能知道作者是谁的那种。几十年的煮字生涯，不知不觉写到了“从心所欲不逾己”的年龄，贾平凹却如小孩子一般，发出了“努力写好中国文字的每一个句子”的感言。这让笔者也不禁心生感慨：爱之深，责己切，贾平凹先生对中国文字的热爱，确实到了一个新的境界。
在《秦岭记》中，很少见到长句子，语言简洁，极富节奏感。你可以看到汉魏风骨。可以看到鲁迅，如“窗子是两扇木板，一扇上贴着钟馗像，一扇上也贴着钟馗像。”
《秦岭记》第五十七则，写了仓颉造字地的故事，故事的主人公立水，分明就是贾平凹自况嘛。
四、名家笔记迭出，共同致敬传统
在贾平凹推出《秦岭记》之际，笔者注意到，莫言2019年以《一斗阁笔记》为题，采用文白相间的语言，发表了一组具有黑色幽默、讥刺反讽特色的短篇，语言老到，寓意深刻。莫言2020年出版的中短篇小说集《晚熟的人》，并未收入《一斗阁笔记》，看来，这个系列应该还有后续。再就是冯骥才，近年创作《艺术家们》等长篇的间隙，还写出了第三组《俗世奇人》，以人物志的形式写绝了天津卫的各色奇人，也具有笔记体小说的特点。
当中国作家把国外文艺思潮囫囵个借鉴一遍之后，多位名家钟情于笔记体小说的创作，可以看作文学界向中国叙事传统的一次集体致敬。笔记体只是其中一个支流，从近年茅盾文学奖获奖作品分析，传统的回归是一个比较明显的趋势，《应物兄》《北上》《人世间》《牵风记》，都可看到用中国风格讲述中国故事的努力。
当然，回归不是保守和封闭，而是阅尽人间春色后，回到自家花园月下独酌的安宁。庭院深深深几许，高墙已拆掉，围着我们的是疏落的篱笆，《春江花月夜》古曲萦绕耳际，而欧风美雨亦可随时感知。
读《秦岭记》，你会感觉贾平凹还是那个贾平凹，瓷在那里，与秦岭相看两不厌。你也会感觉贾平凹已不是那个贾平凹，没有了中年时安妥灵魂的需要，通过文字深入秦岭沟沟坎坎，真的活成了“秦岭里的一棵小树”。