《知日·怪谈》的读后感10篇

　　《知日·怪谈》是一本由苏静 主编著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：166，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《知日·怪谈》读后感(一)：惊悚！猎奇！脑洞大开！

昨天晚上睡前，继续翻了这本《知日-怪谈》，结果一晚上厄梦连连，醒来两三次，倒致今日精神欠佳。《知日-怪谈》里面有些恐怖片的介绍，像经典的《午夜凶铃》《咒怨》《毛骨悚然撞鬼经》，还有海报和影片截图，墓地上墓碑上的一只手，眼白多眼珠小面色苍白的。。啊，哆嗦~~怕看恐怖片的亲，千万不能像我一样在夜半睡前看呀。
日本自古以来的灵异恐惧故事总称叫怪谈，当中，四谷怪谈、皿屋敷及牡丹灯笼被认为是日本三大怪谈。怪谈是日本民间特有的说法，甚至可以说是“日本夏季的风物诗”，因为夏季天气热，乡村里的人们围在一起，听听这些让人脊背发凉的故事，非常清凉。
在阅读这本《知日-怪谈》前，我以为怪谈就是妖怪文化，没想到这里的“怪谈”范畴略宽泛了一些，和印象中的“妖怪文化”有点不一样。带有本土性质的怪谈，包括灵异、恐惧和妖怪。现代说起怪谈，也通常是传统的妖怪文化的变异，多带有一些猎奇，与人性黑暗相关的成分在里面。相比之下的传统妖怪文化，则传统一点，平易近人一些，有灵异有妖怪，但不算恐怖。
本书里内容相当赞，即便像我这样胆小不敢看日本的恐怖片，但是看妖怪看志怪小说的人，也看得津津有味。著名的《怪谈》作者小泉云八，原本是希腊人，却被日本安闲的生活方式感染，不仅给自己起名叫八云，还悉心研究日本文化精髓，传统文化和民俗风情，最终获得“日本现代怪谈文学之父”的美誉。因为日本妖怪70%来自中国，小泉云八也用心钻研过中国的妖怪，并出版《中国怪谈集》一书。
雄居世界三大恐怖片之一的日本恐怖片，来自日本恐怖片之父鹤田法男的专访，则揭示，即便没有血腥暴力，没有灵异玄虚，只需要一些色彩、一点声响、一点对比，一点恰到好处的反差或光影，便能让“心理体验”提升到人类承受的极限。对此，《午夜凶铃》的编剧高桥洋则说，“（不受题材和类型的限制）只有将自己真切感受到的恐惧传递给观众的作品，才是合格的恐怖电影。”所以，回归本心，跳出商业思维，努力创造新的恐怖模式，才是日本恐怖片一直长盛不衰的原因所在。
关于怪谈的节目，有一种怪谈落语，是以幽灵、鬼怪、死灵等灵异怪谈故事为主的说话节目。日本的怪谈落语，和传统的讲古语的歌舞伎，以笑话为主的传统落语相比，更多趣味，简单易懂，雅俗共赏。不过，要成为落语家，也需要家族传承。书中分享了一些怪谈落语表演的顺序与看点，以及落语家使用的坐具、道具等，从图上看，和中国传统里的说书人差不多，只是日本对传统文化保护得似乎更完善一些，这种古老的传统节目依然流行，而中国的说书人几乎从民间消失了。
怪谈特集，有乙一的专访、伊藤润二的漫画、《幽》杂志、《世界奇妙物语》大巡礼等。人称有着“残酷凄惨”特色的“黑乙一”和有着“细腻悲戚”特色的“白乙一”，甚至还有黑白交融的灰乙一，但无论哪一色系的乙一，带着推理悬疑色彩，带着黑暗恐怖气息席卷而来的乙一作品，仍受到一批忠粉的追棒。但比起乙一的恐怖文学，我更喜欢带着奇幻色彩的灵异，这一类型的代表人物则是梦枕貘的《阴阳师》和京极夏彦的《巷说百物语》系列，这两位的作品，新经典引入了中文版权，最新版我都收了全套。强烈推荐。
特集里还分享了《英名二十八众句，浮世绘妙手记录的战乱时代》。英名二十八众句，是“无惨画”的代表作品，一共28幅，由月冈芳年和落合芳几各创作14幅完成。内容是歌舞伎中的杀戮场面，一般都是乡野传闻或社会案件。书中收录的《英名十十八句众》每幅都有画题，作者，取材内容的简要介绍，相信对日本传统文化，对浮世绘，对歌舞伎或净琉璃等感兴趣的朋友，一看也会大呼精彩！纯欣赏已是不错，若是图片再大一些，或者制作成明信片，更佳！
除去恐怖的因子，单纯看怪谈文化，其实还是看人心，看鬼、怪、妖、魔的内核，看万物有灵，也寄予的世间不平事的因果报应和惩恶扬善。
这一期内容非常丰富，开了眼，真不错。

