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中国人的三观:担得起,想得开,放得下

2020-11-24 19:25:17 作者:桃花月球 来源:京博国学 阅读:载入中…

  近几年,“三观”一词大火。

  入职要和公司“三观”合拍,交往要和朋友“三观”一致,结婚要夫妻“三观”等同,甚至连做人父母,也经常被套用“三观”,来理顺和孩子的问题。

  什么是三观?

  按哲学定义来说,三观就是世界观、价值观、人生观。

  其实,抛开哲学给出的定义,作为中国文化的三大支柱, 儒、 道、佛 将中国人的“三观”早就确立。

  儒家重仁义,“三观”落在“观天下”,就是“以天下为己任”,修身,齐家,治国,都能“担得起”。

  道家重在“道”,“三观”与“观无为”相连,重心放在“顺其自然”,张弛有道,最后归于“大道至简”,一颗平常心,想得开

  佛家重在修“心性”,重心放在“观自在”,既要修缘,又要度心,三千烦恼,能“心无挂碍”,随缘而化,“放得下”。

  一言概之, 担得起,想得开,放得下,成就了中国人真正的“三观”。

  

中国人的三观:担得起,想得开,放得下

  儒家“观天下”:担得起

  什么是“担得起”,且看这个“儒”字——左边一个“人”,右边一个“需”,合起来就是“人之所需”。

  人活世上,有各种精神或生存的需要,满足这些需要就需要去获取。

  去拿,并且拿到了、拿对了,就是拿得起。

  儒家将社会责任作为重中之重,百姓、城池、社稷都是社会责任的重头,个人的私欲和这些比较,不在一个段位。

  孔子的徒弟曾经记录过这样一个故事。

  孔子周游列国,车马走到齐地纪障城的时候,半路上遇到一群玩耍的小孩。

  这些孩子正在做游戏,他们建造了一个城池,拦住了车马的去路。

  孔子的弟子下车,对站在中间的一个小孩说:“你怎么看到车过来,也不躲开呢?”

  小孩理直气壮地说:“我看到了,但城池在这里,车马怎么能够通行呢?”

  孔子在车里听到这番对话,忙下车查看,果然地上用石头、瓦片摆了一些城池。

  这时候小孩又对孔子说:“您说说是车让城,还是城让车?”

  孔子听了,很服气,再也没有争辩,乖乖地为“价值观中的责任”让路了。

  责任就得落地,此城彼城,同源同根。

  落实到细节中就是,国家责任先要有家庭责任,家庭责任先要修养个人,层层递进。

  能抗事,能担责任,成了一个人的顶级修养。

  孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

  用苦、劳、饿、乏乱、忍等生活的考验,阐明了能抗事,经得住历练的不容易。

  生活分分秒秒都在验证一个人能不能抗事,能够直面生活的压力与烦恼,不逃避,才能够激活自我的责任和担当。

  当一个人有了担当,就勇敢而坚定;

  当一个社会有了担当,就井然而和谐。

  

  道家“观无为”:想得开

  道家的特质,就是“大”,眼界大,气象更大,直至大象无形、大音希声。

  这种眼界与气象来自何处?

  来自将眼光投向天与地,将洞察直抵道与气。

  合之,才有了内敛其内的大道,与显明其外的大气。

  其外象,就是心中有静气,事事想得开。

  庄周的老婆死了,惠子去吊唁看到这样一幕:没有想象的伤心欲绝,哀声凄凄,这位大伽既没哭,也没难过,反而敲着盆子在唱歌。

  惠子挺愤怒,责问庄子:“你老婆死了你还唱得出来?良心呢?”

  庄子却说出了这样一番道理:“我老婆回归自然,看似去世了,其实她只是形式改变了,还在我的周围,我们俩同在。”

  根本不用人规劝,自己就很想得开。

  除了庄子,只要信奉黄老之学的地方,人都特别开通。

  比如魏国有个叫东门吴的人,儿子死了。

  按照一般的情况,孩子是父母的心头肉,遇见这样的事,一定生活晦暗,觉得日子没有奔头了,但东门吴却没有悲伤。

  周围的人很纳闷,因为大家都知道东门吴最疼的就是儿子,痛失爱子一定郁郁寡欢,现在悲剧发生,情况反差这样大,肯定有隐情。

  于是有人怀疑他精神上受了刺激,就问他:“我们都知道,再也没有比你更疼孩子的了,如今发生这样的悲剧,你还这样淡定,是怎么回事?为什么孩子死了你不忧伤?”

