500年才出一个圣人

　　文章转载自：最爱历史

　　最爱君之前写过唐伯虎（点我）的真实人生，现在顺着写写与唐伯虎擦肩而过的另一个人——王阳明。

　　他们是同时代人，王比唐小两岁。两人都是江南人，王是浙江余姚人，唐是江苏苏州人。

　　他们应该互不相识，不过，有过两次擦肩而过。

　　一次是在1499年，他俩都是进京赶考的举子。

　　此前两次会试失利的王阳明，这次考中进士，步入仕途，以后想退都退不出来。

　　而唐解元此前考试很厉害，此次却身陷科场大狱，从此成了体制的弃儿。

　　另一次是整整20年后，1519年，宁王朱宸濠之乱。

　　王阳明用35天终结了宁王密谋了许多年的叛乱计划，建立了一生中最大的事功。

　　而唐伯虎曾应聘宁王府，后来看出朱宸濠心怀不轨，果断装疯卖傻，逃回家乡。不然的话，这一年，他将成为王阳明的俘虏。

　　这两段彰显人生分野的交集，固化了许多人心目中的王、唐印象：成功的王阳明，失意的唐伯虎。

　　真实的历史，却并非如此泾渭分明。

　　唐伯虎固然是失意的才子，但王阳明绝对不是成功的模范。他们都曾饱经苦难，百转千回，才活成了人应当活的样子。

　　内心强大的人，自带光芒。尽管他们的光芒照见了不同的人群。

　　30岁之前，王阳明的人生充满了各种不确定性。

　　说得直白点，就是他根本不知道自己想做什么。

　　他少年时期喜欢习武，不肯专心读书，总是偷偷溜出去做孩子王，左右调度，如战场上排兵布阵一般。

　　父亲王华见了，很生气：“我家世代以读书显贵，用得着这个吗？”

　　他反问一句“读书有什么用”，把老爸气得够呛。

　　后来一度喜欢诗文，打算做一个才子文学家。

　　不过，很快就又兴趣转淡。他的文友们颇感惋惜，他笑着说，即便学如韩愈、柳宗元，不过为文人，辞如李白、杜甫，不过为诗人，都不是第一等德业。

　　口气很大，然而什么是第一等德业，他心里其实也很懵圈。

　　他对当时流行的程朱理学感到不满意，想用实践去验证这些大学问，结果一无所得。

　　最典型的道理是“格物致知”，于是他对着父亲官署中的竹子，格了三天三夜，只格出一场病来。

　　他又转而做起一名“道系青年”。

　　新婚之日，遇见个道士，两人畅聊养生成仙之道，不觉天亮了才回家。老丈人派人找了一夜，都没找到这个女婿。

　　他曾在九华山寻访着名的仙家，好不容易找到了两个奇人，一心想跟人家学习。结果，一个说他“官气未散”，另一个只对他说了句玄语“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”。没了。

　　他还曾是一名佛系青年。

　　一直到30岁之后，确切地说是在31岁的时候，他才感到佛系、道系都不靠谱。

　　原因很简单，这年八月，他在山中修炼，据说状态很好，但忽然想念起祖母和父亲来，尘缘未断，因此果断放弃了这条路。

　　罗曼·罗兰说过，很多人在二三十岁的时候就死去了。

　　因为一旦过了那个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生都是在模仿自己中度过，日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。

　　王阳明几经摇摆，终于未在这个年龄“死”去。

　　他获得重生，此后有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨与此时截然不同。

　　他开始以自己的经历去开导别人，有那么几分人生导师的意思了。

　　他在杭州西湖边的寺院看到一个枯坐的和尚，人家说这和尚不视不言静坐了三年。

　　他遂绕着和尚走了几圈，突然站定，大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么！”

　　和尚猛地惊起。

　　他盯紧和尚，问其家人。和尚答：“有老母在。”又问：“想念否？”答说：“不能不想。”