　　《知日·怪谈》读后感(二)：霓虹之妖魔鬼怪，不外乎一个怨（xing)字。

    霓虹之妖魔鬼怪，不外乎一个怨字。当然怪谈也不例外，从小泉八云的《怪谈》到《午夜凶铃》到《咒怨》，均都是痴男怨女居多，就拿这本杂志来说，不仅有大部分育龄妇女撸管宅男都知道的伊藤润二、雨月物语之类，也有大家不熟悉的日本神秘学、新兴宗教之流，而神秘学和迷信仅仅又只有一步之遥，大部分这类介绍神秘学杂志都是蹭蹭不CHA进去的水平，此书恰恰没有卖弄神秘还是有点干货，因为神秘学是研究古文化的一个很重要的窗口，这刊既然说的是怪谈，当然也是让读者了解下日本的神秘学和新兴宗教，这也是日本从艺术人员创作的极佳源泉。一个很好的例子就是本书提到的灰乙一和山白朝子等人，再有前面对几位专业人士的访谈值个人认为应该是本书最有内容的一部分了。
    反观对于现在主张相信科学反对迷信滴我朝，是不鼓励大家玩刺激大肆宣传有真妖魔鬼怪的怪谈的，神秘学啊、怪谈啊这玩意也是搬不上台面的。但是日本却把这个作为传统文化给保留了下来，并不是像我们一样凡是不能用科学解释的就一味摒弃了。而要说我朝的怪谈在水面下的也着实不少，从莲蓬鬼话到贴吧相关吧，再到豆瓣相关骗奸的做法大仙人士，有多少待艹妇女和男性在这一块未知的恐怖领域寻求大师的驱魔开菊，有多少被吓的哇哇乱叫的大妈和老爷们那净化呀，感恩呀，养小地魔啊，回头跟姐妹们探讨一下顺便买个佛牌舍利子，七颗凑一起召唤包邮，给五分好评还返现哟亲 。
    综上所述，无论日本鬼还是洋鬼，其演艺的怪谈虽然都很刺激，但无论内容多么骇人，都是有惊无险的。这种安全的恐惧，既满足了原始XING冲动释放的需要，也没有发生实质性的伤害，所以也会吸引人着迷。现实中，无论是男性还是女性都有性的需要，而女性日常能够表达性的方式相对较少，所以倾向于选择体验“安全的恐惧”作为表达刺激的一种方式，跟你去玩过山车的感觉是差不多的。这种成本比较低的消遣方式还是比大保健、打小三不知道高到哪里去了，唯一缺陷就是真别假的当成真的，因此而疑神疑鬼，远离颠倒梦想，吓吓自己得了，别找大师驱邪，费B。

