鲍鹏山：德之贼
子曰：“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货》）
《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”
不得中行而与之，必也狂狷。狂者进取，狷者有所不为，这些都是有个性，有原则的人，可入益友之列。而乡愿之人，便辟，善柔，便佞，适是损友，对这类人过门不入而无憾，在孔子眼里，此类人毫无价值。李贽《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！”简直不把他当人了。
孔子骂过不少人，但我以为，在孔子所骂的人之中，这种人最可恶，最该骂。
徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”
为什么“好好先生”的乡愿，是“德之贼”？
我们来分析一下。
我们身边有一位“好好先生”——
当你做好事时，他的态度无足轻重，因为我们做好事，不是为了别人说好话。况且这种永远在说人“好话”的人的“好话”，值几个钱？
当你做了坏事时，别人可能会批评你，指责你，甚至惩罚你。唯有他不得罪你，你会觉得他好。
当你受了坏人欺侮时，他固然不会说你坏，但他为了做“好好先生”，也不会制止或批评坏人（正如你做坏事时他不批评你）。甚至他反过来劝你要宽容一些，想开一些，让你理解体谅宽容坏人坏事。
把上面几点一综合，一合并，我们可以看出，所谓“好好先生”，就是永远是在坏人坏事面前“好好”的人，他永远不得罪坏人，永远抹杀是非界限，永远没有原则。并用他的抹杀是非和无原则，鼓励、纵恿坏人坏事，包庇坏人坏事，在他那里，天下没有是非也没有正义。他永远不会站在正义一边，站在善良一边，站在弱小一边，永远不会抵制坏人坏事。他只是劝说好人受害者受压迫者受侮辱者：要理解、宽容甚至感谢坏人施害者压迫者侮辱者！
这种人绝顶的自私，绝顶的懦弱，绝顶的孱头，绝顶的卑琐，绝顶的伪善，绝顶的缺德——他可不正是“德之贼！”
人要堂堂正正，就要是非分明，爱憎分明，敢说敢做敢承当，这才是君子哪！
孟子对这种“德之贼”也曾大张挞伐，骂得比孔子更具体，更一针见血：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是。”（《孟子·尽心下》）
鲁迅把这种人称为“叭儿狗”：“它却虽然是狗，又很象猫，折中，公允，调和，平正之状于掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”（《论“费厄泼赖”应该缓行》）
鲁迅和孔子一样，对这类人深恶痛绝，以至于在他的遗嘱里，竟然有这样的一条：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近！
这不正和孔子“虽过门而不欲其入室”一样，避之如瘟疫么！
正派正直正道直行正大光明的人，愿意正派正直正道直行正大光明地活着的人，不可能不痛恨这种人！