　　他最后告诉和尚，听从内心良知的召唤，好好生活。

　　第二天，和尚打包离开寺院，重返人间。

　　而王阳明自己，一生的大转折也将到来。

　　人生没有定则。

　　没有人能够告诉你20岁应当怎样、30岁应当怎样、40岁又应当怎样。任何时候，只要听从你的内心就够了。

　　34岁那年，王阳明仗义执言，上疏请求释放正直的言官，由此触怒了大太监刘瑾。

　　结果被廷杖四十，下了诏狱，谪贬至贵州龙场驿当驿丞——一个遥远的未开化之地的卑微小官。

　　刘瑾并未放过他，一路派锦衣卫跟踪，欲加谋害。王阳明伪装投江自杀，这才躲过了盯梢。

　　祸不单行，他乘商船在海上遇台风，命悬一线。

　　他有过隐遁不仕的打算，但担心连累父亲，便遵从内心的良知，去了龙场驿赴任。

　　他带去的仆人都病倒了，他自己干起了仆人的工作，种菜、砍柴、取水，为仆人们做饭、洗衣、熬药，直到他们痊愈。

　　大家对当地闭塞的环境叫苦连天，他遂充当一名诙谐的段子手，时时活跃气氛。

　　人生无法选择顺境或逆境，但可以选择对待顺境或逆境的态度。

　　熬过百死千难，回报将无比丰厚。

　　一天夜里，王阳明忽然大彻大悟格物之旨，不觉欢跃而起，若痴若狂，随从们都被他惊醒了。

　　他悟到程朱理学果然错了，圣人之道不应向外在事理求之，而是向内在求之，“心即理也”。

　　这一石破天惊的发现，后来被称为“龙场悟道”。

　　如果人生是一碗中药汤，苦涩难咽，唐伯虎往里面加点糖，笑着喝下去，而王阳明就要这种原味，一口闷下去。

　　这一年，王阳明人生已经过半，但在世人眼里，他的人生才算正式登场。

　　刘瑾死后，他结束了三年的罪人生活，赴江西庐陵任知县。

　　此时，他颇为踌躇满志，写过一首诗，里面有这几句：

　　身可益民宁论屈，志存经国未全灰。

　　正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧。

　　他到哪都不忘讲学，想要把他的发现告诉更多人。信服他学说的人越来越多，以他学说为“异端”的人同样越来越多。

　　他说，世间有两种人，要么不解思维即任意去做，要么悬空思索不肯躬行。

　　而他，砥砺自己做一个知行合一的人。

　　他自己后来总结说，我43岁以前，做事还尚有乡愿意思（考虑个人得失）。现在开始，只信良知真是真非处，更无掩藏回护，即便天下人都说我太狂，我也只依良知行事。

　　狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣。

　　王阳明的宝贵之处在于，他不像过去或现在的许多“大师”，垄断了成为圣贤的专利。他没有。

　　他的核心理念是，人人皆可成圣，意即每个人、每件事，都有它神圣的意义。

　　王艮，王阳明最着名的学生之一，是个狂傲不羁的人。

　　有次王艮出游归来，王阳明问他：“都看到了什么？”王艮答：“我看到满街都是圣人。”