　　《知日·怪谈》读后感(三)：哎呦，不错哦！

这一期的《知日》主题是“怪谈”。提到怪谈，第一个想到的其实是日本的恐怖电影。因为读书的时候，《午夜凶铃》和《咒怨》的出现实在是令人终身难忘，此刻看着深紫色的封面上漆黑的乌鸦，不禁也开始对这期的内容产生了小小的恐（期）惧（待）。
然而，才翻开第一页，又被拉回到现实。开篇的内容自然少不了对日本怪谈的历史做一番回顾，这样一来，读者便能够从源头开始了解怪谈文化产生的根源了。这部分的内容有点像大学里讲文学史，比如《小泉八云与<怪谈>》”这篇文章，读过之后我才真正知道了日本怪谈的鼻祖，原来竟然是一个希腊人！而小泉八云的《怪谈》则是通过日本的民间故事、古典文学、戏剧作品等重新编写而成的英文短篇故事集。
《怪谈》作为小泉八云的代表作经平井呈一翻译成日文后受到了广泛认可，最终奠定了他“日本现代怪谈文学之父”的地位。这不得不让人感慨世界的奇妙，虽然人类有种族和肤色的划分，但对于未知事物的好奇与渴望之心却是共同的。
接下来关于《日式恐怖片之父 鹤田法男》和他“隐匿于日常生活的真实恐怖故事”，以及随后的两篇对高桥洋、小中千昭两位日本恐怖电影大师的介绍则大大弥补了我之前因为害怕而不敢观看日式恐怖片造成的知识缺失。电影虽然恐怖，但却总是吸引着人们去挑战自己的胆量与神经，这便是恐怖电影的魅力所在，更何况日式恐怖片还有许多涉及人性的话题可供探讨，总是让人欲罢不能。
日本怪谈除了文学和电影，还能有什么形式呢？没有看到“怪谈落语”的介绍时，我还真想象不出这种类似于中国评书的表演形式，也能造成恐怖感。不过，当一个见识过千奇百怪灵异事件的人在自己面前忽然进入一种“落寞”、“无神”的状态时，那种身临其境的恐惧怕是更加令人抓狂吧（有点像读书的时候爱讲鬼故事的朋友讲到关键时刻就会做出吓人的恶作剧的戏码啊）。
关于神秘学、乙一的小说、伊藤润二的漫画、《幽》杂志、《世界奇妙物语》大巡礼的介绍可谓内容丰富，视角多元。加之占卜、宝石开运、浮世绘、翻案小说、民俗中的“人造生灵”、神秘地域等周边补充，让这期的怪谈主题更加充实完整。遗憾的是这次没有看到毛丹青的专栏，不知是不是在中间错过的几期里完结了。
总体来说，这次的“怪谈”主题做得相当不错，让我这个对日式恐怖“敬而远之”的人看起来也津津有味，忘却了恐惧。当看完一遍之后，还有些意犹未尽，不少篇目又反过头来再次细读品味。
其实，想了解一个国家和民族的文化，必定需要一个长期的过程。“跳进去自己游泳”固然是一种勇敢的实践主义方法，但寻找好的领路人也不失为一种经济有效的策略，至少它可以帮助我们理清思路，寻找自己想要努力了解的方向。
嗯，最后还是想说，这期的“怪谈”真的不错。

　　《知日·怪谈》读后感(四)：经典的日本怪谈资料库

从来认为那种定期出版的杂志类读物更像是快餐类的产品，没有什么营养，但是当时却给人一种非常满足愉悦的快感，过后却很难留下一丝一毫的印象。但是知日这个杂志却完全颠覆了我对于这种定期出版的系列读物的印象。
怪谈系列是我接触知日的第一本书，作为实实在在的怪谈迷，这本书像具有魔力一般深深的吸引了我：
1.这本书给出了读者整个日本怪谈发展的长卷，展现了日本的怪谈故事是如何一步一步由中国的民间传说素材，脱胎到具有日本本土色彩的民俗故事的进化长卷。
2.小泉八云、鹤田法男、伊藤润二等日本怪谈领域的大师级人物的访谈非常精彩。通过了解这些大师级人物的生平，创造怪谈作品的想法以及细节，你能够更清楚的认知怪谈在日本人心目中的意义以及地位。（我爱死鹤田和伊藤了）
3.神秘诡异的怪谈风图画，这个在国内出版行业非常难得
于是我就欲罢不能的全部读完了，真的很精彩，基本上日本国内所有的关于怪谈的重要人物元素都能够在这本书里面进行体现。
他是目前为止唯一一本能够解开我所有关于日本怪谈故事疑问的书：日本怪谈是从哪里来的？日本怪谈与城市奇谭是怎么演变过来的（为什么毛骨悚然撞鬼经会这么火爆），日本怪谈的始祖是怎么样的？所有的这一切，你都可以在这本书里面找到答案，不算厚的一本书却图文并茂的包罗了你想知道的日本怪谈的一切，因此称之为日本怪谈资料库也完全没有问题。
我非常欣赏知日系列的制作人，这完全就是在用制作科学图鉴的态度来制作系列读物。读这本书，尤其是观看前面关于怪谈系列的介绍以及历史演变，简直就是一种享受。
另一本知日系列妖怪专题也买入，还有一本明治维新，都是我感兴趣的话题。但是很遗憾的是，貌似这两本书都已经断货升值，在浮躁的国内出版业能这样静下心来做的这么好，真的很难得。

