《那些不值钱的经验》读后感精选10篇

　　《那些不值钱的经验》是一本由石康著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：189，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《那些不值钱的经验》读后感(一)：那些不值钱的小书。

　　石康，连岳。。。散落在手边的小书，偶尔坐下来翻看，就像是坐在路边串啤摊上，和几个不远不近的哥们瞎聊起被胡乱的生活糟蹋了的自己。总会有几句起到“正三观”的作用。

　　开头从姑娘说起的话，直接翻篇儿了，真是“说到头儿”了。直到聊起了这个：

　　我觉得大众文化的无聊单调之处，就在于大众文化说到头儿了，也只是一种满足肉体欲望的生活智慧，总是食色两件事，从六岁说九十岁，也不嫌烦，更好笑的是，大众文化还把其余的他们无法理解的智慧假想成食色智慧的附属品，大众何时才能懂得，精神领域内的智慧要深刻有趣得多，欧几里德的《几何原本》是一种智慧，牛顿的《原理》是另一种智慧，《塔木德》是一种智慧，《金刚经》又是另一种智慧，每一块这种智慧的大陆都要比大众所在的只有生活智慧的孤岛要庞大丰富得多。

　　我是一名男性，深知只有万不得已才会把希望建立在生下的孩子身上，而生养孩子要靠与女人的合作才能完成，我常想，若是我不能寻到通向永恒之路，我的孩子难道就能吗？还是从我从我自己身上先下手吧，成家立业为妻子孩子尽力留在后面吧，想必那时我半多手上已掌握了 一些技巧或教训了，可以教一教孩子——为人父母，得有一点拿得出手的东西给孩子，中国父母多半既无物质遗产，又无精神遗产留给孩子，让孩子出生后站在一个低得如同原始人的起点开始人生，这真是悲哀，一句话，父母什么都不会，一生只会说一个“累”字，似乎自己的生命是一个无尽的负担，当孩子的多半也只好如此吧。

　　我认为，累的感觉是一种消极被动的感受，近似于一种文化中的奴隶状态，它是屈服于某种威逼与奴役的结果，它干瘪、匮乏、烦躁、压抑又辛酸，同时又是懒惰而胆怯的，而我不喜欢那些说累的人，势利的讲，我从经验中得知，在他们那里，我学不到什么令我振奋的东西。

　　酒尽，意至。合书，回家。

　　《那些不值钱的经验》读后感(二)：可爱可气的双鱼男

　　石康是能量级和敏感度都高于均值的人。耐心和独立程度，相对来说，差一点。所以对他来说，文体即内容。一砣热乎乎的文字，冷静着读，几乎没什么意思。

　　经典的吐槽文。没有几个写得比他更好了。吐槽自己，吐槽他人，吐槽现实，吐槽虚伪，快准狠。许多真相被毫不留情地揭开。这么些年，40多岁了，还在吐。这是他的特长。只有情书不是吐槽文。那个完全属于自己的地盘，他不愤世嫉俗，他的软弱和坚强，小聪明和大智慧，完美结合了。

　　也许要不是他生长在精神食粮贫瘠的中国，他可以写出比吐槽文更富营养的文章，有更持续的关注，更正向的生命力，更丰富的创造力。因为槽文是dependent，不够独立，只是作为被吐的某种生命形态的负面注解罢了。需要更核心的东西来支撑他。所以他大概才去了美国。

　　《那些不值钱的经验》读后感(三)：拉白菜的奥迪TT ——《那些不值钱的经验》

　　喜欢石康是一种惯性，不是因为《奋斗》，奋斗是混出来的石康，已经开始“向善”了、“装”主流了。那是在我刚刚参加工作的时候，70后作家空前繁荣，石康、艾丹、丁天、张弛等等良莠不齐的作家们群雄逐鹿、沸沸扬扬，把愤世嫉俗表现的很生猛，那时的他们还被一些主流的人说是非主流，我很喜欢，尤其是被张弛戏称为石老康有为的石康，不但多产而且有水平，所以每每见到他的书，我都看也不看的收编，收编之后一直提醒自己这是石康的，可以看一点。