　　王艮这么回答，是有意怼老师，因为王艮始终认为圣人是遥不可及的。

　　王阳明听出他的话外音，于是借力打力，跟他说：

　　你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

　　这句话，放在今天，指导人生仍然颇具深意。当你心中饱含包容和善意的时候，别人也会回敬你包容和善意。

　　很多人喜爱王阳明，是因为他不是一个空头学问家，而是一个实在的行动派。

　　理由则源于他一生的三大事功。

　　但很少人知道，在这些表面的成功背后，隐藏着多少苦难困厄。

　　他的每一次“成功”，都招来忌妒和毒箭。以至于他无论取得多么辉煌的战果，他都随时做好了退出的准备。

　　他平定过南赣的造反，但他未曾居功自傲，而是希望朝廷改良政治，不要再造成类似的造反。

　　他自己只求归隐老家。最终未获批准，他只好在仕途路上，一直走下去。

　　他在给别人的信中说，仕途如烂泥坑，勿入其中，踩进去了就很难出来。

　　在最好的时候，作最坏的打算。所以他的心境，始终是平的。

　　然后就是最着名的平定宁王之乱。

　　当时，他要去福州，路过丰城，得知朱宸濠造反的消息，于是先行后奏，毫不犹豫担当起平叛的总指挥。

　　当王阳明把擒获朱宸濠的消息上奏的时候，荒唐而奇葩的正德皇帝自封威武大将军，正行走在南下平乱的路上。

　　皇帝身边的小人觉得“好事”都被王阳明坏掉了，遂诬告说，王阳明先与朱宸濠通谋，只是后来看到形势不利时才擒获朱宸濠。

　　各种毁谤与刁难，如影随形。朝廷说好的封爵行赏，也都成了空头支票。

　　面对毁誉，王阳明轻描淡写，说自己不过凭良知信手行去，做得个狂者的胸怀罢了。

　　他根本不在乎。

　　要是内心不够强大，他已经死掉好几回了。

　　在朝廷那边，他只是平乱的超级备胎。只有当国家有难，且无人可任的时候，朝廷才会想起他。

　　他暮年的时候，已经卧病在床，圣旨下来，要他即刻赴任，到广西平定土司叛乱。

　　他又做得很好，只是在当地改了政策，不费一兵一卒，就消弭了争端。

　　但因天气炎热，军务劳顿，他心力交瘁，又病倒了。

　　不等朝廷同意，他自己就率性选择了返程。

　　嘉靖皇帝并不体谅这些，说他无诏行动，目中无朕。那些惯于诋毁的朝臣，也都出来添油加醋，说他是“病狂丧心之人”。

　　王阳明或许已经听不到这些声音，听到了，也从不放在心上。

　　从广西返乡的路上，王阳明病情日重。

　　一天，他从一个美得出奇的梦中醒来，问弟子：“到哪里了？”

　　弟子回答：“青龙铺。”

　　王阳明又问：“船好像停了？”

　　弟子回答：“在章江河畔。”

　　王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”

　　弟子说，还有一大段距离。

　　王阳明又是一笑，说，恐怕来不及了。

　　他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

　　次日凌晨，他把弟子周积叫进来。

　　周积跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”

　　周积无声落泪，问：“老师有何遗言？”

　　王阳明用尽最后一点气力，向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言？”

　　他病逝于舟中，享年57岁。此时船位于江西南安地界。

　　曾经，有个叫徐樾的弟子，虔敬地希望和王阳明见上一面，王阳明答应了。

　　徐樾确信自己得到了心学的真谛。

　　王阳明让他举例说明，徐樾兴奋地举起例子来。他举一个，王阳明否定一个。举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

　　王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”

　　在空中画了个圈说：“这也是光。”

　　又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”

　　再指向目力所及处：“这还是光。”

　　徐樾很快又重燃兴奋之情。

　　王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上。记住这点。”

　　无论何时何地，无人能替你看顾自己的内心。我们行走在黑暗之间，没有星月，没有烛光，只有压力，只有苦难，路途陷入绝境，只在这一刻，遵从内心的选择，恍然就有光明在前。

　　此心光明了，世界便一同光明起来。

　　王阳明如此教导学生，他自己也如此践行到底，到了临终一语。

　　王阳明说，他的良知之说，是从百死千难中得来的。

　　纵览他的一生，确实失意连连。但越到艰难处，他越发彰显内心的强大。

　　而我们认为他的人生开了挂，那已经是他身后许多年的事了。

　　王阳明在世遭诽谤时，好友湛若水替他辩解说：

　　若夫百年之后，忌妒者尽死，天理在人心者复明，则公论定矣。

　　湛若水说对了。王阳明死后56年，获批从祀于孔庙。

　　一切跟他作对的东西，都烟消云散了。他则从诽谤者口中那个提倡“异端邪说”的狂病之人，变成了五百年才出一个的圣贤。

　　一直到晚明，他的心学塑造了整整一个时代。

　　ldquo;人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他说。

　　他对个体价值的肯定，撼动了传统的价值体系。晚明社会风气的自由奔放，追根溯源，不能忘了王阳明心学的启蒙。

　　在中国历史上，在心学之前，从来没有一种学说，能够如此肯定个体价值。

　　史学家余英时称之为“一场伟大的社会运动”。他说：

　　（王阳明）是要通过唤醒每一个人的“良知”的方式，来达成“治天下”的目的。这可以说是儒家政治观念上一个划时代的转变，我们不妨称之为“觉民行道”，与两千年来“得君行道”的方向恰恰相反，他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷，而是转注于下面的社会和平民……这是两千年来儒者所未到之境。

　　如果不是明清易代之后，清朝统治者再次祭起理学的大旗，中国肯定也会出现一个像西方那样的文艺复兴时期。

　　可惜，历史的进程可以被打断，却永远不能够被假设。

　　在今天，物欲膨胀，阶层固化，每个人都背负生命中不能承受之重。这个时候，学学王阳明，关注放逐已久的内心，或许有朝一日就会明白，我们所追逐的东西，十有八九都毫无意义。

　　破山中贼易，破心中贼难。

　　王阳明以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。

　　致敬，王阳明！