  东门吴说:“你这话说的,没儿子的时候我怎么度过的?我就当没儿子不行吗?”

  同样自己劝慰自己。

  可能你会说这很阿Q,有点精神胜利法。

  但仔细一想,大家都这样活着,谁不是接受了能接受的,也接受着不能接受的,改变着能改变的,不能改变的也只能顺其自然。

  这个世界就是这样,不以谁的意志为转移。

  车祸同失几命的,亡者的亲人还要继续活着;

  单位垮了失业了,一家人要吃饭,只能再找工作;

  老婆跟有钱人跑了,丈夫在外面找了小三也只好睁一只眼闭一只眼,再找其他人就行了。

  人生真不能较真,较真你就抑郁,想不开没人感同身受。

  世界瞬息万变,只有那些善于生存、随时看开,然后轻装上阵的人,才最后主宰生活,不被生活的不如意击垮。

  真正的强者,不是有多少钱,也不是多有人脉,更不是有很多套房,他们是一些大风大浪能淡定,在阴沟里也能仰望生活的人。

  庄子说:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”

  凡事想得开,坦然面对,用胸怀接纳不能改变的事情,就是他们无往不利的法宝。

  佛家“观自在”:放得下

  曾经看过这样一个故事。

  有一个年轻人一心想有所成就,但是一直不得志,就去请教一位师傅。

  师傅说:“我们去登山吧。”

  年轻人觉得很困惑,但还是听了师傅的话。

  一路行走,一路遇见。

  在爬山的过程中,年轻人发现了很多好看的小石头,他一块一块的捡起来,越捡越多,最后自己背上的负重越来越沉重,竟然走不动了。

  师傅说:“你背这么多的东西,都舍不得,怎么能够到山顶?”

  年轻人恍然大悟,立刻选择把石头扔下,到达了目的地,自此他受到启发,专攻一门,最终有所建树。

  禅语说:“大舍大得,小舍小得,不舍不得。”

  人生千般,无非舍得

  这世间的事,看似纷乱,其实细细分析都在舍得之间。

  人们忙忙碌碌,都在争取得到,但是很多东西过犹不及。

  钱太多,欲望就多;

  情太多,幸福就乱;

  名太多,往往所累。

  所谓的命运,不过就是关键时刻的正确取舍。

  能知道既来之则安之,不强求,平心。

  能懂得握不住的扬了它,不纠结,息心,都需要修习定力。

  台湾学者蒋勋极爱读佛经,随身携带《金刚经》是他的习惯。

  他有两方印章,一方为“不舍得”,一方为“舍得”,他说:

  人生中有太多舍不得:一些喜欢的人舍不得,一些喜欢的东西舍不得。

  一些想去的地方舍不得,甚至有时候自己也厌烦为什么这么多舍不得。

  但等到了我这个年纪,平日里读一些佛经,才恍然明白一切难舍,再如何舍不得,最终还是都要舍得;即使多么舍不得,还是留不住,也一定要舍得。

  红尘滚滚,物欲横流,人之常情。

  能得之坦然,失之淡然,需要能力,也需要悟性。

  静下心来,顺其自然,能舍能得,才会真正的握住人生。

  世界上从来没有百分之百满意的生活, 所谓的称心如意,不过是有些事情咬着牙撑起来,有些事情不得不看开,还有些事情能学会放手。

  《中国人的修养》里说,人要学会“躬身自省”,完善自己,养育内心的丰富。

  用儒家的“用”打底,道家的“顺”护卫,佛家的“遇”指引,才是大多数中国人的生活滋养。

  因为,当我们心中有了坚定信仰,笃定的价值,永恒的敬畏,对世界的判断才会离正确的航向更近一点。

  能有为,能无为,也能作为,这是中国人骨血中的东西。

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