查特莱夫人的情人读后感10篇
《查特莱夫人的情人》是一本由[英] 劳伦斯著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：398，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《查特莱夫人的情人》读后感(一)：假如婚姻没有爱，忠诚又有何用？
带着比较功利的态度借了这本书来看，比较破旧应该是有不少人借过了。之前有个人在这本书许多段落做了记号，我研究了一下发现他（她）是标记出了每一句比较有劳伦斯风格的关于两性关系的观点。看得出来，这本著作最大的看点依然是直接而且犀利的两性描述。
作者的观点可谓是当时标新立异的，毕竟英国是一个很保守的国家。在作者看来：婚姻真的是爱情的坟墓，而忠诚正是刽子手。在两性和谐面前，快乐才是王道，婚姻是浮云。
女主角康妮的婚姻生活和守活寡没有太大区别，跟一个下半身瘫痪的丈夫生活在一起和和跟丈夫的灵位生活在一起其实没区别，说不定前者还更糟。对，康妮就是那个“说不定”。
丈夫若是死亡了，凭借自己的美貌和财产，找到一个爱人组建一个新的家庭对康妮来说也许并不难；但是丈夫并没有死，而是从战场上下来的丧失生活自理能力的军官，更可惜的是，还是个很聪明但是刻板的丈夫。
丈夫克利福德是典型的英国旧式贵族，有着祖宗留下来的遗产，但是却并没有多少现钱可供挥霍；过着比较拮据的上层人的日子的他对当下已经很满足了，没有像别人那样去经商，而是选择了成为一名作家。算得上是比较成功的作家了，但是在他的妻子看来他的文章空洞无力，是啊，一个光凭想象的作家怎么能写出震撼人心的好作品。
贵族+知名作家的双重身份也许让克利福德更加关注起自己家的内人来，与其说是担心康妮太寂寞，不如说是担心康妮自己觉得寂寞。所以有一次干脆跟康妮进行一次虚伪的故作大度的谈心，说自己希望有个孩子，不管那孩子的爸爸是谁只要母亲是康妮就好了。但是显然他演戏并不怎么在行，在后来康妮的追问下，他才承认自己其实是有两个条件的：第一，那个男人必须有点社会地位；第二，康妮最好不要让他知道他们的交媾。
单纯的康妮哪知道这只是男人鉴别妻子对自己是否忠诚的小技俩，竟真的开始仔细琢磨这件事，另外，康妮也的确是寂寞了。
康妮第一个婚外的男人可以说就是克利福德的“合作伙伴”吧——米克里斯，也是一名作家但是臭名昭著在保守界和自由界都不受欢迎，因为前者认为他的作品太荒谬，后者认为这个人太荒谬。理所当然的，克利福德也不喜欢他。康妮知道克利福德不可能会高兴米克里斯成为“自己孩子”的爸爸，所以一直没有捅破这件事。但是后来米克里斯去了伦敦，康妮失去了情人，重新开始陷入守活寡的生活。同时，她开始更加厌恶贵族虚伪的生活，这也为她倾情矿工梅勒斯埋下了伏笔。
梅勒斯是克利福德农场的一位工人，是一个退伍军官，有军人的气质。在康妮看来，梅勒斯只要稍作打扮就一定是一个气度非凡的上层贵族。更何况，这个男人身上还散发着野性的男性魅力，这正是吸引康妮的一点。可以说梅勒斯很有个性，倔强，不卑微，对康妮姐姐对他的轻视毫不留情地还击，还是以绅士的方式。我相信喜欢梅勒斯的女读者肯定不少。
然后，偷情，性爱，火花碰撞……忠诚？Go to hell！到最后终于产生了爱情，而且这爱情还结晶了——康妮怀孕了。
康妮和姐姐商量，打算去威尼斯度一段时间的假，然后生下孩子就可以说是在威尼斯风流的结果而不至于让人发现梅勒斯了。在威尼斯康妮还遇到了米克里斯，但是这时候康妮才真正发现自己彻底爱上了梅勒斯，因为她对米克里斯一点感觉都没有了。
而在她在威尼斯的时间里还发生了一件大事，那就是梅勒斯未离婚的妻子回来了，这位抛弃了梅勒斯的泼妇发现了康妮和梅勒斯的秘密。于是康妮做出了最重要的决定：离婚，放弃贵族生活，经营和梅勒斯的爱情。