　　《那些不值钱的经验》是随笔集，石康还是在努力延续《一塌糊涂》、《支离破碎》里的石康，不过还是那句话，毕竟是混出来了，好些话不好再说了、好些人不好再得罪了，山寨时代已经过去，招安之后就要懂得规矩、遵守规则，显规则潜规则两手抓两手都要硬。这本随笔分五部分，送姑娘开始聊，结尾处居然谈起了佛教，跨度之大令人瞠目，而且写作的风格也发生了变化，不再是生猛的直击，而是变着法的说绕话，讲哲理。“限制别人与自己，都是一种对未来绝望的表现，我相信一种自由开放的关系，它不是占有，而是奉献。当我没什么可付出，不能满足别人，不能为别人添光彩的时候，我一点也不自卑，因为我仍可给予对方自由——我相信，真诚的两性关系不是占对方便宜，并且不许别人也占，而是使对方的人生得到充分发展，我相信，感情上的悲剧多半因为自己自私，而靠自私保护住的爱情，不用说，它必以一个人的牺牲作为代价，那个牺牲的人即使情愿，我仍认为那没什么意思，我是说，如果你跟不上别人的脚步，就让他跑吧，把他也绊一跟头两人摔在一起，那不是纯粹的恶意吗？”像这样的话如果从余秋雨大师嘴里发出还真像那么回事儿，但放在石康的嘴里就太矫情了。

　　以前看石康的作品，最吸引人指出就在于他的直接与快速，像一辆小巧的奥迪TT，《在一起》那种小段叙事风格很彪悍，上床、做爱都忽略了俗套的过程很直接，读起来很有速度感，如今石康似乎是在转型，开始摆开了揉碎了给你讲道理，“性是一种想象。性的力量，是被一种简单无聊的大众文化吹嘘出来的——这文化通过图像发展你对性的无限想象，花力气得到后发现仍是空虚。你把你的生命的能量全部投入到性幻想中，它在审美上甚至可达到王尔德或谷崎润一郎那样的高度，那就是从短暂的性与美上去发现永恒的性与美，感官享乐最终成了一切，一支眉毛，一片皮肤......”让人很不适应，就像在TT上拉着一车白菜，怎么咂摸都不是滋味。

　　石康曾对斯宾诺莎作了这般的阐释——“能说的就说，不能说的就不说，没钱就想办法挣钱，有钱一高兴就胡乱花一花。”前半句真是经验之谈，甭管这经验对别人值不值钱，反正他是靠这些经验混出来了，成了主流作家。

　　《那些不值钱的经验》读后感(四)：发现石康确实特别逗

　　这家伙的优点是他观点很直观很男性，绝非不男不女派。同时他还很傻很天真，所以可以做到相对坦诚。他的天真可能会经常招来嘲笑与鄙视，但与此同时还能时不时狠狠戳一下嘲笑者的内心让他们颤抖一下。简单来说我基本就是那个嘲笑者。。。。对他的总体评价就是典型不成器的北京爷们儿里拼命挣扎过又自以为能做到精神解脱的老清新。

　　他还有一个你不得不服的特点，就是喋喋不休唠半天激发起你的嘲笑后，好像料到了什么似的反攻你，而且句句都在点儿上：“我知你们中的有些人会讨厌我，说我偏执、极端与荒唐，用脏话骂我，还说我向你们展示优越感，会用“自以为是”来解释我说的话，或者说什么“标准不一样”，我懂得只有这样你们才会好受点，才会认为自己至少没有问题与错误，我理解你们的悄悄的不安、愤怒及嘲笑，你的命运便是在痛苦与无聊这两极来回摇摆，最多用忙碌与假成功来打发时间，唉，人各有命吧。”

　　我得承认这种反唇相讥对于我这类正默默嘲笑他的人来说显得既尖锐又有趣，自愿对号入座成他笔下的普罗大众之后，竟然反而造成了一种神奇的互动。= =

　　连这家伙年事已高后展现出的对人生的柔情悲悯和看似高尚的小总结在我这个以嘲笑为基调的读者看来都显得那么天真可爱。

　　能说出机灵话的人不一定真的把自己的人生参透和实践得有多好，这虽然是共识，不过我倒不想用这种言论来批判这个看起来相对纯真的家伙，虽然我其实也不欣赏对爱情那点破事儿絮絮叨叨止不住除去说机灵话钓女生以外基本什么都不会的男人。但他甘愿把自己的经验奉献出来娱乐大众，至少这就挺好。

