一珠一玉，一诗一词读后感1000字
《一珠一玉，一诗一词》是一本由许丽虹 / 梁慧著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：88，页数：392，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
珠玉，是珍珠与玉的合称，在现代汉语中，珠玉与珠宝是同义词。对于文艺爱好者，通常将美好的诗文或华丽的词语比作珠玉。在这个春寒料峭的时令里，捧读许丽虹、梁慧著《一珠一玉，一诗一词》，将引领读者进入珠光宝气的新世界。 尘世中，我们虽然热爱诗词、诵读文章，但更多地是从韵律方面感受美好和清新，对于其中的诗语与文字不求甚解。也许“书读百遍，其义自见”仅仅适用于智商一流的读书人，并不能反映普罗大众的认知理解水平。如果我以现代生活的体验去解读古老的文字，发现这绝非一件轻而易举的事情。
《一珠一玉，一诗一词》选录的诗词主要源于中国第一部诗歌总集《诗经》。说真的，现代人复古情绪难以抑止，对于《诗经》的研究、解读的文字频频出现于网络的每个角落。不过，有些解读是以讹传讹，把自己并不成熟的想法显露出来，倒有半瓶子水乱乱晃的感觉。论起真功夫，我还是推荐《一珠一玉，一诗一词》，它能够以珠玉为引子，表达诗词的真性情。 先秦的人物及事件，如果您不是专业的史学研究者，更多的获知渠道是嚼别人嚼过的馍，滋味倒是其次，食材才是关键。对于一般读者，你知道的人名、地名、物名尽管不能准确地掌握读音，但是你却能做到有选择的忽略，似乎并不影响阅读的通畅性。
《一珠一玉，一诗一词》全书第一篇，选录的是《诗经*春风*渭阳》。故事脉络简单地讲是秦康公送舅氏晋文公回国就国君之位，来到渭水之阳即将分别，在这里有千言万语可以倾诉，但又只能三言二语。男儿有泪不轻弹，是一种融入血液的文化，越是分别越要表现坦然，更何况晋文公回国是一件大事喜事，容不得泪眼凄迷。在这种情景下，馈赠之物除了“路车乘黄”，还有 “琼瑰玉佩”。如果不是对当时生活场景有所了解的话，读者一定觉得稀松平常，却不知“路车乘黄”“琼瑰玉佩”正是帝王的标配。
在《国风*卫风*木瓜》中，许丽虹、梁慧对琼琚、琼瑶、琼玖的解析，不仅在文字上极尽描述，而且还以照片的形象展现了真相，它们的物理学术语应该是玛瑙。不仅如此，作者还让读者不但知道这类珠玉是一种美好的纪念品，还了解其艺术价值远高于实用价值，在与木瓜、木桃、木李的对应中，表达的是“永以为好也”。可见，我们在读书中更应该透过现象发现本质，这样才能看得懂、记得住，在探究与思考中获取精神享受。
《一珠一玉，一诗一词》读后感(二)：诗成珠玉在挥毫
“珠玉”本身是指珍珠和玉，泛指珠宝。
现今可用来比喻比喻妙语或美好的诗文或者丰姿俊秀的人。
青玉案，金步摇，钗头凤，琼瑰玉佩......当文字的美与珠玉的美交相辉映，当诗词的美与器物的美不期而遇，我们在这本《一珠一玉，一诗一词》的字里行间穿越了千百年的时光长河，得以窥见了璀璨文明中令人惊艳的熠熠星光。
翻开这本《一珠一玉，一诗一词》，吉光片羽中是珠玉那令人凝神的美，于是你看见绮丽的梦，看见真挚的情意，看见直率纯粹的爱恨热烈而滚烫，看见纠葛与羁绊不死不休......这里有古人至死不渝的爱意与不死不灭的浪漫，这里有博大精深的中华文化中亘古的魅力与鲜活的灵魂。
许丽虹与梁慧两位作者在这本书中，通过对古诗词中出现的珠玉元素的解读，以诠释传统文化的内涵和审议。《一珠一玉，一诗一词》共分为四辑，分别为“琼瑰玉佩”、“青玉案”、“金步摇”和“钗头凤”。无论是从步摇的演变看出统治者的权力巩固方式，还是从一根仙人拐杖追溯到东西方文化的分野，抑或是从白居易的“瑟瑟”体，统揽丝绸之路的贸易流变，在从一抹香进入宋人的书房意境......一珠一玉，皆是对古今中外文明变迁的印证；一诗一词，尽显中华文化的璀璨辉煌。两位作者全书以珠玉诠释古典诗词，又通过诗词展现了中华文化的灿烂夺目。
随着作者的追寻与探索，我们知道了属于男人的琼瑰玉佩，我们也终于明白了琼琚、琼瑶、琼玖的区别，我们更是进一步理解了何谓“君子如玉”；在作者笔下，我们也明白了千古词牌“青玉案”究竟为何物，明白了美男子家的酒杯又是何等华美；而随着进一步的阅读，我们还知道了美人摇曳生姿的“金步摇”最后是如何摇到男人头上的，知道了何谓“菩萨蛮”，何谓“瑟瑟”体，知道了黄金白璧买歌笑、沧海月明珠有泪。而至于什么是要命的翡翠，什么是水晶的穿透力，什么是权杖的神威与金龟婿，更是在作者的娓娓道来中变得清晰明了。戒指上刻酒杯有着特殊的深意，玫瑰又怎么会是一种神秘的宝石，大唐最自信的女人到底是谁，朝廷大臣的腰带长什么样子......这些都在这本书中，得到了逐一解答，简单通俗易懂，又自带着一种贯穿古今的信达雅之美。
珠玉之美，横贯古今，是珠玉本身的器物之美，是惊才绝艳的才情才思，是光风霁月的品行德行，是钟灵毓秀的万物可爱，是“珠玉在侧，觉我形秽”，是“咳唾落九天，随风生珠玉”，是“十载吾何事，犹堪珠玉旁”......
吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
《一珠一玉，一诗一词》读后感(三)：诗词缀以珠玉，氤氲文化清香
诗词缀以珠玉，氤氲文化清香
诗词，在华夏文明的文化艺术历史长河流淌，向来是文化血脉流淌中不可或缺的一部分，向来占据着文化领域中国人无可匹敌的地位。远古的诗词，是自《诗经》起就在先民的生活中如流水般不断舒展，也让文字的灵动来给心智绘物言志，不断的文明流传中有代代国人的传情达意。让人，在这浩瀚的文字海洋里，珠宝玉石的描绘其实占有很大的篇幅，诗词缀以珠玉，处处氤氲文化清香。在《一珠一玉,一诗一词》许丽虹和梁慧两位珠宝上的挚友，诗词上的闺蜜，以珠宝玉石为引，让玉佩、琼琚、青玉案、金步摇等27种古珠玉的前世今生款款到来，读来心旌动摇，读来别有情思。
如果要论说诗词，必然要从《诗经》，这是我国自有完整的文化记录以来的第一部诗歌总集，《诗经》的重要性，在于为中国诗词在文化与文明领域确定了创作手法、意象选择和语言风格，这些独特的创造为诗词奠定了基础。其中，那些与珠宝玉石有关的诗词读来让人印象深刻。 《一珠一玉,一诗一词》的开篇正是从《诗经》开始，追溯文明的起源，《卫风·木瓜》的诗句是“投我以木瓜，报之以琼琚，投我以木桃，报之以琼瑶，投我以木李，报之以琼玖”，细细琢磨，所谓的“琼琚”、“琼瑶”和“琼玖”，并不是指瓜果生蔬，而是指美玉无暇。在后世演变而成的成语“投桃报李”以知恩图报为内涵，《一珠一玉,一诗一词》以“投木报琼”来表达，这样的感情很明显更为热烈，也更加淳朴。在轻易的交流中，我们给予的是上等的美玉，酬答的是别人“投之以木瓜”，这种感情是对垂青的最佳馈赠，让人赞赏慷慨，也让人不禁赞叹其可爱，比计较价值，而是写故事，不纯粹写故事，而是讲文化与细腻的感情，这样的写作，增怎能不让人喜欢呢？
不读不知道，读一下才知晓，原来我们对文化的理解还是浅薄了，不仅《诗经》里有许多对美玉和情感间的美好描写，在我国其他朝代里，各类不同诗人的诗词作品中，以珠玉宝石来传情达意也很常见。比如“无题诗”中的典范词作《锦瑟》。李商隐写道“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”中的“蓝田”，这一段一直被人误解，其实“蓝天”就是人们传说中却寻而不得的盛产美玉的山名。在传言中，仙人所在，日照和煦，此刻便有美玉的烟霞之气在山里升腾而起，摇曳生姿，。每一个旅人看过去，都可以看到远山如黛，一山若眉，沐浴在和煦而温暖的阳光下，悠悠然有缕缕烟霞腾飞而起，在山间与山谷间弥漫又消弭，环绕山间的宁静和谐引人遐想。沉睡于此处的珠玉宝石，必然是蕴藏天地灵气的精华氤氲的吧。
这么美好的描写，加上那些印刷精美的配图，读起来真的让人爱不释手。但是，你以为仅仅只是如此美好而已吗？不，华夏文明的珠玉宝石文化哪里只能停滞于此？除了美玉，《一珠一玉,一诗一词》中还有鲛人神秘的“鲛珠”。在传说中，鲛人和美人鱼类似，都是在海上出没，但是这里的鲛人是财富的代表，他们哭泣时流下的眼泪，竟然会神奇地会化为珍珠，莹润而又光泽，在那光彩，照人时如皓月当空。或许时因为美丽，也许是因为神秘，但是更可能是因为珠玉宝石自身闪烁的光芒，这美丽的传说让珍珠在千年文化长河里成为很多人的心头好。而《一珠一玉,一诗一词》第二个动人的地方也在这里——美好与象征。
诗词歌赋是具象化的文字表达，而珠玉宝石则是实际意义上的配饰，这些美好的小玩意不仅可以成为女性的珠宝和服饰，让美人的容颜倍增光彩，更可以借此来表达自己的意志和立场。张籍“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，借此表达自己对拥兵自重的李师道的委婉拒绝，朱玉当前，只是心已有主，情真意切的表达，可谓高超。当然还有“翡翠”，你看“翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光”，行云流水，已逾千年，流光溢彩里有着翡翠千年不同的思念；再如“阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃”，翠色怡人，晶莹剔透，让人赏心悦目；再如“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，晶莹剔透的碗配上美酒，喝起来尽兴，品起来如意，确实是让人乐在其中。
你看，这么美好的诗词兼职精美的配图，加上诗词里的文化味道，无论从什么角度来阅读，都是值得我们细细品味的好书。愿你也一读，读出美好，更读出这里的诗词的精华和文化的韵味。