看这本书前，我先看了书后林语堂的书评，当然评价很高。林语堂非常反对别人说这是一本情色书，更反对中国人把它和《金瓶梅》做对比；他认为本书中情色描写不可缺少而且并不过分，而且本书的思想造诣更深更高。
《查特莱夫人的情人》读后感(二)：restricted
我一直在想，如果我们学校图书管理严格，或者是对外开放的话，那么这本小黄书是死定情归禁书区的= =咳咳咳，要知道，这部书可把我老脸给看红了的
D.H.劳伦斯是一个geek，无可否认呐，直接把传统意义上的道德标尺抛到一边，赤裸裸的说出了人心的欲望。（呃，我觉得这应该是对的，动物本能么= =）
大胆直白，这本书可以说是撕去了所有那些假想中的温情面纱，Connie同学反复告诉了我们一个真理，physical touch towers above all~
.S.比较一下，我觉得还是中国人擅长香艳描写，多用排比，比拟，对偶，还经常弄点诗词什么的，写的相当委婉生动，哪像老外，直白白赤裸裸的，写的和生理解剖书样
《查特莱夫人的情人》读后感(三)：自由而奔放
看完查特拉夫人的情人，真没有看出哪里写得像一本情色小说，倒是能够说是一本纯粹的爱情故事。记得以前查过言情小说的定义，说的是由情易入性，或者从这个角度能够解释吧。又或许时代不一样，那个时代的不可思议现在看来如此平常。看完书的结论是，人应该活得自由奔放，诚挚天真。
下午去取网球拍，历经千辛万苦各种折腾，终于穿好线，激动的寻找了一圈，还是没能够在今天成功的打球。抱着网球拍坐在回来的车上，突然又强烈的冲动想学琵琶。以前看过一部矫情的电影，女主角小姑娘一直弹十面埋伏，总会试图想象到这个曲子谱写的时代，弹着的时候仿佛穿梭回古代，能够真切的感觉那么一个古人的存在，呼吸之间的漫漫情绪流转在曲调之间，不仅共鸣于声乐的起转跌宕之间，更融汇了古今两人的心境情结，终于重病的小姑娘明白了这首曲子，用生命完成十分的精彩，曲终人亦逝去，呼，难不成这个世界的极致就如此不可复制。矫情的片子，不过那会还感动了许久。以前真是不明白，以为曲子是那样，画画也是那样，什么事都是那样，不管是谁去做，结果总是相同，不知道原来其中有那么多的奥妙，需要领悟，而因为领悟的不同结果也千差万别，也因为经历经验各有特殊，很难重复。寻找这种区别，享受这种区别也许是件很有意思的事情。
有时觉得，学得太多，自然的天性也被阉割得太多。现代的文明教会我们精神生活的玄妙，剥去了本性的欲求，可以是超脱，也可以是一种偏执得无以复加的异形，教条刻板得毫无人性的存在。书里面特别喜欢的一个部分是关于生活的快乐的，梅特勒说周围的工人那么乏味干枯，束缚在微薄的工资之间，难以快乐，却不懂得其实快乐与薪酬无关，是自己去寻找的，舒服的舞蹈唱歌，愉悦的欢笑交谈，这些原本就存在于血液中，作为天性的存在，作为活力的本质，被剥离与这些人的生命之中，于是只能匮乏的生活，拘谨的生活在工作的控制之下。电视剧里面总有很多人说，跟这个人在一起，不是因为有多少钱，有华丽的外表，有高超的手段，只是因为能够带来快乐，或许也是这般道理。可是期许一个人能够带来的快乐，又与期许物质带来的快乐有何不同，期许和依赖总是到了最后的时候给予狠狠的一击，叙说着这个世界的反复也残酷。快乐是一种能力，幸福是一种能力，自由和奔放同样是一种能力。