　　《知日·怪谈》读后感(五)：日本特色文化—怪谈

近几年来，日本的怪谈文化深入中国，电影《午夜凶铃》就是代表之一，那什么是日本的怪谈文化呢，它有着怎样的发展历程？让我们去《知日•怪谈》寻找答案吧。
《知日》系列从2011年开始至今已经发行了33期，每一期都讲述着日本特有的文化，像武士道精神，礼仪，日本偶像，“萌态”等等，而最新的这一期描绘了日本的怪谈文化。从制作上来说，大量精美的鬼怪图片，逼真生动而且有恐怖的感觉。如图书有一张《恐怖》女鬼的形象，午夜我不甚翻到，当时就吓了我一跳。从内容上主要分为怪谈的历史发展，名人专访以及日本怪谈现在的状态。
什么是怪谈呢？在《古事记》中记载，怪谈泛指在日本发生过的各种超出人类认知范围的灵异现象以及异常行为，包括各种鬼怪变化之物。怪谈文化通常源于人类的想象与传说之中，随着时代的风土人情、社会现象、人性心理而形成的一种特殊的另类文化。怪谈从奈良时代开始经历了平安时代、江户时代、明治时代、昭和时代，一直到至今，其中昭和时代怪谈达到巅峰。怪谈中的裂口女、河童、阴阳师等故事依然流传至今，让很多人难以忘记。
访谈方面，分为两种，一种是开始篇的七人谈，另一种是对日本怪谈大师的专访。在七人谈中，可以看到中国作家对日本怪谈的印象，日本的怪谈基本来源于欧洲的灵异故事，还有受中国神话、民间传说等影响。在日本的建国发展中，不难发现日本这个民族是一个模仿并创新的民族，在文化发展中也有这样的特点，虽然受诸多方面的影响，但是它还是发展成为了自己特色的一种文化。在深入专访中，我们不仅可以看到导演高桥洋讲述《午夜凶铃》的故事，还可以看到当今日本恐怖漫画传奇伊藤润二的专访。我个人更喜欢山白朝子（乙一）的访谈。他写的《胚胎奇谭》，虽然披着黑暗的恐怖外表，却是纯洁的人间真情，故事曲折悠长，哀怨鬼惑，令人回味无穷。而乙一本人是一个非常低调的人，他的访问也只是通过电子邮件完成。
通过本书，个人发现怪谈已经不光只是书中的故事，而是发展成为恐怖、灵异、鬼怪的电影、电视剧以及漫画等，形成了日本特色的文化产业。将来的怪谈文化发展也许会有更多的娱乐、恐怖因素存在。
另一方面，有没有人想过为什么怪谈会蓬勃地发展呢，恐怖、灵异事件会成为大家喜欢的文化？在我看来，怪谈本身就是很有趣味的小故事，而且在高压的日本社会中，它可以释放压力，给大家带来一定的刺激感。还有，它会揭开人心中最“黑”的那一面，用恐怖和灵异来解脱自己。
《知日•怪谈》中还推荐了很多的电影和书籍，如果你喜欢怪谈，不如来书中读读，一定会有不同的收获。

