知人不必言尽，责人不必苛尽
待人五法：
行于世，当识人，识人不必探尽，探尽则多疑；
当知人，知人不必言尽，言尽则无友；
当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远；
当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨；
当让人，让人不必退尽，退尽则路寡。
这“待人五法”，说的是：人行于世，应该去了解他人，但了解他人的时候，不必方方面面都了解得特别清楚，否则的话，容易多疑；应当去与人交往，但与人交往的时候，不能把自己心底想说的话都说出来，要顾及对方的感受，否则的话，会没有朋友；应当对他人有所要求，但这些要求不宜过于苛刻，否则的话，众人会离你远去；应当尊重他人，但尊重他人的时候，不能太过卑微，否则会显得没有骨气；应当忍让他人，但忍让的时候不能一退再退，否则你会发现自己无路可退！
今天，我们便单拈出“知人不必言尽，言尽则无友”和“责人不必苛尽，苛尽则众远”这二则来聊聊。
一、知人不必言尽，言尽则无友
常言道，逢人但说三分话，不可全抛一片心。与人交往，尤其是与不甚相熟之人交往，说话时一定要有所保留。这一方面是为了保护自己，另一方面也是为了尊重他人。
《三国演义》中的祢衡，年少时就极有文采和辩才，是难得的“旷世奇才”，但就是性格刚直高傲，口无遮掩。
荀彧、赵融在当时都是比较有名气的人，有人问祢衡：“荀文若（荀彧）、赵稚长（赵融）怎么样？”
弥衡毫不客气地回答说：“荀文若可以借他的脸去吊丧，赵稚长可以让他管理厨房膳食。”他这是在嘲笑荀彧长了一张吊丧脸和赵融的大腹便便。弥衡的“知人言尽”可见一斑。
即便对自己最好的朋友——孔融和杨修，祢衡也照样“出口无情”，他在评论许昌的一众人物时，说了句：“大儿孔文举，小儿杨德祖”。
孔文举就是孔融，杨德祖就是杨修。
可见，不管是对于相熟之人亦或是不熟之人，弥衡都是想什么说什么，从来不在内心深处打草稿，也从来不考虑别人的感受。
其实，他身边的人待他是真心不错的。孔融给他推荐工作，曹操也礼贤下士地接纳他。但他却为了呈一时的口舌之快，一次又一次地伤害着身边的人。他当着曹操和曹操一众手下的面，把他们人人骂了个遍——“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马。”
即便是这样，曹操也没有杀他，而是把他推荐给了刘表。刘表重用他，他却仍不收敛，直至最终把刘表也骂急了。刘表暗使阴招，把他送到了脾气暴躁的江夏太守——黄祖那里。
终于，“喷子”弥衡遇到“粗人”了。黄祖可没有孔融、曹操、刘表等人那样的好脾气，在一次弥衡的言语冲撞之中，黄祖大怒，接着就把他“咔嚓”了。
曹操、刘表、黄祖等人，本都是十分待见祢衡的。但祢衡“无话不说”的性格却最终都把他们“化友为敌”了。可见，与人交往时，把话说的太满、太尽，那即便你有弥衡这般的才华，人生也必定会走向悲剧的结局。
二、责人不必苛尽，苛尽则众远
林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一副对联。上联是“海纳百川有容乃大”，而下联是“壁立千仞无欲则刚”。
海纳百川，有容乃大。海在百川之下故能成其大，做人又何尝不是如此？对待身边的人，我们既要有要求他人的原则，也要有容忍他人的胸怀。对他人应有所要求，但也不能求全责备，甚至吹毛求疵。
在这方面，《三国演义》中的曹操就是一个很好的例子。
吕布是三国中的第一猛将，论武功无人能及。但这人的人品却不怎么样，他先是投靠在丁原的麾下，尔后为了荣华富贵杀了丁原转投董卓，最后又为貂蝉的美色所诱，杀了董卓，自己单干。张飞称他为“三姓家奴”，便是嘲讽他毫无节操。
徐州之战后，吕布被曹操生擒了。贪生怕死的吕布慌忙向曹操求情，说是愿意为曹操效犬马之劳。要知道，吕布这样一个猛将，对一心想要一统天下的曹操来说，可是个很大的诱惑。但是，曹操在稍微征询了一下刘备的意见之后，就果断把吕布杀了。
从这里我们可以看出，曹操对于身边的人是有要求的。这一要求便是：做人要有基本的道德情操。那曹操会不会对身边的人求全责备呢？
答案是不会。
在赤壁之战前，袁绍是曹操最大的敌人。然而，在“官渡之战”一役中，曹操以两万人的兵力击败了袁绍的十万大军，一举奠定了他统一中国北方的基础。
官渡之战后，曹操缴获了一堆信函，很多是自己的属下和袁绍私下来往的通信。大家建议曹操按着信件抓人。曹操却大度地说，当袁绍强大的时候，连我都怀疑自己能不能赢，更何况那些下属。于是，他下令一把火把信全都烧了，既往不咎。
曹操为什么能团结起一大批的文官武将，让他们为自己效命呢？在很大程度上是因为他的大度，他对人有所要求，但又不会求全责备。正是因为他做到了“责人不必苛尽”，所以他能“聚众”成事。
祢衡“知人言尽”，将身边的人都变成了自己的仇敌，终致丧命。
曹操“责人不苛尽”，团结起了一帮“贞良死节”的下属，终成大业。