　　其实小时候我我就想过看他的随笔，还曾经神叨叨地把网络签名改成过心碎你好。于是高中时就买了两本。但发现看不懂……2010年末，我发现我能看懂了！所以嘲笑完了还得推荐。他确实有种你嘲笑完了还想推荐的力量。

　　摘录其中一篇：

　　不要放过那一个真正的天使，他（她）才是你真正要找的人，他对你说的每一句话都是真心的，毫不犹豫的，他认为自己的事没有你的重要，他从不求你或极少求你，他在你还未觉出自己的需要的时候，他会把你需要的东西放到你手里，如果他做不到，他会告诉你为何做不到，他多半长得不漂亮，多半也不是极有钱，他的社会等级多半在中等左右，却有点自暴自弃，丧失自我的样子，但他始终在为你们的关系尽力，尤其不要放过那种真的为你而努力的人，他追到你后，还能满足你的要求，为你从全班倒数十名考到正数前十名，他不想去的地方，你想去，他随你去了，甚至他会为你成为他本不想成为的那一种人，他厌恶那工作，但他咬着牙去上班，顶着恶心为你买房供房，他很少用那种“我想你”之类的好理由要求你去做某事，他呼之即来，挥之即去。他尽力讨你欢喜，即使有时很拙劣，但他仍去干，他为讨好你而生活，他在你眼中有点傲不起来，他比你成功得多却平等地待你，他在你身边，总是有时间的，甚至与你谈琐碎事时不接电话，他在你睡着后注视你，他极少对你说“不”，他爱答应你，只要是能办到的，他都答应你，他总是说行，可以，说我试试，那就是温柔，他说得越干脆他就越温柔。

　　记住，他是真正的天使，他是你的梦中人，你若认不出他，看不清他，那么你就是正在经历一段邪恶而下贱的人生时期，你一点也不懂得感恩与回报，你被欲望之火烧得寂寞难耐只知表现自己，却对此茫然无觉，你以后必遭羞辱与痛苦，请你拿出点勇气与自知知明来，当然，你若是具有自我分析的办法，与自我批评的精神，帮助你快速渡过这个不幸的生命时期，那么经过几次小反复之后，你将无师自通地学到克制这种高尚的人类情感，你的自控能力变强了，你会得到更长久的快乐与满足，甚至会感到幸福，到那时，你已成为一个具有很好情感的人，而不是欲望的奴隶，那时你会想到被你伤害到的天使（其实真天使不怕伤害，他只知为你担心），你会无地自容------当然，你少有机会的，你多半只能是作为欲望的奴隶而死去，你会觉得人生不怎么样，或是很一般，其实只是你不怎么样或一般而已，你多混呐！

　　摘录另一篇：

　　最接近真恋假爱的恋爱，是没有痛的那一种，平平淡淡就可以了。爱是美好与轻松，是一种清醒与安慰，毫无痛苦，而炙热、强烈而疯狂的欲望燃烧才会灼痛人，它起初令人兴奋与迷醉，那是假HI，接下来便是所有的坏事。

　　在你深受那兴奋的情欲之灼痛时，你必须清醒，你不是在爱，你是在纵欲，你是个大老粗及笨蛋！请抽自己一大嘴巴后迷途知返，一个不行，就再抽，直至把脸抽肿了，再对着镜子看看自己到底是谁，那时你会看清欲望的奴隶是副什么样子。若你喜欢那痛的感觉，并认为那是对的，还讨厌地向别人炫耀、抱怨或求助，或自以为经历了一种很好的人生体验，那么我直接叫你傻逼，接下来我说你滚蛋，我嫌你笨，我不耐烦跟你说话，我对你视而不见，因为你是我不争气的朋友，你是来气我的，因为你只是跑来浪费我的时间与精力，更因为我虽然喜欢你，却爱莫能助，我对你说什么也没有用，你十年之内已无药可救了！