坐在车上，看着相同的房子，面容模糊的人们，突然觉得这个城市那么无趣，没有生命力，没有让人留下的欲望。看过很多城市，千篇一律，失却感动的能力，仿佛那里都可以留下，仿佛那里也无法久住，随时期待着离开，随时期待着定居。工业化和现代化带来高效的同时，带来很多，磨灭的也很多。看着康妮的那位先生神侃，不经意想起一句清谈误国。突然觉得不论是柏拉图还是孔子赋予的纯粹精神生活和自律确实是件无聊事，至少太过了一定无聊，成为了摆脱不了的空虚和牢笼，只不过到了现代社会，破灭一切之后，这就成为了金钱以及成功，想起书里面的那句婊子女神。千人千面的模样，归根到底却是同样的渴望，同样的无聊。
一直有一种无语的习惯，什么书都能看成爱情小说，这本也不例外，不知道是不是太向往爱情，反正这种东西就是说的人多，见的人少，尤其可恶的是见着的时候你还不知道这个东西是爱情，溜走的时候更以为在前方。倒是现在能够看到一些别的东西，或许这就是常说的经历，以及一本书可以读很多遍的理由，最初看的是别人的生活，慢慢看到的是自己的生活，所在的时代，再后来就成了更加玄乎的人性。对书里面几个地方记得很清楚，很多不同的东西，比如爱情，比如责任，比如勇气，康妮和梅特勒反复的告知对方，何必去确定，他们在怀疑，却也在践行，虽然其中纠结颇多，结果却也还不错。
前几天看到的一段话，大致说的是我们这代人，什么都想得太明白，反而一无所有，而父母那代人糊涂的生活，也一样样的获得着。话说这般年纪的我们很难去预知未来是否获得失去，虽然现在看来不解和纠结了些，可是想通了再去生活也挺好的。而现在说得想得明白也许数年之后成为一种迷糊也说不定。总有一种实实在在的东西，离开那些书面上的理论，那些漂亮的话，可以说是一种原始的本能，或者严肃的说成历史的规律。
真诚的生活，坦荡的接受，总相信这一点，或许是快乐的源泉，虽然可能带来的责难也不少。很多东西，不管是这里的爱情和情欲，还是其他的那些存在于人们之间，存在于生命之间，曾被认定为黑暗的东西，被认为原罪的东西，有那么多人给这一切加上虚伪的面具，用各种高贵傲慢的词句隐秘晦涩的记录，活得仿佛这一切都是假象，再多肮脏勾当之下的他们都仿佛多么干净纯洁，天知道大多的罪恶都来自于这么的道貌岸然。而也是他们指责并凶残的对待所有愿意接受愿意指出一切本源的人们，不论是在科学还是道德上面。不知道是不是人真的能够逃离肉体纯粹的生活，只是觉得无论何时，总是应该坦荡生活，勇敢的面对。一个人无法隔离开自身以及本质。想起康妮说的，厌恶她周围的那些男人们，将她当成一个人，而抛开她女性的温柔和性感，而梅特勒被她的这个部分所吸引，她也被梅特勒所吸引。话说在这里，劳伦斯和书里面都是性至上，或者这就是被称为情色小说的原因吧，但总归这个是人的一部分，或者也是自然的一部分，与其他所有自然而纯粹的本性一样。虽然疯狂得需要加以控制，但却令人欣喜，触及存在。
想起以前在一个杂志上看的关于一群妈妈们的故事。大约40多岁，移居海外，在照顾子女之外，寻求着自身的可能，有开始学习钢琴，学习插花，学习茶道，虽然这些貌似都是囊中匮乏之人羞于提及、由怒生妒之事，当总觉得，有时候还真与钱无关，形式而已，实质是追求生活精彩以及雅致生活而已。快乐和钱无关，精彩优雅也和钱无关。倒是钱让很多东西变得庸俗。查特莱先生西装笔挺却还不如梅特勒高贵笔挺。
由于突然对琵琶的兴趣，开始各种百度古代乐器。由衷感慨古人的丰富多彩，虽然其中仍然是有闲一族所创造，真属于劳动人民的屈指可数，不过也总是一种猜测，钱闲是优势但也非必须，看看，我多敏感这个问题，还是逃不开的一个人。继续看真心觉得，有种强烈想穿越时空，敲开古人大门，看看他们究竟如何生活，太丰富太精彩了，古人果然伟大，而且也小小自豪下，中国上下五千年真是海纳百川，丰富精彩得无法找到合适辞藻准确表达。呼，最近真是对古典乐器和音乐，以及玉石感兴趣无比。看书，百度。
《查特莱夫人的情人》读后感(四)：离题万里，看后黑马奔驰
楼下槐树开花了，很香，一直从四月中旬漫到现在。
