《从台北到北京》读后感10篇

　　《从台北到北京》是一本由宫铃著作，中国友谊出版公司出版的平装图书，本书定价：32.80元，页数：264，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《从台北到北京》读后感(一)：一点微不足道的回忆

                                                                              一
    7月17日的下午我还在湖上漂泊着，接到好友邹君微信“你的微博好友@胡同台妹，抑郁症，离世了。”晚间，又有友人葛爷电话及“微亮时代”群中诸君证实了该消息。彼时，我诸事缠身忙得焦头烂额，时至今日稍有余暇回忆那两年的一些小事，百味成杂。
                                                                            二
    台妹姐姐是我最早见面的（非学校内）网友之一，也是因为她的缘故，我结识了几位交浅言深的网友，甚至收获过一份短暂的爱情。
    六年前，我是一个准备读研的无业游民，精力旺盛、年少轻狂又无处发泄。时逢微博兴起，自诩读书万卷，在学校社团挥斥方遒，不知天高地厚强作键政局活动者，直到遇见台妹姐姐。跟她第一次见面是在南锣鼓巷旁边的一家小烧烤店，刚出象牙塔的我还略青涩，很快台妹姐姐就掌控了聚会的节奏，诸人很快熟悉起来。随后，又在帝都、故都聚会交流数次，台妹姐姐看待问题的方式和角度，不同从业角度思维碰撞出来的火花，受益匪浅。
    不久后，以台妹姐姐为中心的一群同仁成立了“微亮时代”，微亮时代的微博公众号运营，《从台北到北京》付梓……那段时间我也充满干劲，积极尝试改变自己，觉得未来大有作为。虽然今日此时还是一事无成，但与十年前、五年前无知无畏的懵懂状态相比，“微亮时代”在我成长转变中留下了浓墨重彩的一笔。庆幸于那两年的管制还不够严格，微博上“群贤毕至”，有幸结识台妹姐姐打开思维的天窗，看到外面更大的世界。
                                                                           三
    人生不相见，动如参与商。不可知的未来使得“微亮”的诸君有了不同的际遇，曾因缘际会的人们渐行渐远。如今的我与“微亮”的诸君基本失去了联系，繁重的文书往来下甚至连提笔写点什么都是一种奢侈，逐渐成为自己所“讨厌的大人”，成为一个世故的犬儒主义者，如同大多数人一样为了生活奔波，放弃了诗和远方。只有躺在硬盘里的、散落在网络上的那些撕开尘封的回忆和伤疤，提醒着“所有的过去组成了现在的我”，大概终究还是放不下。
    曾和台妹姐姐说过要去台湾玩，一直没成行，几本台版书静静地躺在书柜里，还有唯一一本认识作者的签名书《从台北到北京》能让我拾起那段和现在毫无关联的生活，想起风格迥异的“微亮”诸君。也不算背负着什么吧，只是以此为动力继续前行。
    仅以此文纪念台妹姐姐，纪念那两年的人和事。
                                                                                                               2016年8月23日
                                                                                                                  于湖畔书斋
    ps：本文同步发表于微信公众号“灯塔之下”，欢迎关注。

　　《从台北到北京》读后感(二)：杂谈

宫铃从她的角度叙述台湾和北京的牵连和差异。一个生于台湾，长于台湾，祖籍安徽，现在定居在北京的资深媒体人，内心中有一股很强的力量。
确实，环境不同，造就的人就不同，包括思想观念，语言文字等等，大陆和台湾，有误会有隔阂，这些因素也在暗暗起着作用。
她写道，在地铁站遇到一位年轻人，和他交流，谈论交通，年轻人说这些很多都是外地人，素质低，当被问到自己为何也跟着他们在地铁中你推我桑，他大致意思说大家都在挤，我也没有办法。
这种无奈似乎是一个很好的借口。
当中国新一代人，有素质受过高等教育的年轻人也在挑战文明的底线，也在从众，跟着大众做一些低素质的事的时候，我难以想象社会的整体素质何时能提高。
她还谈到台湾的广告注重情感营销，举到了房车等的例子，确实深有体会，很多国际品牌都会打感情牌，比如联合利华等。而中国的广告就一个劲地说这款产品性能好档次高等。注重实用。
这种实用主义，其实也体现了中国社会目前追求利益，生活在压力之中，金钱的地位在家庭幸福之上，心理的扭曲，幸福感很低。
台湾和大陆的关系，其实不要很多激进分子或者偏激的爱国主义者来掺和，强扭的瓜不甜，该来的总会来的。