　　用一个不客气的比喻，当你的欲望炙烈，想得到或控制住一个你认为的好情人时，其实就是在开始抢劫，劫色劫财或劫感动劫舒适，你的痛苦就是因为你劫不到，你以为你想付出被阻止住了，其实你在死盯着回报，你的痛苦就是你无法得到回报相应或更多的回报，你怀疑你的技艺不精，你更怀疑对手的实力，但你从未怀疑过自己为何如此去做，你认为自己一见钟情，其实只是占有欲猛然升起，你认为你很好，其实你很坏，你得手了就更坏，你的幻想只会围绕着财色情打转转，你得手了，你会满足，你会得意地恨不得乐出声来，你不知那是人类黑暗的欲望正在发出的狰狞笑声，因为让你尝到一点甜头，为的只是让你以后经受更大的痛苦，你一点也不了解自己的邪恶，更不了解那邪恶的力量，你永远在错误中生活，你还会感到情欲的痛苦，并且不知如何远离它，因为你缺乏智慧与经验，因为你没有遇到教给你正确知识的人，因为你根本不相信那正确的知识，你只想你想要的，而看不清周围的环境，你只是永远想投机取巧，因为你生活在一个充满欲望的时代，因为你太迟钝了，以至于无法察觉到你正在深受其害，你拒绝美好，一下子便选择了痛苦，你活该如此。

　　再摘录一篇：

　　要闪开的人是总赢的人，因为他总能打击你，令你防不胜防。他(她)是一只优美的动物，他(她)只看到自己的优美，并且认为自己最美。

　　这种人往往是表现欲超强的人，他根本无暇顾及别人，只是拼命地表演，拼命地要求认同，谁不认同他，他便不理谁，这实际上是一种孩子式的天真幼稚，即总想得到夸奖，总想吸引别人的注意，而全不顾及给别人带来的麻烦，因为太自我了，所以他只须持有一条游戏规则就行了，那就是，因为自觉魅力逼人，他必须要换一换观众，因为一个观众的喝彩无法满足他的自我价值感，更无法满足他的控制欲，他迫切感到他必须要赢得更多人的喝彩与付出，这种人往往充满了性魅力，他渴望并得到的成功直接就建立在你失败的基础上，他越成功你就越失败，所以你必须不受他的诱惑。

　　从更广阔的意义上，我说的他并不是妖魔化的他者，这个人是某些阶段的我，也是未展起来或已经过去了的你，这个人是最不可爱的人，我们不能爱这个人，他是欲望之火，他要么诱惑，要么被诱惑，但他不会去爱，他是我们痛苦的根源之一，这个人藏在我们每个人的内心深处，我们社会地位一变好，就可能变成这个人，我们挣了一大笔钱也可能变成这个人，我们要是在十八岁忽然变得漂亮了，同样也会变成这个人，无边无际的梦想仍能使我们变成这个人——这是表面成功使人变坏的典型例子，你运气一来，表面上一优秀，内在精神若没有跟着发展起来，就极容易伤害别人。我们对他没有别的法子，只能是不理他，当他对着我们发着热迎过来时，我们必须直接告诉他，“我不喜欢你！”

　　你若是不幸被他吸到了，完全地难以自拔，并且决心要与这样的人玩游戏，那也请振作起来，现在你该学习的是让如何让心肠变硬了，是对自己硬，你要战胜自我的欲望，你可能真有一次打击对方的机会，那就是在他意想不到的时候离场，那个撒谎者总是跟你玩失踪，他骗你，令你焦虑，而你是诚实的，你只跟他玩一次失踪，但必须是最坚决的，你真要做的是“人间蒸发”，这是诚实的力量。说到做到，那是一次最干脆的失踪，必须是连回声也没有。但你须知道，你的这次打击机会给他造成的伤害很小，他顶多会觉得你有点莫名其妙，会回头假装关心或找你，这时你就知道，你已赢了，删去他的电话、电邮、MSN，甚至你与他共同朋友的电话，以及一切与他有关的信息，克服一切想跟他说什么的念头，绝不要再理他，全身而退，这是你真正学会了自我保护。