可是我不太确定
因为我是想告诉大家：槐花很香，而我楼下就有一棵，我是如此幸福，可以每天都闻到，
可是我不太确定
因为槐花没什么意义，只是我的嗅觉自然的反射，只能说明我嗅觉细胞和脑细胞还不错。我拚命想告诉你这有多好，这些词也没有意义，好也是感性的，一般的好和非常好定义不太明确。或者会让人联想到初吻的好，也许会让人联想到口水的好。大家可以反驳我，你的春天来了，所以有点~~~~~~~我不太确定要不要告诉你们，因为我没必要说真话让你来嘲笑。
偶尔听到一次《八月桂花香》，从优质的音响放出来。很老的歌，老到在初中的歌本里可以找到它的词曲。我停下来回忆，一直有种很温馨感觉，带捉摸不定的记忆在里面，和旋律混在一起，好听的不止是歌，是一些别人无法懂的东西。也许这就天使艾美丽送给我的礼物。我会想那个老头一样对别人说——我今天碰上一件了不起的事，我听到了《八月桂花香》！
多么了不起~
可我不太确定要怎样让你知道。如果你在我身边，我想拉住你，坐在台阶上闭上眼睛聆听或者去呼吸。嘘~~不要说话，我的手微微颤抖，泄露了我的秘密。
——这很好，不是吗？
——确实如此。
如果这样子，我就不会怀疑，但现在我只能独自享受了对大家都不存在的东西。
不过我知道，就算有人把心事埋泥土里，也会长出一棵古怪的树，可以自说自唱的奏出乐曲——后人常把这些心事写在木桨制成的纸上，和唱着永恒的孤独。再后来有人用胶片记下这些了不起的时刻！于是我们找到了遥远的亲人，单曲终成复调~~
书就是我们的复调人生，电影也是，音乐也是，《我的野蛮女友》里说过电影——为什么有些的电影可以打动年轻人，因为它锐化我们的感觉。我们在电影里寻找的是自己曾想过却未曾说出的，或曾说过未曾做到的事情，一旦某一细节重合，发生微妙的共振，我们的表情不再无所谓。我们不再怀疑，也不问任何问题。
常有人给我说选择题：
A朋友B情人
A事业B家庭
A成功B失败
C以上皆不是
可惜，每次都只知道一种结果，只知道一条路上的风景。所以衡量终归是狭隘，视角终归是单一，判断终归是失悔。
于是书、电影、音乐将我们抛下的硬币翻过来，让我们看所不知道的谜底，如果你选择了戴上紧箍咒，五百年后紫霞却可以在城墙上留你。如果你不想被射中，或不想男友被撞死，萝拉还会开跑第三次。如果你梦到你将孤独终老，醒来后你的不见不散将坐在你的左手旁。
或许你还会做你的选择题。但这一次，你不会害怕，那怕自己一无所成，但还能给躺在旁边的这个人一些幸福。
刚刚又翻了一下《查泰莱夫人的情人》本来是想写这个的，都写好半张纸了，却删除重来，我知道那些都不是我要说的，也许我还不太清楚我要说些什么，我不去翻译书本或理性，我没法去说自己一知半解的东西，只有微不足道的感觉。就象槐花的香。那么不可说。
理性或许是因为害怕，惧怕生命。他要驯服骑下的黑马——我索性让他奔跑。
《查特莱夫人的情人》读后感(五)：选择
原谅我很久以来对某些外国名著有些许抵触，却很喜欢这部小说。不知道这么魅惑世俗的爱情故事我怎么看哭了。
那天穿一件大红色的棉衣，倚在图书馆文学书架的角落里，没带纸巾，我不知道该拿什么擦鼻涕，怎么也止不住。他们真的好勇敢，也许有时候人的脆弱和坚强，放纵和贤良淑德总在濒临一线。也许是我还不知道，一个女人真的会随性而走。我不知道自己哪天也可以遇见一个人，哪天他可以告诉我那触摸飘渺濒临极点的感觉是什么模样。我想勇敢一些，可有些太过迷失的东西真的无所适从，得到一些总会失去一些。还是选择失去的得到吧。
我们总得选择一种方式让生活走下去，不知道该选择怎样的时候，你得安安静静的拍拍自己胸脯，毕恭毕敬的问问你的心。
《查特莱夫人的情人》读后感(六)：肉与灵终须完整！
