《人间草木》的读后感10篇
《人间草木》是一本由汪曾祺著作，浙江文艺出版社出版的精装图书，本书定价：49.50元，页数：256，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人间草木》读后感(一)：闲看人间草木情
闲看人间草木情
人常说看庭前花开花落，望天上云卷云舒。可在人世间也可闲看人间草木情。今日读罢汪曾祺先生的《人间草木》一书，感觉人世间最美的事莫过于闲看一朵花，一株草，看汪老先生笔下草木性情、花草虫鱼，在现下读来心底获得了久违的平静。
我们现在所处的这个时代是一个充满着喧嚣和浮躁的时代。看《人间草木》时不自觉的感到舒缓，就像看着书里的文字，可以品读我们的人生，人世间的许多事，想想还是很有意思的，我们现在习惯了喧嚣与浮华，可我们的心灵却渴望着平静与祥和。我羡慕先生笔下描述的花花草草它们花开花谢，任风吹雨打在世间仍活出属于自己的一片祥和。
或许就像先生说的那样，随遇而安更轻松一些。我喜欢先生笔下昆明的雨，雨丝尽显柔和。因为雨有时会引起人一点淡淡的乡愁，而我们所经历的都是人生的一种必然。或许我们可以在这本《人间草木》中找到一种释然，世间本来不缺少美，因为美多少是要包含着一些偶然。可往往就是那种偶然成就了我们的闲适自得。
《人间草木》是汪先生的散文集，在这部文集中描写的是花草虫鱼、草木闲情、山河故人、可这些文字记录的何尝不是先生的人生经历。看先生描绘不同地方的风物，你就会知道先生在属于他的那个时代在经历些什么。人生的阅历造就了先生的格局与性情，而先生的文字在平实的字里行间中向我们描绘着人生意义。养花种草、赏月逗猫人间本就是一副生机勃勃的样貌，这一切在先生的文里读起来充满着人间的温情和美好。
“到了重阳，归家亭子的菊花开得正好，不妨开宴。”花开正好夜饮宴，恰逢其时的心情，不一样的境遇。我只有在文字中感受先生的心情，先生也在他的人生里不断的漂泊，先生是一个大气的人，他善于苦中作乐，或许我们现在的痛苦是过于的执着，我们没有一颗随遇而安的心，我们想求得轻松可我们心里面却有着种种的负累！
就我个人而言我在看这本《人间草木》时，有这样一句话特别打动我：人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢！因为我本身就不是一个特别积极向上的人，我一直感觉我和生活过不去，现在想想还好不是生活和我过不去，人生本就很艰难了，我何必在给自己添加不必要的负累呢。当然人生也一定要爱点什么，不管是花还是月，亦或是鸟，因为每个日子都是诗意的成长。
汪曾祺先生的这部散文集读起来让人有种醍醐灌顶的感觉，在他书里面的文字中我们可以感受到他流露的感情，让人感觉格外的让人妥帖，读的是文字品的却是人生。人间草木情，花落谁人知？人间草木深，我心桃花源。在喧嚣的滚滚红尘里感受先生作品带给我们内心的平静，天那么高，地那么广，而天地间小小的我何至于纠结生活中给予的磨难，所有的困境原本都只是一时的，因为当你会当凌绝顶时，自会一览人间众山小。闲看人间草木情，遥看恰似故人来！
《人间草木》读后感(二)：汪曾祺，生活为自己打call
电影《无问西东》里，四个故事主角之一的沈光耀，用大茶缸在锅炉上泡冰糖莲子水的桥段，取自于汪曾祺回忆西南联大的一篇散文《跑警报》，原文这样写到：
另一个是位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁边的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。
近日看纪念汪曾祺逝世20周年纪念版散文集《人间草木》，刚好读到。想不起来《无问西东》片尾彩蛋中是否有汪曾祺，但读过汪曾祺文章的一定能感受到，这是位生活艺术大师。
如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。