　　须特别记住一条儿，那就是，这欲望游戏的实质就是“看谁离得开谁”，特别要记住这一点，这也是假恋爱与真恋爱的区别，假恋爱第一比的是能否诱惑得到别人，第二比的就是离开对方的勇气，与再找到新人的信心，所以你不能舍不得，你最好让对方舍不得。若你偏偏不是一个表现欲同样强并且同样封闭的人，那么，你最好的结果就是尽快离场，不要去打必败的战斗，浪费时间自我折磨。

　　要是你对自己的能力超有信心，并希望锻炼自己的邪恶，那么绝招就只有一个，那就是你要把游戏变成“哄孩子”游戏：你要熟练地使用谎言满足对方的表现欲与虚荣心，这样，游戏可以继续，你也可以不受伤害，因为你的主题变成了机械式的小拉扯，这种小拉扯还得不太上心，你只是一个陪客，孩子哭了，你随手递给他一枚糖果，孩子笑了，你亲一下他，重要的是，你得假装陪着他，呵护他，假装自甘低贱，且乐此不疲，发展到极致，你最好是个受虐狂，把对方想要的东西及时地展现出来，痛苦、快乐、嫉妒等等，反应要丰富，要及时，要恰到好处，其实你只是通过满足对方的控制欲而求得一种与别人的机械式交流罢了------这法子我有过经验，难点在于有时心肠不够硬到底，说谎后感到内疚，以及不易坚持。

　　我懂得邪恶是一种能力，与善良一样，它必须经过非常痛苦的磨练才能有所成就，但你用它来对付谁呢？我们不想与邪恶的人打交道，有时是因为懒惰，劳心费力，我们要远离那些邪恶的人，更多是因为我们要有效率的生活，邪恶在本质上是一种深刻的肤浅与狭隘，那是我们必须要警惕的东西，但我们必须要懂得一点点邪恶才行，不然我们就总是被控制者，求助者，等待奇迹者，哭泣者，抱怨者，弱者。我们的爱欲是有限的，我们对于那些对我们漠不关心的人必须是不关心的，在欲望之爱中，你若总是坚持一点：每一次付出必须赢得回报，打出的电话必须打回来，一件礼物必须换来另一件，一次帮助必须转回到你自己身上，一种欲望必须勾起相同的欲望，不然，游戏就立刻终止，再往下人就落入陷阱，你可以开辟新战场，但游戏规则是同样的，若是你总是接不到回应，你就应明白，你并不适合玩这种游戏，如同你不会下棋却非下一样，总是输有什么意思？别那么偏执，人生还有别的东西，干嘛非沉迷在欲望之中呢？不要再贪得无厌了，正如作家徐星所说，“剩下的都属于你”，你可能觉得你的东西太少了，你太贫穷了，但那才是你的真实处境——不要怕，更不要焦虑，因为贫穷是所有人的起点，从那里，你可自由地向任何地方去轻装而去，那些带着大包小包的人是不值得羡慕的，一般来讲，看都不用看，里面装的多是垃圾。

　　摘录某段落：

　　限制别人与自己，都是一种对未来绝望的表现，我相信一种自由开放的关系，它不是占有，而是奉献。当我没什么可付出，不能满足别人，不能为别人添光彩的时候，我一点也不自卑，因为我仍可给予对方自由——我相信，真诚的两性关系不是占对方便宜，并且不许别人也占，而是使对方的人生得到充分发展，我相信，感情上的悲剧多半因为自己自私，而靠自私保护住的爱情，不用说，它必以一个人的牺牲作为代价，那个牺牲的人即使情愿，我仍认为那没什么意思，我是说，如果你跟不上别人的脚步，就让他跑吧，把他也绊一跟头两人摔在一起，那不是纯粹的恶意吗？

　　《那些不值钱的经验》读后感(五)：有书共享之《那些不值钱的经验》

　　这本书是书柜里为数不多的被翻得七零八散的一本。每次读它的时候都有一种快感，痛而后快，就好像用刀划破身上的脓包，一刀一刀划下去，疼痛难忍，但脓水出来了也就顿觉无病一身轻，又好像对着圣人接自己的短儿，开始的时候还遮遮掩掩、欲语还休，然后是面红耳赤、青筋爆留，最后捂也捂不住，遮也遮不全，索性破罐子破摔，来次彻底的身心解放，谁的灵魂不是藏污纳垢，谁的内心又不是百丑千陋的？谁也不比谁清白，谁也不比谁干净。总之，就是痛快、过瘾。