我想这是一个披着性外衣的书，性描写就好像书尾几篇评论所写的那样，根本也就只有5-6处，还要熬到读过一半的书才能看得到，男女主角擦出的火花。
论起性描写，劳伦斯的笔触实在令人惊异，是柔情中带着战栗，刺激中又携裹着柔软的，两个人的内心描写都非常的透彻，他们通过肉体的深度交流，来理解彼此，爱慕彼此，滋养彼此。就好像每个恋爱的人都渴望与爱人的肢体接触一样，他们爱着，如此深深。
故事里的布局也堪称精妙，康妮与丈夫是彻底的精神性质的交流，她丈夫带着他那个阶级所固有的观念，用各种不切实际的看法，带领着康妮在他们那个层级的世界生活着，康妮慢慢觉察出了那种虚无，因为一切都不是他们自己一手一脚办到的，不过是说说空话，谈谈政治罢了。只停留于说的任何行为，都是不切实际的。就好像她冷眼看着他追求成功这样的婊子女神一样，即使是所谓的成功也是虚假的，那么飘渺，令康妮的内心深处隐约的藏着一股恐慌感。
而另一边的米尔斯，则是一位有点厌世的成熟男子，他与前妻有着非常和谐的肉体关系，但是他们之间也只有这件事是和谐的，在其他方面，他们完全不同，也就是说彼此在思想上完全无法达到共鸣。
这样的两个人，相遇后自然是干柴烈火，最终一燃而尽。但是彼此又忌讳着对方，因为他们都明白自己内心深处被这样的一个人所深深吸引，于是两个人虽然早早就相遇了，但到真正产生关系，则又过了一段时间。
这个故事里，康妮是当之无愧的女主角，她奋不顾身的选择了自己所爱的男人，为他生孩子，为他离开自己的阶级，为他背弃自己的丈夫，她是勇敢的，无谓的，就好像她有着自己的天性，并顺从于这种天性。那段在雨中落跑的情节更是凸显了她纯粹的一面，这也是猎场看护员最终钟情于她的缘故，她与众不同。
他们两人是灵与肉的结合体，彼此在精神上有着统一的一面，他们共同厌恶统治阶级，即使康妮也属于这样的阶级，但是她讨厌他的丈夫，以及他所代表的阶层。共同的不希望工业化的时代进展，掠夺他们的生活，让所有人都过得不开心。作者屡次在书中表达了对金钱左右人生的憎恶，无数次的“金钱！金钱！”的描绘，让我们看到了无论哪个时代，金钱对人类的作用，每个人对于金钱的态度，不论在哪个年代都有其相似的特性。金钱永远好像万恶之源一样，让堕落的人更加堕落，让高尚的人，更加高尚。
一个好的作家，大抵就像劳伦斯一样，通过核心的故事和人物，将整个社会的现实勾勒出来，用实实在在的描写，带我们进入那个时代，甚至那个时代与我们的这个时代，也并没有什么不同。那种时代与时代之间共同的东西，都被写了进去，所以，这样的作品才能被人所传颂。
《查特莱夫人的情人》读后感(七)：批判当时英国社会
一战之后，满目疮痍，这是一个机器轰鸣的工业化社会，也是一座了无生趣的精神荒园。
建立在废墟上的婚姻注定会枯竭。健壮、红润、精力旺盛又好奇心十足的康妮与战场上受伤永远只能坐在轮椅里的克里福德男爵结为夫妻。战争带给男爵灭顶之灾，他失去了性能力。有名无实的婚姻注定是个悲剧，尤其和康妮这样鲜活的女子结合，悲剧会更猛烈些。昨天的雪在什么地方？——偶然发生的性。克里福德告诉康妮，生活是长久的，性只是生活中的小动作，不那么重要。终生厮守的伴侣关系是最重要的，而不是一二次的苟合。这就是婚姻的秘密，而不是性。这是男爵的婚姻爱情观，让康妮惊诧害怕，男爵是自私的，用这种方式洗脑年轻的康妮，而当时还懵懂的康妮只要一想到以这样的生活方式度过自己的余生，她就游离了。一条如鲜花般的生命在婚姻的道路上开始慢慢衰败枯竭。