　　《知日·怪谈》读后感(六)：吓坏你，没道理——读《知日·怪谈》

    文/吴情
近些年来，恐怖电影和电视剧大放异彩。恐怖片的世界里，美国、日本和泰国成“三足鼎立”之势。然而，三者之间也存在着较大差异，它们经历了不同的发展阶段，各自发展出不同的特点和恐怖片模式。美式恐怖片以渲染血腥暴力为主（技术上容易实现），给人们以强烈的视觉冲击；泰式恐怖片以神秘的宗教传统和民俗信仰为主，渲染一种诡异离奇的氛围。日式恐怖片则与两者不同，它深入人内心深处的恐惧空间，试图把人内心最深处的畏惧心理给一点点逼出来，它挖掘的是人类自己或许都时常忽略或难以察觉的潜意识。日式恐怖片这一特点的形成，与日本文化中的“怪谈文化”紧密相关，《知日·怪谈》就是一本谈论日本“怪谈文化”的书。
人们谈到“怪谈”时，经常会无意间同“怪诞”、“怪谭”相混淆。“怪谈”是日语名词的直译，泛指在日本发生过（发生在过去或当下。当然，你也可以说，“当下”也属于短暂的“过去”。这里所谓的“发生”，包括某些人口头讲述，而未有录像之类的“证据”）的各种各样超出目前人类的知识范围所能解释的事件，主要包括一些灵异现象和异常行为。“怪谈”在日本历史源远流长，早在奈良时代的文学作品《古事记》中，就有关于神仙鬼怪的各种传说，在这些故事中，神仙鬼怪具有人类所不具有的能力，人类只得敬而远之。《古事记》初开日本“怪谈”之风，但并未形成气候。在这之后，随着日本历史的发展，怪谈逐渐形成了一种文化，又通过和文学作品、影视剧目相结合，渐渐独树一帜。
关于“怪谈文化”的起因，人们众说纷纭，难以统一，但综合各方观点，主要涉及对以下诸多要素的讨论：其一，自然灾害影响下的恐惧心理。日本为一岛国，领土狭小，土地有限，又位于环太平洋火山地震带，突发性的自然灾害给日本民众身心带来了一种不安全感，这种不安全感，逐渐深化为日本人的集体潜意识，并外化为对不可解释的事物的恐惧心理。其二，在日本历史上，虽然统一的幕府时代较长，但战乱也很频繁，战争所表现出来的杀戮、血腥都给日本人的心灵以极大震撼，关于战争的记忆主要围绕着战争场景，战争难民和难民家属对战争的记忆逐渐倾向于“怪诞化”（主要指侧重对战争惨烈杀人场景的叙述和对流血牺牲的描绘，如短腿残肢、身首异处等等）。其三，日本文化审美习惯。日本文化的具有一种“物哀”基调，对人生的变化无常抱有无可奈何之感，由早期的多神教信仰发展出对山精古怪的灵力的崇拜，因此，在听说或叙述这类奇异故事时，善于以各种手段渲染气氛，如声调、语速和肢体动作，《知日·怪谈》中就明确指出，日本文艺中有一种“怪谈落语”的表演艺术，表演者谈天说鬼，但很少有人会视其为封建迷信，而是看做本民族文化的瑰宝之一。同时，神秘学也作为一门非正式学问逐渐发展、繁荣起来。
二战后，日本“怪谈文化”取得国际影响，主要借助于日本恐怖片电影的创新进步，尤其是许多杰出的恐怖片导演的出现和经典恐怖片电影的问世，如《午夜凶铃》、《毛骨悚然撞鬼经》等等。日本虽然与中国隔海相望，文化中也曾深受中国文化的影响，但经历明治维新及以后百余年的更新生变，同中国文化相比，日本文化表现出审美上的显著差异，它不像中国文化追求中庸和谐之美，它推崇一种极致，一种即将走向衰朽的热烈，如樱花开到绚烂而败。日本“怪谈文化”，它既令我们时时向往，又常常让人望而生畏。或许，这样的两面才是真实的日本，才是真实的日本“怪谈文化”。
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　　《知日·怪谈》读后感(七)：怪谈，不只是恐怖那么简单