　　全书分五个章节，爱情、人生、读书、世相和宗教。宗教这部分，完全看不懂，不敢妄言。

　　关于爱情。石康有很多深入肌髓的论述。比如说，相互拥有是一种限制，所谓“情到深处人孤独”不过是句大老粗的话，说明能力不强，心不够细，自由度差，敏感度低，缺乏活力。比如说，在爱情中我们不能放过那一个真正的天使，那是我们唯一要找的人，之后他用大量篇幅描绘了这个人的模样。再比如关于爱欲的力量与追逐、真恋爱、假恋爱、思念……书里都有精彩论述。这些问题也都是我们的寻常心事，习见的困境，但我们永远想不下去，或因没有探究人性的勇气，或因资质匮乏，因此总是止于表象。读了石康的文字之后，或许你会恍如初初了然了。

　　关于人生。比如得失，他说，我们的毛病就出在“失去”两字上，它的潜台词是，我曾“得到”过，而“得到”却是一个假象，我“得到”过吗？细细想来，从来没有——再往下想，不要说别人，我“得到”过“自我”吗？结论是我只是发现或者察觉了“自我”，并没有得到什么“自我”。“自我”是装着思想的肉体，这肉体也是谁好心借给我们的，让我们走一圈人世，时候一到，它必然要归还，“自我”本身也是短暂的占有者，它不配说“得到”，当然也就无所谓“失去”。这样想我们便坦然了。关于人生，石康还谈到情感、诺言、寂寞、不惑、幼稚、智慧、疯狂、懒惰、信念、快乐、责任等很多话题，他的每一个观点、每一种视角都会给我们打开一闪新的看待自我、社会的天窗。

　　关于读书——窄巷外的世界。读过这一部分，真真发现男女的阅读兴趣、视野竟是如此不同。石康主张读读不懂的书，那些读得懂的书都是我们已经掌握的知识。于我呢，倒也买了一些超越自己知识结构、读不懂的书，至今还被我冷落到书柜不容易够到的地方静静睡觉，读这些书挫败感太强，所以至今我还是爱读一目十行、一马平川的书，聊慰脆弱的内心，证明我没放弃学习。

　　关于世相。这部分跟王朔现代刀笔吏风格颇似，谈崔健、周杰伦、韩寒、赵赵、采访等等，精！妙！

　　书，个中妙处只能我们自己体会。

　　我把《那些不值钱的经验》当作一剂精神良药，它帮我度过了一些艰难的时刻，懒惰懈怠的时候，迷惘困惑的时候，失落寂寞的时候，鬼迷心窍的时候，我都会把它拿出来，对症下药，读上一二，循着它，然后慢慢找到属于自己的答案。最后摘录书中的一句话附后：

　　宇宙给每个人的礼物不是一下子就全部拿出来的，它要一样一样有次序的展示，能否收到那礼物，全在人们自己的能力。

　　《那些不值钱的经验》读后感(六)：notes

　　当我们为了自己的情欲或利益想别人撒谎时，我们同时骗了两个人，而对自己的欺骗是最愚蠢的，因为这回让自己烂到底，从而毫无机会去接触真正的爱情，接触浪漫的爱情就更不可能的。要知道，一切最好的最深刻的东西都是真实的。

　　青春只是生命的一个周期，在那周期后面。还有更丰富更深沉的生命，要知道宇宙给每一个个体人类的礼物不是一下子就全拿出来的，它要一样样地有次序的展示，能否收到那礼物，全在人们自己的能力。

　　当你得到心爱的女人后，你也不能守着她，成天卿卿我我，那会叫你也变成女人，你最好是在身边休息后再次出发，去实现一个更好的自我，当你回来的时候，你最好带着你的新鲜礼物，那礼物叫她觉得生命是如此灿烂与意想不到，你要给她惊喜，当然，那些礼物是那么费力才能得到，因此你必须非常的努力。

　　爱情可以与孤独抗衡，因为爱情是一种属于人的高级素质，爱情要坚固精纯的多，它是许多基本素质混在一起，在与环境互动后，顽强奋斗后最终取得升华后的产物，它严重地依赖于人的意识状态提升，是二元的，并且是互相支撑的，可交换信息的。