男人和男子汉。麦勒斯，男爵的仆人，一个猎场看守，39岁，在森林深处孤独的生活，他被塑造成一位田园使者，是爱与自由的一星火花，他是康妮的希望。在劳伦斯眼里，克里福德是男人，而麦勒斯才是男子汉。男人与男子汉有着本质的区别。克里福德失去了性能力，某种程度说他不算是个真男人，但比生理缺陷更可怕的是精神阳萎。克里福德的自私冷酷，蔑视下层劳动人民，在他眼里的其他人，都只是工具，包括他的妻子康妮。康妮是一个可以代替护工照顾他自己，是一个可以借种生子以继承其爵位和财产，而至于康妮的感受，他丝毫不关心。但康妮是鲜活的，麦勒斯也是有血有肉的，他们追求真正的人性，要做真正的人，过真实的生活，肉体与精神的完整结合。
阶层的对立。麦勒斯，他游离与主流社会，既不属于肮脏卑微的矿工之流，更不属于高贵文雅的绅士阶层，但是低微的身份并没有扼杀他的本性和尊严，他的内心没有奴性，他没有被驯服。他与康妮的“爱情”，在康妮的丈夫和父亲看来是无法容忍的，无法容忍的原因不是因为“私通”，而是在于“丑闻”。私通是男女的私人问题，但现在是阶层等级隔阂打破了，是关乎于身份地位的问题，那可是那些所谓的“高级人士”所不愿意看到的，是耻辱，所以是丑闻。爱情贴上了标签，成为展览的商品。
用林语堂的话来说，就是：劳伦斯此书是骂英人，骂工业社会，骂机器文明，骂黄金主义，骂理智的，他要人归返自然的，艺术的，情感的生活。劳伦斯此书是看见欧战以后人类颓唐失了生气，所以发愤而作的。
《查特莱夫人的情人》读后感(八)：被误解和低估的一部书
购于8年前，当时感到“卖点”似乎没那么有趣。最近春节实在不忍浪费时间，却没想到一口气到凌晨3点读完。跟老爸聊起这本书，他说他也看过，“一本情色小说是不是？”我也曾以为我看过，还在豆瓣上标注“已读”。
事实上，这几乎完全不是一本情色小说。就做爱的部分，它的描绘可以说不是以引起感官刺激为目的，所以甚至不如《廊桥遗梦》令人激动。“他进入她”，然后是大段充满哲思的灵与肉的论述，让人浮想联翩到尼采或是弗洛伊德。小说中的性事结束后，你得到的不是兴奋，而更多的是思维上的激荡。当然这不是全部，但他的描写似乎更是为了塑造肉体行为本身，所以仍然很激烈！
我说这部书更像是奥威尔或是昆德拉的杂文，对“老大哥”或是“牧歌”的荒谬性展示同样是赤裸裸的，只是这部书展现得更中立、更多维却未完全展开罢了。不知道作者写杂文否？我说这部书更像是凯鲁亚克的前奏，只是英格兰不如美国富足辽阔，所以六十年代的美国背包客们扛起行囊，念着“让年轻的女人爽，让老女人更爽”的诗句登山，而一二十年代的英国小伙子不愿意被机器席卷而宁可种菜养鸡、姑娘不远住城堡而钻进丛林和狩猎人共进欢愉罢了。
我喜欢这部书中的恋爱。当查特莱夫人决定不再回到城堡、从米兰归来后仍旧信守和爱人共度余生的承诺，我被深深地感动。这种坚定，我在我最喜欢的另一部英国小说裘德中也读到过：被囚禁的淑跳下楼，独自在暗夜中渡过湍急的河流去与裘德会和。
我喜欢这部书中的自制。克利福德虽然被抛弃，他也仅仅是“不愿离婚”，却丝毫谈不上干涉康妮的生活，虽然他几乎拥有整个拉格比。同样在裘德中，老教师即便和淑”成亲“，但从来不勉强淑做任何事情，哪怕这和他的愿望完全违逆。中国人何时能捡回这种”己所不欲勿施于人“的节操呢？
我喜欢这部书中的美德。邓肯乐意把私通康妮的坏名声背负，只要能帮助康妮重获自由。
就翻译来说，我记得读张谷若翻译的哈代，朱生豪翻译的莎士比亚等也有不少英国土词，但读的相当舒服。但这里为了凸显狩猎人的乡土气息的土词，就相当突兀，应该是翻译笔力还有欠缺吧。
关于作者，我毫不知情，但就文而论，胡乱猜应该是家境贫寒、经历曲折、相当有思想、却未经过经院训练的一个家伙吧。我应该再去了解一下作者本人。
最后还想为该书鸣一下不平。12年读过的马尔克斯《霍乱时期的爱情》（http://book.douban.com/subject/10594787/），这是多么糟糕的一部书啊，但评分9。我想我更认同关于《爱情》的这个评价”猥琐意淫狂和白富美的故事“（http://book.douban.com/subject/10594787/discussion/51267393/）。