　　《从台北到北京》读后感(三)：包容是一种力量

读《从台北到北京》的初衷，就是想了解了解胡同台妹对于北京的印象、对于两岸文化差别的见解。想起5年多前自己写的一点文字，便是从两个简简单单的词语（“检讨”与“沟通”）见证两岸文化的异同，若当时能与胡同台妹对接，想来一定更有意思。这本《从台北到北京》从买书到看书，已经5年多过去了，对于文化的差别和文明的差异，如果要说有更多的理解，只能是对于包容的进一步认识了。纵使有千差万别，如能本着求同存异的心理去包容和接受，对于个人和组织来说，都是一种力量。
随着文明的发展和人口流动的加快，越来越多的人感受到“独在异乡为异客”的失落：对于过去的回忆、对于现状的不满和对于未来的迷茫。在国内，很多人出生在农村，长大后留在城市，工作后有几经变迁，迟迟不能寻找到家的感觉。这和胡同台妹根在北京、生在台湾、工作在北京的感觉何其相似！！还好，大陆与台湾、北京与台北之间的文化差距还只是几十年的隔阂，更多的文化传统还是相通的。还好，对于工作和生活的感悟与理解，对于感情的存留与升华，对于文化的认同和包容，能使得那种失落得到一定程度的缓和。人啊，总得现实一些，才能获得踏实一点。
正在进行的世界田径锦标赛上，获得金牌的英国运动员大谈她的家庭，而中国的媒体却为中国田径队取得的成绩赞不绝口。这种现象的背后就是文化的差别。如果我们把眼光放得更加大一些、长远一些，我们会发现，包容对于发展多么重要。从30多年前的改革开放，到如今的一带一路，中国逐渐融入了国际社会，面对的文化差异和文明冲突要更加明显。诸如拿“人”来说，西方人更多认为自己是一个物种，他们不会考虑自己的传宗接代问题，国家也就没有计划生育的政策；而中国人更多的是“家国天下”，他们注重的是宗族的香火，更加看重生命的延续。
人类文明的发展，就是在冲突和包容中不断前进的，弱肉强食的丛林法则、兼容并蓄的文化发展都是历史中总结出来的规律。如果说我们要继续生存图发展，我们就得面临各种外来的挑战和冲突，这个时候，包容应该是最有力量的。
2015.8.25
把我当年的小文章也贴在这，作为纪念。
“检讨”与“交通”
—语言的变异和两岸关系的思考
有一次，参加一个专业性的培训，老师是台湾人。做完一个练习后，老师说：“下面，让我们一起检讨一下。”检讨？仅仅是做练习也没有犯错误，为什么要检讨？课后和老师沟通：“老师，在我印象里，只有犯了错误才需要检讨，课堂里的练习没有那么严重的吧。”老师说：“检讨，就是检查、讨论的意思。”原来如此！一脉相承的语言和文化，如今有如此大的区别。
又有一次，参加了一个业务交流讨论会。和一位台湾同行交流甚多，临别之际，互相赠言，同行还说：“以后多多交通啊。”交通？不是我们所说的道路交通、航运交通吧？有了上次的经验，这次我有点心理准备了，面色平静地道别。回来还是查了查，原来“交通”的意思是：交流沟通。
    查词典，“检讨”的第一个意思是检查反省自己错误的言行，第二个意思就是“检查核对”；我印象里的是第一个意思，而那个台湾老师则是第二个。“交通”则有往来通达、交往和勾结三个意思，同样的词语使用频率不同就造成了很多的误解。这就是区别？而什么原因造成了如此大的区别呢？
我们所用的语言，竟然是如此的变化之大。我所在的闽中、闽南地区，说的都是同宗的闽南话，隔山、隔水便有语言的不同，虽然还能相互沟通，但总是存在不同的差别。毕竟，区域环境不同、语言使用的频次不同，总会出现很多的不一样。
这样的道理同样存在于同宗相传的中国文化身上，60多年了，我们和台湾同胞们虽然说着一样的话，但是日久以后便会出现不同的语言，进而产生不同的文化。
如何处理这种区别，我惊喜地发现我所用的两个词语都可用作是建议：（1）检讨：为过去检讨，为现在的不同检讨。（2）交通：两岸人民多交通，不仅是大三通、小三通，还要语言、文化上的多沟通。
2010-5-25