　　真爱不是欲望得不到而产生的痛苦，真爱是在那种痛苦中一点点创造出来的，它必须伴随着其它的创造，只有创造，才能使两个相爱的个体出乎想象的不断伸展。

　　邪恶本质上是一种深刻的肤浅与狭隘，那是我们必须要警惕的东西，但我们必须要懂得一点点邪恶才行，不然我们就总是被控制者，求助者，等待奇迹者，抱怨者，弱者。

　　否命题永远是对的，因为否命题更开放。

　　我们失败了也不服输，因为我们不能总是一次次输掉，我们要知道，我们的情感不许我们总是失败，我们必须努力去赢得成功。不是为了那一件使我们成功的事情，而是为了我们情感得到满足，我们必须主动尝试，一次又一次，因为我们只能如此。

　　我并不为一本书好而读，我只为一种莫名其妙的愿意而读，那个原因很难说清楚。如果非要说，那就是，隐隐约约之中，我想找到一个朋友，这个朋友也许是一本书的作者，也许只是书中的一个人物，总之，是一个人格化的形象，那个形象可以交给我一些东西，或是满足一些连我自己也不太清楚的幻想，这个人物会吸引我，让我对生活有一种更贴近的看法，这个人会引起我很多想象，也会叫我思考，我从此而成长。

　　如果一件事，没有得到两个人的认同，那么这件事纯粹是个人性事件。

　　如果一本书不能令我从中得到东西，不管那东西是什么（娱乐、启示、感动等），那么我便有权决定不去思虑它。

　　聊天的关键是，首先，大家都要有话说，不然你就是一个听众，只捧个人的场儿，而要成为一个说话者，你就有责任使大家愿意听你说的是什么，这就要求你的谈话有一个策略，耀目你说话很有趣，同样的意思倒了你的嘴里，得更有效果；要么你见多识广，能说出一些别人没听说过的事儿，当然，两件事儿全占了更好，不然，还是闭嘴的好...

　　以我的经历来看，阅读是很有效率的，而在阅读中，一开始就要有一种不怕困难的心情，要知道，一种知识，当你不知道它是什么的时候，就会觉得它不仅有神秘，还难得离谱儿，但当你知道它以后，你就永远知道了，它甚至会变得十分容易且有时能为你所用，我觉得就是在糊里糊涂不知天高地厚的时候，才是阅读最好的时候，你可能费了一番力气，是越过了一个讨厌的小山坡，返身才发现，那是一座巨大的山脉，可能你一生都无法越过它。

　　阅读的乐趣就在于：它会让你把不喜欢的东西变成喜欢的，把以前不知道的变成知道的，使你更加宽容，因为你接受了那么多难以接受的东西，所以，对于你来讲，难以接受的东西就变少了，这可使你领略到自由的感觉，想想看，拿起任何一本书都可以读下去，连选也不用，那是多么叫人开心啊。

　　我喜欢语言，我认为在人生的一生中，学习说话，学习使用语言是最重要的事情之一，我甚至认为，正确的说话，可导致正确的行为，所谓道德无非便是如此。

　　《那些不值钱的经验》读后感(七)：不值钱却直接而有见地的说法

　　看的是电子版，语言很俏皮，有点痞痞的感觉。有关韩寒的部分令我想起了冯唐的《三十六大》，两相对比，说白了，都是包容度的问题。石康显然看得更宏观大气一些。

　　作者先从姑娘说起，从爱情打开话题。最后揭示“成熟的爱情属于成熟的人，当一个人真正知道自己想要什么了，当他能够完全地控制自我了，当他对他自己与别人都能够诚实了，那么在他身上，才可能有爱情，否则都是一些短暂的情绪与冲动。”

　　青春只是生命的一个周期，在那周期后面，还有更丰富更深沉的生命，要知道宇宙给每一个个体人类的礼物不是一下子就全拿出来的，它要一样样地有次序的展示，能否收到那礼物，全在人们自己的能力。

　　我们要远离那些邪恶的人，更多的是因为我们要有效率的生活，邪恶在本质上是一种深刻的肤浅与狭隘，那是我们必须要警惕的东西，但我们必须要懂得一点点邪恶才行，不然我们就总是被控制着、求助着，等待奇迹，哭泣着，抱怨着。