这句《人间草木》封面汪曾祺的寥寥无几的话，其味无穷。足可以看出汪曾祺是多么的热爱生活、多么的投入生活、又多么的细致、温情、诗意。多么的会为自己的生活打call。
汪曾祺，1920年3月5日~1997年5月16日，当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
读完《人间草木》，感受有三。
1.俨然是本动植物百科全书。我没有仔细统计过，但书中提到的花花草草等植物上百种，特别是汪曾祺回忆儿时家里的那个后花园，有树、有花、有果实，有鸟、蝉、有虫子。从字里行间你可以感受到比萧红的后花园应该更大，也可以看出那时汪曾祺的家境很优越。
需要说的是，看这本百科全书却又如此的生活化，就像在你身边，就像你亲自欣赏、玩耍。捉知了、罩麻雀，为蜻蜓命名；采野花、吃杂果，人间草木皆诗意。在这幅清新的生活画中，汪曾祺更是为细腻、更多思考。仅引用两句：
山丹丹长一年，多开一朵花。你看，十三朵。
我只希望现在的孩子也能玩玩这些昆虫，对自然发生兴趣。现在的孩子大都只在电子玩具包围中长大，未必是好事。
2.易读可读。读汪曾祺的小说，或者散文，会发现一个独有的特点，全为短句。通篇很少有超过一行的句子，就如同说话一样，简洁，非常符合现代人的阅读习惯。不像有的人旁征博引、堆砌词汇以显文字功底。
但简洁的句子读起来却琅琅上口，像诗，又生活。这是易读。
近来看电影后，孙太太总感慨艺术真是艺术，给人的启迪和洗礼无法言表。但回过头又想那毕竟是电影，生活还是生活。然而，汪曾祺，就是把生活过成了艺术，把艺术过成了生活。真正做到了用艺术的透镜看生活，用生命的透镜看艺术。这是可读。
曾有人如是评价汪曾祺的散文：以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力，从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。
3.积极乐观。汪曾祺也是经历过特别年代的。与一些文学作品不同的是，从汪的文字里看不出一丝的哀怨、愤世、讥讽、逃避……不伤痕、不诉苦。虽然他出身更为富贵，但却不因一些事的打击而所谓的伤感、呻吟。永远是积极的面对，乐观的接受，即使在特殊年代的改造过程中，他说：
人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢？
我觉得这活有诗意。
这是让我最敬佩的，如此宽容、如此澄明。
此书封面还引用了一句话：生活，就是和喜欢的一切在一起。
而我想说，生活，就是和喜欢或不喜欢的一切在起。无论何时何地，无论有人与否，至少自己要为自己打call。
记得尼采有句话大概是这个意思：在我的生活舞台中，我既是编导，又是演员，是观众。我不是生活的艺术家，我就是艺术品。
《人间草木》读后感(三)：草木尽芬芳
像曾祺这样下笔如有神的作家，今天是没有了。他的语言炉火纯青，已臻化境。
——张兆和
“我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温。或时有佳兴，伸纸画芳春。草花随日见，鱼鸟略似真。唯求俗可耐，宁计故为新。只可自怡悦，不堪持赠君。君若亦欢喜，携归尽一樽。”
-----汪曾祺
读本书前，正好得到一本《汪曾祺自述》毛边本，一书览尽其一生，可爱的顽皮的随性的小老孩，越老越有趣有味。这本书是集中其生活情趣这个片段，淋漓尽致的展现了其轻灵轻快清秀亲清的文风。
都说文如其人，其一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺:"是一文狐，修炼成老精”。
其资质够浅但后天够努力，每天用心的活着，用情感度过，用情怀寄岁，撷取丝缕的平淡平实平常，把日子过得非常有深度有纯度，骨子里流淌着精致精美。读他的书，获得这份生活的浸染，岁月的沉浸，也是很奇妙的体验，很轻松的阅读。