　　《从台北到北京》读后感(四)：离开，回来

       因为朋友的推荐，我开始看《从台北到北京》。
      拿到书的那一刻，想起自己从小被教育：“我国有34个省级行政单位，其中一个是宝岛台湾，上面有美丽的日月潭，有秀美的阿里山，有香甜多汁的水果……”也想起了初中时代表全班参加朗诵比赛，我选择的是闻一多的《七子之歌》，其中有一段是：
我们是东海捧出的珍珠一串/琉球是我的群弟我就是台湾
我胸中还氤氲着郑氏的英魂/精忠的赤血点燃了我的家传
母亲，酷炎的夏日要晒死我了/赐我个号令，我还能背水一战
母亲！我要回来，母亲！
       已记不得当时到底拿了第几名，但班主任听朗诵时那动容的表情至今仍深深地印在我的心上。再后来开始迷恋嗲声嗲气的台湾偶像剧，开始听台湾流行歌曲，开始有意识地学习繁体字，开始喜欢咬字不清的周杰伦。台湾的自然景色、风土人情，开始直观而频繁地出现在我眼前。看得多了，听得多了，不禁开始自我陶醉，自我满足，自鸣得意，以为眼前的一切就是隔海相望的台湾。
      直到开始看《从台北到北京》，我才知道我错得有多离谱，但同时也开始迷惑，台湾，到底是什么样子的？它的居民过着怎样的生活？他们进行着怎样的思考？带着疑惑，带着一无所知的忐忑，我开始了真正的阅读。
      相信很多人都不知道，在台湾除了原著居民外，还有一类人，被称为“外省人”。在台湾，他们是“不得已”的移民，而在大陆，外省人则被台湾人这个概念所概括。这个族群游荡在两岸之间，找寻那个早已消失的过程。前半段在大陆，后半段在台湾，就这样漂移着无法落地。突然理解了念念看《从台北到北京》时发表的心情：“看宫铃的文章，很庆幸自己有个家在安阳。就算家门口的小街道变成了宽马路，就算凤记和老西有一天都关门了，就算新长大的小青年越来越少说安阳话……至少我们老有所依，并做梦也能梦见小时候在洹河边的嬉戏。”原来我们能够笃定地告诉别人自己有家乡，家乡在哪里，这种义无反顾、义正词严在他们眼里是一种非常珍贵的幸福。宫铃恰是外省人第二代，而她说她什么都不曾拥有，只是经历着……
      在阅读的过程中，我忘了我是谁，忘了周遭的一切。仿佛我就是从小耳濡目染对北京心心念念无限向往的宫铃；仿佛我就是说一口“国语”而被台湾当地人排挤的外省人；仿佛我就是那个义无反顾为了爱，为了乡愁，为了寻根，从台北来到北京的独特女子。我喜悦着她的喜悦，惊奇着她的惊奇，骄傲着她的骄傲，悲愤着她的悲愤，难过着她的难过。
      我们看到，她因口音过于标准而被出租车司机大吼“滚下去”，因是外省人而被本省同学以敌视的眼光注视，因父母来自大陆而被扣上“中共同路人”的帽子。我们也看到，她在大陆的各种场合被追问是蓝是绿，看到她被严词交代“我们迟早会收回台湾”，甚至看到她被大陆同胞提防、警告、威胁……
      而这些都是她曾经以为的骨肉同胞，于是她开始反感，到愤怒，再到沉默，最终开始麻木。所以她说：“我曾有的骄傲全部变成痛苦的来源，我对自我乃至对整个历史的架构崩解了，曾经的理所当然全部变成错误，即便我觉得委屈，即便我觉得茫然。”
      其实这一切都是一个人在思考上“第一念”的差别，而这个“第一念”受社会环境、政治体制、教育乃至所信仰追求的目标的影响，这个“第一念”的差别就注定了后面一连串的不同。
     在我们受的教育里，从来就是“台湾是中国领土不可分割的一部分”，我们每个人都觉得这理所当然。同样理所当然地认为“大家都是同胞，台湾就是我们的兄弟，难道我们会怎样吗？”而恰恰是这种理所当然造成了另一方的恐惧、不安。因为有时候这就是一种霸道、一种压迫甚至是自己都感觉不到的“俯视”。有意思的是，台湾人喜欢以男女关系说明两岸关系，当一方过于积极，另一方难免感到压力。
     在两岸交流的过程中，总有些人因为接触信息的相对弱势，无论出于主动或是被动，对彼此产生了误解，这其实都是再正常不过的。这一切没有对错，只有不同。我们只是太习惯从自己的角度用固定的思维看待问题，而我们此时要做的就是放下成见，用心交流，一起重新认识并反思自己。
      从台北到北京到底有多远？其实，可以很近，也可以很远。
      离开，回来，不再离开……