       每每夏日中最炎热神烦的时候到来，我总有兴致找几部鬼片或是志怪小说来看，看完便再也感觉不到一丝焦躁热意。当今年又到与鬼怪们近距离接触之时，无意中发现一直很爱的知日系列竟推出来怪谈专题，正中我下怀。
      一边兴奋地嘀咕着快快来吓我吧=。=，一边迫不及待地翻阅起来。一如既往的干货十足，原来日本怪谈界除了我们会立刻条件反射想到的<午夜凶铃>、<咒怨>等恐怖片，还有希腊人小泉八云整理撰写的日本版聊斋---<怪谈>、伊藤润二二次元也能让人惊悚入骨的恐怖漫画、江户时期延续至今只讲述灵异故事的剧幕---落语等等，仿佛打开了更广阔的怪谈新世界，触动你又去找来书中提到的延伸作品细细品味。
      很有趣的一点是这些不同领域的怪谈家们在interview中不约而同的提道自己其实很胆小，且许多都曾有过灵异的体验，正如日式恐怖片之父鹤田法男所说，“自目击幽灵之后，我一直感觉日常生活处处存在着恐怖，作品只是将我的心灵体验忠实地再现出来”，与我之前“大概是怀着恶作剧的心态创作”的揣测大相径庭。也许怪谈中的片段真真在这个世界上演过呢。
      相比西方怪谈简单粗暴刺激感官的血浆四溅，日式怪谈则更像是平静水面下暗自浮动的致命水草。日本人笃信神灵，并将这种敬畏化作现实生活中一种几近苛刻的精神约束，怪谈中的主人公或许只是为了自己小小的私欲误让他人丧命而遭到鬼怪的报复，种种结局中死亡不是恐怖的极致，比死更恐怖的是带着内心的愧疚苟存于世万劫不复。大概正是慑于怪谈成真的心理放大了人们的恐惧。
     在日本因为盂兰盆节的缘故人们认为夏季是离鬼怪最近的时刻，我合上书看着紫色的封面，好像听到乌鸦凄厉的啼叫，不禁倒吸了一口凉气。

