用文明的眼光看世界

　　经典歌剧《白毛女》，起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说，故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。

　　中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。

　　就这样一个堪称经典的节目，在香港公演，第一场就有观众质疑：欠钱出门躲债是不诚信行为，逃避债务，没有担当。杨白劳难道不知道债主会上门要钱?让自己的幼女去面对，这能算人?旧中国一家养几个娃的多了去，但凡一个大老爷们稍微能吃苦点，会养不起一个女娃?会用一-根红头绳忽悠女儿?在我看

　　来，杨白劳纯粹就是一个好吃懒做，没有家庭责任感的渣父。这剧编的就跟半夜鸡叫一样弱智，纯粹就是瞎编。

　　歌剧《白毛女》在大陆唱了几十年，为什么没有一个人出来质疑？而到香港公演的第一天，就有人质疑呢？

　　根本原因就是，大陆几乎百分百的顺向思维，即上面说什么，下面信什么；上面怎么说，下面就怎么做。对也好，错也好，都是上面的意思。香港肯定就不一样了：它不仅是一个文明社会，更是一个法治社会，一个作品，既要符合文明的要求，又要符合法治的要求。

　　杨白劳欠债不还，逃避债务，不仅违背诚信原则，更违背欠债还钱的古训。欠债不还，就是现在，仍然会被法院判决违法。

　　杨白劳让自己的女儿去面对债主，从轻的说，他是一个懦夫；从重的方面说，他是有意把羔羊投入狼群。

　　这就是我们宣扬的东方文明吗？自己耍流氓，让儿女去顶账。无论怎么说，也说不到文明上面去。

　　不过，这样的事，倒是在古国常常发生。

　　前二天网上流传着一则非常感人的故事，这个故事是这样的：

　　在山西方山县西南20公里处的地方，坐落着一座距今三百年多年的院落。这座整体造型成倒“福”字型的宅院，是由赵氏一族前后经八代人历二百年才建造而成。这处大院落又由36处小宅院(是宅院不是房间)。各宅院之间，都有地道和通道相连，因势造型，方便相互支援又易守难攻。而且地道又于隐蔽处开挖暗洞，在那个财不外露的年代里，用来储藏粮食和其它资财。

　　可这座宅院并没有迎来赵三(第一代庄主)所期待的福，还恰恰相反，迎来的

　　却是一场灭顶之灾。

　　话说清朝末年，天下到处兵荒马乱土匪横行，赵家宅心仁厚，为了保护附近的

　　村民和本村人的生命安全，开放地道以便于他们容身。自己则挺身而出率领家

　　人和家丁据险以守，和土匪强盗作战。

　　可结果终因势单力薄，以失败告终。

　　而地道里的一千多人，则因为地道构造机巧，设计隐蔽，最终躲过此劫。

　　支援，这中间不乏青壮年男子。

　　因为此次开放地道，村民都知晓了赵家的地道和藏宝洞，事后不顾赵家战亡者

　　尸骨未寒，竟然把所藏的粮食和资财哄抢一空，其中还有赵家小姐绣楼下最重

　　要的藏宝洞也洗掠一空。

　　事后一百余年，当踏足此地时，你依然可以感受到那阴森森的逼人寒气。

　　令人讽刺的是，当地旅游部门那句醒目的标语“游明清古村，品中华文化"。只是这文化不敢细品，也不便明说。

　　这个故事，初略一看，还有点感人。细细一品，完全不是那么回事。

　　首先说赵家宅心仁厚，意思是居心仁爱而待人宽容。这八代人，二百多年，如果有仁爱之心，绝对建不了倒“福”字型的宅院。如果能积攒财富建这么大的宅院，除非是守财奴。

　　从故事中可以看出，赵家周围的父老乡亲都不富裕，土匪来的时候，躲的地方都没有。乡亲们遇到大灾小灾，他们会不会向赵家求救？如果赵家真的仁心宅厚，他的财富早就散尽了。

　　古人说，人无横财不富，马无夜草不肥。他是有一定的道理的。

　　从赵家的财富看，他应该是一乡绅，在当地具有一定的领导力，号召力。那些穷人为什么不帮他？说白了，土匪抢，是抢你们有的，与什么都没有的穷人，几乎没有什么关系。穷人为什么要抢他？还不是平日就看他不爽了？

　　大清国与八国联军打仗时，你见过老百姓帮大清国吗？八国联军火烧圆明园时，你知道老百姓为什么进去抢吗？

　　道理是一样的，无需多说。

　　我希望每个人都有自己的判断，人云亦云，那就只有吃屎的命了。

　　对每一件事，我们都要站在文明的高度看，只有在文明的高度，才有正义，公平。