老子曾说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱 者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。故强大处下，柔弱处上。”
屈原在《离骚》中罗列数十种植物，他以花草为衣，思念哀泣之时也拿各种兰蕙香草鲜花来擦拭自己的涕泪。
人如草木皆有情，草木都是自然中的精灵，古人为他折腰为她倾心，寄予了太多的心思心语心肠，今人则更简单更轻巧，读《人间草木》就是这般体验，读起来更符合当下的“简精快”的快餐阅读，但又不是那种很轻浮的拼凑式文体，其中浸透着汪老的情怀，尘世的积淀，虽有些不食人间烟火的仙气但又有柴米油盐酱醋茶的俗气，两者杂糅让人欲罢不能！
于轻出见重，于简处见繁！汪曾祺先生文字的秘密，其实在他自己的《小说笔谈》里已总结过：语言的目的是使人一看就明白，一听就记住。语言的唯一标准，是准确。
结构上：随便。叙述和抒情：在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事。怎样表现倾向性？字里行间。以及我个人认为，最关键的一点：不要着急。
闲读此书，正是阳历岁头阴历岁首，即将立春，捧读此书正好与时光随行，汪先生做导游，从一个世人诗人常人角度阅读这精灵，邂逅草木佳人，也是一番“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”
《人间草木》读后感(四)：一念放下 万般自在
琦君，“台湾文坛上闪亮的恒星”，台湾文坛散文女一号，行文淡雅致远，行思浓醇慧心，在生活中且修且行，在心手间且参且悟，那是最美的一朵心花，也是最雅的一片禅语。
此本小书就是琦君散文合集，汇集了四章，谈生活、话修为、论家庭、絮岁月，随手拈来随意挥之，不经意间且是舍得拿起放下！故乡人，故乡事，不时泛起，乡愁是骨子里的种子，四季轮回，年岁辗转，都逃不脱这迷离的“乡”，这沉醉的“愁”，随年纪的堆积，随人世的更替更沉、陈、澄！
文中30张精美插图，清新绮丽，碎碎几句话，直入禅理。在文图中我们沉思，我们探寻，我们共鸣。其中《春酒》、《故乡的婚礼》曾入选中学语文课本，可见其作品的清新美好，不脱纯真自然。
琦君语：“若无烦恼便无禅，望你以微笑之智慧化烦恼为菩提，以磨刮出心性之光辉！”是呀，人有五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵；有六根眼、耳、鼻、舌、身、意， 有六尘色、声、香、味、触、法，有六识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，有六度一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧。人生而烦恼，儿时只念快快成长；年青时急着成家立业，年中愁着养家糊口，年暮想着儿孙疾苦。一辈子就是柴米油盐，不是不食人间烟火的清修者，人生而就是一受难者，在坚忍里徒行；人生而是一歌者，在向上中前行；人生而就是一禅者，在沉沦中修行。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
生活就是要活得生趣、生灵，我们在自然的更替中阅读一生，春花夏雨秋叶冬雪皆是禅 ，皆是修为。“人面桃花相映红”那是与自然精灵的呓语；“山色空濛雨亦奇”这是天地的轮回；“千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许”这是清空如素的归宿。“独钓寒江雪”这是内心的独醉渡劫，人生而孤长于独，唯有经得住八苦六识方能涅槃！在生活中入禅：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”。“用平常心来生活，用惭愧心来待人”。
