人生四境界：言行合一、知行合一、心口如一、始终如一
言行合一
知乎上有这样一个问题：“一个人的哪种行为让你觉得这个人值得深交？”
春秋时期，晋文公重耳流亡在楚国时，受到了楚成王的厚待。重耳对楚成王承诺，若是自己做了晋国国君，如果晋楚两国交战，晋国定当退避三舍。
后来，晋楚两国交恶，两军对垒的时候。晋文公依旧信守承诺，主动把军队后撤九十里，退到了城濮。
晋文公说：“成得臣有勇无谋，我怎么会怕他呢！只是我当初与楚王有约在先：一旦两国交兵，我当退避三舍，万不可失信。”
晋文公身为国君，君无戏言才能让将士信服。言行一致的晋文公，使得晋军士气大振，取得了城濮之战的胜利。
《论语•里仁》中说到“ 古者言之不出，耻躬之不逮也。”
做人应该言行合一，不要轻易许诺。若是做不到，就会失信于人。从而影响到自己的威信，难以服众。
言行合一的人，更容易获取他人信任，更容易得到他人的帮助，也更容易让他人心安。
知行合一
《论语•述而篇》中讲到：“ 盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
这是孔子关于学习方法的论述，他主张对自己不知道的，应该多听、多看，努力学习。注重实践，反对空谈。
孔子有个弟子名叫宰予，平时说话娓娓道来，言辞动听。孔子很是喜爱，认为宰予将来必有出息。
可宰予却只是夸夸其谈，而不去行动，并且懒惰成性，屡教不改。
有一次，孔子给弟子们讲学，发现宰予没来，于是派人去寻找，结果发现宰予在房间里睡大觉，惹得孔子大动肝火。
孔子生气地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
纵观《论语》，这也是温文尔雅的孔子最动怒的一次。究其缘由，便是孔子对宰予不听从教导，浮于表面的失望。
明代思想家王阳明，提出了“格物致知，知行合一”的思想。
在王阳明看来，人自身的认知，有十分巨大的潜能。
挖掘这种潜能，得主观地去实践探索，得有独立的思考能力。
关键就是做到“格物致知，知行合一”，你的良知和行动一致。
心口如一
这世上信誓旦旦的人太多，然而真在无人监督时，依旧表里如一的人，却是寥寥无几。
元代天文历法学家许衡，曾在盛夏时经过河阳。路途遥远，天气炎热，一行人十分口渴。
看到路边有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃。唯有许衡端正地坐在树下，不为所动，有人问他为什么不去摘梨来吃。
许衡说：“梨树没有主人，但我的心是有主人的。别人遗失的，那怕有一丝一毫不合乎道义，我也不能接受。”
高尚的品德之所以稀缺，是因为能时刻严格要求自己的人太少。很多人在独处时就肆意妄为，丢失道义。
殊不知“人心生一念，天地尽皆知”。举头三尺有神明，那些暗地里所做的不义之事，不过都是掩耳盗铃的把戏。
《礼记•中庸》里有这样一句话，“ 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
越是隐蔽的地方，越能看清一个人的修养；越是细小的事情，越能看出一个人的品德。
一个人不要因为无人监管而放松自我要求，也不要因为事情细微而不拘小节，独行独处时更应该严于律己，谨慎行事。
始终如一
贵州平塘县，坐落着世界上最大单口径、最灵敏的射电望远镜，被誉为“中国天眼”，这一伟大工程是由我国天文学家南仁东领头建成。
1993年，在东京召开的国际无线电科学联盟大会上，与会科学家提出，要在全球电信号环境恶化到不可收拾之前，建造新一代射电望远镜，接受更多来自外太空的讯息。
南老获悉这个消息后，放弃了国外的高薪和优异的科研条件，义无反顾的返回了国内。
然而，这是一个涉及领域极其广泛的大工程。选址、论证、立项、建设，任何一步都无比艰难。
为了理想，南老呕心沥血，殚精竭虑。
功夫不负有心人，2016年9月25日，“中国天眼”正式落成启用。从此，中国在世界天文史上留下了浓墨重彩的一笔。
金庸有语：“侠之大者，为国为民。”
如今，“中国天眼”依旧为世界天文学发挥着巨大作用，南老却永眠于历史的星空中。
真的英雄，精神不朽。
北宋医家王惟一有言：“学道须当猛烈，始终确守初心。纤毫物欲不相侵，方得神凝气定。”
历史星河浩瀚，古今中外，凡是能闪耀其中的人。
莫不是历经困苦而不退，遭遇挫折而不倒，披荆斩棘，百折不挠。
人生于世，若为理想而奋斗终生，始终不渝；才能真正做到不忘初心，方得始终。
北宋儒学大家张载在《横渠语录》中写到：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
言行合一的人，才有可能为天地立心；知行合一的人，才有机会为生民立命。
心口如一的人，才有能力为往圣继绝学；始终如一的人，才有机遇为万世开太平。
人生的修为，归根结底。就是诚实待人，严于律己；就是格物致知，知行合一；就是抵制诱惑，谨言慎行；就是做人有原则，处世有标准。