《查特莱夫人的情人》读后感(九)：工业，金钱，人性
工业，丑陋的工业吞噬着原本美丽的英格兰中部乡村，伴随而来的是人性的失落。人体的美丽，它的光辉也在渐渐失去，变成丑陋，肮脏，畸形。这份原始，干净的美丽却在猎场看护人纤瘦白皙的身躯上发挥了光芒，虏获了康尼的心。起先只是被深深吸引，慢慢的就变成了炙热的情欲，最自然的感情。毫不虚假，做作。没有道貌岸然士绅的麻木与虚伪。
做爱场面的描写非常唯美，没有一点污秽。当然，中译本做了些调整，虽说有英文原版，可是还没看多少。不知道是不是更精彩。
金钱，成功这个婊子女神，把人类弄得神魂颠倒。人们因为金钱而迷失了自我，不知道怎么生活，不知道享受简单的人生，忽视了自然的美丽。当然，因为填肚子的逼迫，一切仿佛顺理成章，却又可笑可怜。看书时最受震撼的或许是关于这个主题，因为自己所在的环境与困惑。
很喜欢这本书，一切都很优美自然。
《查特莱夫人的情人》读后感(十)：爱的三种层次
这本书是女性必看的60本书的书单中的，不知道怎么就下载看了。这个曾经是欧洲的禁书，估计我看的版本应该是审查版的，电子版中有不少性描写都是被乱码或者是杂乱的字是替换掉，总之使得我阅读感不爽，但是无论如何能够明白里面的故事情节。不少大师把它和《金瓶梅》做比较，钱钟书说，《查》的描写比《金》要更抽象，更有美感，我没有看过《金》，我也不敢妄加评论。
无论如何，以道德标准来评判，康妮不是一个守妇道的人，她背叛了她的丈夫，没有为丈夫养老送终，如果在中国或者是旧约时代，她是要被处以极刑或是被石头打死的。但是就故事来看，他老公的情况，一个上层阶级的残疾人（我没有鄙视残疾人的意思），高高在上，附庸风雅，为了成名也是不择手段，对于普通工人没有同情心，他们的感情生活如同一潭死水。
有人说，爱有三种层次。 第一层是激情之爱。这种爱基本上出于动物性的本能，发源于荷尔蒙的分泌。激情到来的时候，可以忘乎所以、不顾一切，其实这不过是身体里某种化学物质的作用，因此这种激情会在一定的时间内消失，而且永远不会对同一个人再次产生。只有面对新的对象时，才会再次产生。
第二层是精神之爱。激情变成一个引子或者说是精神之爱的发端，双方可以在激情中敞开自己，不仅仅是身体，还有精神。精神上的共鸣、相通，才是双方的目标。这样的感情足够维持更加长久的时间，只要一直保持着精神上的顺畅交流和沟通。史铁生说，爱情是孤独的证明。我们都会在这个苍茫的人世间感觉到孤独，而爱情就是有一个人能够感受到你的感受，能够懂得你并因此疼爱你、珍惜你。在没有血缘关系的两个人之间，这样的携手和相通，足以超越激情设定的时间界限，直至抵达死亡的终点。
第三层是灵魂之爱。这是一种近乎宗教的爱情。真正的信徒可以在信仰中得到精神的安宁和平静，可以觅得灵魂的栖息之地。而有一种爱情就象宗教，同样可以成为灵魂的栖息处。得道成佛，总是太过遥远，但爱情，总算得离我们的生活很近，同样可以成为修炼的途径。殊途同归，从爱情中也可以悟得大道，求得灵魂的皈依。
大多数人的爱情不过是第一层，少部分人可以达到第二层，但是，我没有见过第三种。也许，大隐隐于朝，那些在爱情中获得灵魂皈依的朝圣者们，并不能够用由我的凡胎肉眼分辨出来。
我想康妮找的那个人，不单单是感官层次的人，对于这本书她要的是一个和她一样的完全的人，一个有爱欲有感情有精神的完整的人，一个能抚平她对前工业化的英格兰的乡愁之情的人，一个和她一样的前工业化人种，一个没有被机器异化的人，一个人，一个能被称作人的人。