　　生命的奋斗，不管表面上是如何地积极主动，但归根到底，都是对自然的抵抗，以避免被自然所吞没，我们自己不知道这一点，但我们的情感知道，我们被一种无名的力量驱使，去爱、去恨、去争取、去征服、去逃避、去追赶。我们必须去努力发展那些主动的情感，好叫我们舒适，我们主动把大自然看做美的，我们主动地向别人微笑，尤其是，我们失败了也不服输，因为我们不能总是一次次输掉，我们要知道，我们必须努力去赢得成功，不是为了那一件使我们成功的事情，而是为了我们的情感得到满足。

　　诺言中最基本的，是对自己的诺言。所以，作者说“一再让步，什么都凑合着来，最后，我们的生活只是一堆七拼八凑出来的混合物，为了安全，我们不知不觉间付出希望。我们缺乏一种叫做原则的东西，所以我们永远无法强大起来。” 说的多么直接啊。人无论何时都应该有格调，有自己的原则和底线。

　　我们的自我，尽管非常的不确定，非常的多变，非常的不完美，非常的不尽如人意，甚至也许还有一点点恶，但却是我们唯一可以理解的东西，依靠这个自我，喂养这个自我，巩固这个自我，使这个自我不断地有所发展，那才是一件叫人欣喜的事儿。

　　人们热爱回忆青春，是因为除了人手一份儿的青春之外，他们没有更加拿得出手的东西，人们的精神能力在青春期便停滞了，而肉体能力却走上了下坡路，青春成了人生的顶点，后面的快乐最多也只是对青春体验的重复与模仿，滋味儿却大不如青春。（好感伤哦）

　　一种知识，当你不知道它是什么的时候，就会觉得它不仅有些有神秘，还难得离谱，但当你知道它以后，你就永远地知道了，它甚至会变得十分容易并且有时能够为你所用，我觉得就是在糊里糊涂不知天高地厚的时候，才是阅读的最好的时候，你可能以为费了一番力气，是跃过了一个讨厌的小山坡，返身才发现，那是一座巨大的山脉，可能你一生都无法越过它。

　　现代社会的听众已不是十年前的听众，现代的主流听众有一种自我意识，他们会把任何讲话送到娱乐舞台上，使自己得到娱乐，从而不是去自我，这是一些比较有城府且善于自我保护的听众，他们的自信与安全感是建立在自己奋斗的基础上的，他们不再像十年前听众那样彻底的无助与迷茫了，他们会牢牢抓住自己能抓住的，而以比较轻松的态度看待自身周围以外的世界。所以舆论和信息传播者更应该有素养，有自己的想法，而非一味的迎合低俗娱乐消遣。

　　好与好之间也是有冲突的，因道德这东西具有一种开放性，它在人类历史的不同时期呈现出不同的面貌，在每一个人成长过程中也会呈现出不同面貌。

　　12-18看完

　　《那些不值钱的经验》读后感(八)：不值钱，但关钱P事

　　这是一本神奇的书。他常年卧于本少床头，与《男人装》各不同低胸女子擦身而过，也可与IPAD上来自岛国日本的AV女优近到触手可及。我自以为，我待石康不薄，至少待这本书不薄。

　　低胸女子和岛国妹妹们总是来去匆匆，唯此书，却一直在床头。大有枕边女子常换，枕边书却一直都在的才情浪子风范。

　　看此书，早于奋斗。书里的字儿，略有生硬，有点看美剧的意味，总要按下暂停，再细细地读，且能读懂，有点悟性，才能了其中不露的内涵。

　　后来看奋斗，恍然大悟，他只是把这本书稍显生硬的道理，变成了通俗易懂的小说。其实这本书就是奋斗的上帝。奋斗里的游戏规则和游戏攻略都刻写在本书的某章某节。

　　某日，咖啡音乐相伴，我矫情地问一女子，知王小波是谁么？女子羞涩，曰有提示么。我含泪。

　　若有提示，请问一个叫石康的老男人，混迹于上海于韩寒切磋台球的老男人，问他，王小波是谁。