陋兰：不要让你的愤怒死去
按照《说文》的解释，当一个人受到了他人的压迫、役使和伤害，或者自己的独立、自尊、人格等受到侵犯时，就会产生愤怒这种情绪。也就是说，这是人对抗外界不公和侵犯的一种本能的反应。
所谓“本能”，是指一种与生俱来的生存习性，除非个体消失，否则本能将伴随这个个体终生。
然而，看看现实，却不能不令人对《说文》的解释产生怀疑。
因为，有些人的肉体还活着，但是作为本能的愤怒已经死去。
愤怒死去的人，大致分为两类。
一类，半死。当不公和伤害降临到他自己头上时，他的愤怒尚存。
这类人会愤怒于受伤的是自己而不是别人，愤怒于自己怎么这么倒霉。他会觉得自己是天底下最冤屈的人。他会嚎叫，他会四处诉说和求援。仅就对于不公和侵害的不顺从而言，此时的他算得上一个正常人。
（著名画家朱乙夫先生油画 尽头）
可是，当不公和侵害是降临在别人头上时，他的愤怒就死了。
他要么继续闷头吃饭，好像什么事情也没有发生；要么远远地、无动于衷地看着，“情绪稳定”，目光悠然，也许心中在暗暗庆幸倒霉的不是他自己，更有甚者，将幸灾乐祸毫不掩饰地写在脸上。——那种麻木的、超然物外的样子，着实令人心冷和恶心。
此时的他是残缺的，已经不是一个正常人，因为他对自己的同类毫无同情怜悯之心，一个正常人所应有的义愤在他的心里荡然无存，这样的人，和僵尸有什么区别？
他不明白“对一个人的不公，就是对所有人的威胁”（孟德斯鸠），他不明白“今天发生在别人身上的不公和侵害，如果不加以制止，明天就可能发生在他的身上”。
他抱着一种侥幸的心理活着，以为自己不会总是倒霉蛋，直到有一天侵害再一次破门而入时，他就继续哀嚎。
另一类，死得彻底。这类人，是践行“逆来顺受”这一“生存智慧”的典范。
窗外的风风雨雨、别人的不幸苦难，他一言以蔽之——关我什么事？对于别人的呼吁抗争、奔走呼号，他也是一言以蔽之——那能当饭吃吗？
与其说他被生活敲打得圆滑世故，不如说他已经心如死灰。
这一切，源于他的恐惧。他怕，他怕对别人的不幸表露出同情、对侵害别人的根源流露出愤怒会使自己惹祸上身。他觉得，因为别人的事而使自己受损，不值。他的处事“哲学”告诉他，避免招惹麻烦的最好的办法，就是装瞎、装聋、装哑。
岂止是对别人的事情，即使他自己遭遇了不公和侵害，他那已经死去的愤怒也不会醒来。他会不管三七二十一，先跪下再说。
他信奉“伸手不打笑脸人”。他最擅长的就是低眉顺眼、作可怜状。他甚至和侵害他的人对视都心有余悸。他蜷缩的身躯和躲闪的目光，是在告诉对方：求求你了，我这么顺从，你还忍心伤害我吗？求求你饶了我吧！
这类人，有的是骨头被外界压断，有的则是自己主动去骨。
有一句流传很广的话：面对恶行，最可怕的就是普遍的沉默；在呐喊停止的地方，恶行一定会大行其道。诚哉斯言！
多么希望我们每个人都能保有愤怒的本能而不让它死去！当面对不公、侵害乃至罪恶时，无论这罪恶指向谁，如果周遭都是义愤的怒视，这罪恶就会心有所惮！