“不愁尽折平生福，但愿虔修来世闲。大千世界里，即使沉到水底，化为污泥，也应开出朵朵莲花。”斯如是，此足矣！
《人间草木》读后感(五)：生活就是五味杂陈
读到的汪曾祺的这一本《人间草木》，是浙江文艺出版社的“汪曾祺逝世20周年纪念版”，制作得非常精致，弥足珍贵。但更让人着迷的是其中的一篇篇读来读去始终“只如初见”的小文。斯人已去20年有余，却依然“余音缭绕”，岂止“三日不绝于耳”！好的文章从来都会具有如此的魅力——难怪张兆和曾谓之：“像曾祺这样下笔如有神的作家，今天是没有了。他的语言炉火纯青，已臻化境。”评价恰当与否，或许见仁见智。但道听途说，从来不如亲临其境。好与不好，好在哪里，需要通过一篇篇具体的文字去品味。如此观点，大约汪曾祺老先生亦是会欣然同意的。
当代文学史中已经给出结论——汪曾祺是当代文坛巨匠。其实，“巨匠”之说，那是文学史的认为，或许在汪曾祺本人看来，这一点不会成为负担，亦不是他的追求。他曾有言曰：“我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温。或时有佳兴，伸纸画芳春。草花随日见，鱼鸟略似真。唯求俗可耐，宁计故为新。只可自怡悦，不堪持赠君。君若亦欢喜，携归尽一樽。”似乎颇为平淡的一首小诗，却写出了一个文学老人的真性情。他是真的不很在乎这些名与利，而只在意是否尽兴——如魏晋风流人物，做一名文学家中的美食家或者美食家中的生活家就足够了。只要拥有自在的生活，即使一生历尽沧桑又如何呢？！只要每一天都能够过得不慌不忙，即使生活淡淡如水亦是无妨！只有真正爱自己、爱生活之人，才能有如此的胸襟。
南宋词人辛弃疾在一篇《贺新郎》中曾有如是句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”他想说的是，人与青山互观互赏、互猜互解，一切足矣。当然，辛弃疾一生志在抗金，却终因种种原因郁郁不得志；不得已而寄情山水，聊以慰藉自己罢了。汪曾祺的人生，虽然经历也很多，几乎涵盖了20世纪中国最重要的几个阶段，他却不必觉得有什么郁郁不得志，只管以一种平和的态度去面对生活、去品味生活，能够“和喜欢的一切在一起”，就比什么都好。除此以外，其他都是浮云，“挥手自兹去”而已。
事实上，能够如汪老一般，“养养花，种种草，赏赏月，逗逗猫”，然后“发现生活之美”，这一定困难之极。比如，他会懂得，“山丹丹过一年多开一朵花”，又有哪个别的人知道呢？至少没有读到他的《山丹丹》这一篇之前，很少有人注意到这些！所以，汪老在小文的最后特意点出了一句“唱歌的歌星就更不会知道了”，其中颇有深意。他写的是“山丹丹”这一种普通的草木，却想说的是一种对待生活的态度——平和、留心、不慌忙，又有几个人能够做得到呢？特别是在今天这样一种紧张而又紧张的生活节奏下，确实非常有必要停下来，静一静心，去审视一下自己的匆匆忙忙，自我评价一下，看看是否值得！
《人间草木》中的每一篇，大抵如此——不过只是寻常生活中常见的一朵花、一株草，在汪曾祺这儿却能够写出一种别致的味道：熟悉却又新奇。他写两个老人边走路边捡枸杞，说他们“其实只是玩”，只是“比单纯的散步要有意思”；然后郑重其事地告诉其他的人说：“得学会这样的生活”。现在的很多人，做一件小事、结识一个新朋友，都不免要多算计算计，看看有什么好处！其实，本来是可以简单一些的。生活本来已经足够让人绷紧了心中的弦了，如果不满足，还要再紧一些的话，万一有一天过了那个最合适的度，后果就不堪设想了。这样的道理其实每个人都懂，不过只是大家抱着侥幸的态度罢了，想当然地认为那个最倒霉的人又怎么会一定是自己呢？！
无论写草木虫鱼鸟兽，还是写四季，还是写往事，汪曾祺一以贯之的，就是他的那一种“淡泊明志”般的生活准则。他并没有这样说，却只是在这样做。而之所以能够做到这样的一个度，完全在于他清楚地认识到了自己的微小、自己的平常，而且还愿意“更进一步安于微小、安于平常”。这样的人生态度，多数人无疑是做不到的。