　　《知日·怪谈》读后感(八)：何为怪谈

《知日》一期不落地看到现在，虽然不是每期必买，遇到自己感兴趣的题材就买来收藏，感觉兴趣缺缺就在图书馆品阅，但阅读早已成为一种期待与习惯。到目前为止，我最感兴趣的四个特辑就是动漫、推理、偶像与这次的怪谈。读完后，平心而论，怪谈是这我最喜欢的四本特辑中最不水内容最充实的一本（内容不够，排版来凑是我认为知日系列最应该改进的地方）。
何为日本怪谈？我认为前言中贰十三的一番解说很中肯，此人就是吓到一群人不敢上厕所的《凶宅笔记》的作者，他说“怪谈文化的产生，说白了主要是人类对于未知事物的崇拜与忌惮，自然而然地给一些表面上看起来无法解释的事情添加了神秘感。”“崇拜与忌惮”，我认为，这番话和特辑内许多日本恐怖影视界的大佬在专访中的论点不谋而合，也是日本怪谈文化的精髓所在。
一本杂志，新颖的排版固然吸引眼球，但是新鲜过后，还是要看看内容硬不硬，怪谈特辑绝对是编者的用心之作。这本特辑编者很用心地从多个方面对怪谈进行阐释，日本的怪谈文化可不仅仅只是一个恐怖故事那么简单，而是包罗万象。杂志里包括文学、影视、动漫、生活四大方面，文学又包括各种表现形式的怪谈故事与已经独树一帜形成自己派系的恐怖小说；影视包括大银幕上的恐怖电影与小荧幕上的恐怖电视剧集；动漫就包括恐怖漫画与其衍生的动画化、影视化；生活是指渗透在日本人生活中的怪谈文化，这不仅仅只是二次元存在的概念，而是真正存在于现实生活中的一种现象，各种研究性著作以及占卜师作为一门职业在日本的活跃就是最好的佐证。
其中的人物专访，每一部分内容都是采访圈内最有影响力的人物：“日本恐怖片之父鹤田法男”“《午夜凶铃》的编剧、编剧鬼才高桥洋”“以人格分列著称，作品分为‘白、黑’两派的小说家乙一”，当然，还有中国群众最熟悉的恐怖漫画大师伊藤润二！
在专访里可以了解到他们在创造作品时的所思所感所想。恐怖大佬们在拍摄恐怖片时，从人类领域之外的角度来思考，刻画的是一种超越人类命运的力量，既崇拜又忌惮，我想，这就是他们将恐怖感打造得淋漓尽致的诀窍。但是电影是虚构的，要想将真切的恐惧感传递给观者，还是要立足于实际，运用技术让人在虚构的逼真实际中体验到超越日常的扭曲，“在我们生活的这个世界之外，一定还有人类未知的其他空间，人心也是一样，外在看到的言行或许隐藏着不为人知的可怕内心”，日常与异常的碰撞，这才是极致的恐怖。恐怖不是一种模式，当成为一种模式之后，就不再令人恐惧，恐怖真正的目的在于向观者传递恐惧，用崭新的方式与方法。日本恐怖电影开始走下坡路，我想也是因为已经模式化，用一种新的表现手法向观众传达“可怕”是需要开动智慧的，就像是美国的《鬼影实录》，是一个不错的尝试。
我最喜欢的还是伊藤润二的专访，萌大叔的性格与《漩涡》《鱼》的恶心、《富江》的变态形成强烈的反差萌！之前伊藤大叔也画过有关猫的日常温馨系（真的不是恐怖系），但是画风依旧让人怀疑下一页会不会出现血腥镜头（笑）。而乙一一定是以“黑乙一”的形态在接受专访，真是一个高冷傲娇的作家。杂志中推荐介绍的几部恐怖漫画都很有代表性，伊藤老师就不用说了，其中还介绍到了日野日出志，或许你还不熟悉，但这位漫画家的漫画，喜欢恐怖的你一定要看一看，想当年的《地狱少女》真是让我可怖异常，但结尾还让我小感动了一把！当然，当得知要出这本特辑的时候，我就知道里面肯定会有《世界奇妙物语》，这部长寿电视剧至今还在播出，虽说如今的剧情不如之前，但还是有很多剧集非常经典有创意，比如说杂志里介绍的这几集，虽说有的不以吓人为主，但是充满奇思妙想的异色创作颇让人脑海一震。
之前在大学选修日本文学这门选修课时，老师就介绍过小泉八云，还记得老师说过，只有读过小泉的书，才算是真正读过日本怪谈，而杂志把小泉八云与他的著作《怪谈》放在开篇，也足见其特殊地位。我到现在还记得当时读过的很多故事，像是讲述恋人转世重逢的“阿贞的故事”、结局令人悲伤唏嘘的“青柳的故事”（这个故事杂志里也有介绍），还有“画猫的男孩”“无耳琴师芳一”，很多故事颇有中国《聊斋志异》的味道，或恐怖、或感人，不胜唏嘘。杂志也对《怪谈》这本书故事里的形象进行了分析，也追溯到了这些形象出现的根源，这都是我当时读书时不曾了解到的。
平时我就很喜欢关注恐怖的东西，而日本又盛产恐怖影视文学，所以自然关注得也比较多，但是杂志还是涉猎到了许多我以前不曾了解到的领域。比如说用落语对怪谈进行演绎，之前动漫看多了，一直以为落语只用来搞笑，没想到也可以与怪谈文化结合起来。还有占卜师这一灵媒职业在日本社会中的活跃，之前看日本的综艺节目，很多节目也都设置对嘉宾运势的占卜环节，但是杂志中的“东京占卜业大扫描”才真是让我大开眼界，怪谈文化原来与日本的社会生活联系得这么紧密。还有日本的“神秘学热潮”，可以说对于人类无法解释的神秘现象，对于部分日本民众来说已经不仅仅只是一种现象，而是上升到了一种“宗教主义”的层面。还有宝石开运师，还有专门介绍怪谈的日本杂志，还有怪谈浮世绘，可以说，杂志内容干货满满。
最后说一下封面，大家都在吐槽这个“略丑”的封面，但是我觉得封面简单的构图与阴暗色系反而很符合怪谈的氛围，越看越顺眼，深夜敲下最后一笔，这本特辑真是献给所有像我一样喜欢恐怖的怖粉与知日粉的饕餮盛宴，五星推荐。

　　《知日·怪谈》读后感(九)：欢迎来到怪谈世界

戴着面具抓人类小孩的裂口女，从电视机里缓缓爬出的长发女人，持着退魔剑游走四方的卖药郎……想必绝大多数人都听说过甚而看过这一到两个异闻。
怪谈，作为日本灵异现象及诡异事物的一个专有名字，就这么通过文学、影视及动漫作品，在普通人心中流传开来，成为独树一帜的现象。而它的历史流变如何，这些奇思妙想如何酝酿而成，现实世界中又有哪些神秘地图？关于这些，多少可以从《知日•怪谈》中找到答案。
怪谈爱好者们，这里还有深度访谈：《午夜凶铃》的联合导演高桥洋、推理恐怖小说家乙一、恐怖漫画家伊藤润二，这些是鼎鼎有名的大拿；创“小中理论”的小中千昭，怪谈落语家林家正雀，神秘学热潮推手武田崇元，这些国人并不熟知的名字，看上去较之前者更多了几分趣致。除手相占卜、西洋占星术、姓名占卜这些在中国也拥有高人气的“神算子”外，宿曜占星术、九星气学等则叫人大开眼界，甚至有了想近距离体验一把的冲动；历史考据癖也能从开篇的怪谈年代记、浮世绘英明二十八众句中略窥其详；大胆的好奇宝宝们一定会对最后的东京神秘能量地图着迷，尤其是“绝缘树”这种存在，简直就是为“我的前任是极品”而生，想离开谁就前来祈愿，想想真是自带槽点呢。
对我而言，看得最过瘾的部分除乙一和伊藤润二的访谈外，当然就是几位日本恐怖片大师的对谈。尤其“日式恐怖片之父”鹤田法男的经验谈，对想要拍摄恐怖片的人来说大有可借鉴之处。“将幽灵拍摄出与普通人一样的感觉”；“将自己的心灵体验忠实地再现出来”；“想表达出那种大家都没有意识到的、不知何时就会与人共存的恐怖”……他的《毛骨悚然撞鬼经》能延绵24年不衰，归根到底，都是因为抓住了人的畏惧之心：“血花四溅和内脏涌出的恐怖容易被习惯，若是不习惯的话也就不会有医生吧，但是，存在于身边的异界和寄居于自己内心阴暗面的恐惧，是一辈子都会跟着自己的。”他的一席话点出了日式恐怖片最精华的部分：不以狰狞面相或鲜血淋漓取胜，而是通过氛围深挖日常中的不寻常。
盛夏翻开这本鬼气森森的特集，阖上书页，封面是一只乌鸦。这不禁让我想起乙一《暗黑童话》里啄人眼球的乌鸦，它用残酷的方式，带给一个失明小姑娘五色斑斓的世界。这或许可作为怪谈盛行的隐喻：在温情和寒意并存的灰色地带里，绽放夺人心魄的恶之花。

　　《知日·怪谈》读后感(十)：这怪谈好有日本风情啊！

难得一本杂志专访这么多大咖！看起来都是好厉害的人物。。看了一点富江的电影，其实也不怎么恐怖，就是越到最后越有种很揪心很郁闷的感觉，之前看日剧也常这样。
好像还有本妖怪特集，本来以为这两个词意思差不多的。。。都是有点神怪的样子，现在发现完全不是啊，怪谈基本都是基于生活的，然后有人情啊有故事还有一些扭曲的情感类的东西，是这些扭曲的情感改变了一些物理性的东西，成为怪谈，总之我现在是这样理解怪谈了~
如果从《古事记》里的那些传说，就是开始了怪谈，那么我还真的觉得是日本特有的一种风情了，一脉相承的。哪位词汇量大的，帮我总结下，是什么感觉呢。
最喜欢高桥洋的访谈！真的值得一读！倒不是说其他的不好~就算是让对恐怖电影有了新的认识吧，好像也不是为了“吓人”那么简单。
推荐！