红楼梦西洋名物考读后感10篇
《红楼梦西洋名物考》是一本由方豪著作，浙江人民美术出版社出版的精装图书，本书定价：56.00，页数：200，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
一部洋洋洒洒上百万字的《红楼梦》，从问世之初就得到上至显贵、下到俚俗的喜爱，至今已无法统计它的读者数量。因为一本书而成为一门学问——红学，研究者遍及海内外，一时蔚然成风，至今不衰，可以说寰宇之内罕见。
如果统计一下《红楼梦》的研究现状，不难发现，研究人物的有之，研究作者身份的有之，研究版本的有之，研究花花草草的也不少，唯独研究其中西洋名物的不多，这其中，要数方豪的《红楼梦西洋名物考》最为人称道。原因无他，这本小册子详尽地介绍了《红楼梦》书中出现的西洋名物，并比较各版本原文异同，对西洋名物进行分门别类，令读者一目了然。尤其可贵的是，读者通过阅读本书，可以从中管窥《红楼梦》成书的时代背景。
《红楼梦西洋名物考》是由七篇文献组成，以西洋名物考证为主，书名因此而得。其中除论文之外，还有书信和序言。全书虽只有区区七篇文献，信息量却不小，如能辅以此书，对于读者阅读《红楼梦》帮助匪浅。
《红楼梦》究竟讲的哪个时代的故事？一直以来众说纷纭，莫衷一是。经过考证书中的西洋名物，并参照约略同时出版书籍中记载西洋物品在中国流通情况，作者基本认定故事发生在雍正六年以前。除此之外，作者还通过书中所记海疆事以及凤姐爷爷的官职等来推断，进一步《红楼梦》故事发生的时代。
一般地讲，考证文字大多读之味同嚼蜡。而《红楼梦西洋名物考》在不失严谨的基础上，进行适当评论，分析到位，语言通俗易懂，不咬文嚼字，更没有故作高深和学术腔。比如在介绍“俄国货孔雀毛斗篷”时，考证之余，作者说道：这两件斗篷，描写得真好。贾母送宝琴的在先，借香菱的口，说是孔雀毛做的。又又说贾母疼宝琴还在宝玉之上；这话传到贾母耳里，才又引出一件孔雀毛斗篷；为表示郑重，特由贾母亲自说是孔雀毛做成，而且是俄国货。那么送宝琴的那一件野鸭子头毛做的斗篷，可能也是俄国货，所以贾母说：“就剩了这一件。”这一段分析真是非常到位，读者读至此方才恍然大悟。
考证的过程是常人难以想象的，既耗费大量精力，又要富有耐心，更缺不了打破沙锅问到底的精神。短短一篇《致胡适信》可见作者治学之严谨和其中的甘苦。
《红楼梦》一书中大量散见的西洋名物，都在暗示着故事发生的时代背景。比如书中提到西洋画和鼻烟盒，在书中第五十二回描述鼻烟盒时说，“是个西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅。”可见，中西文化技术交流的成果，《红楼梦西洋名物考》书中附有一幅“铜胎掐丝珐琅对盒“的照片。正是这样细微的描写，泄露出《红楼梦》一书的时代背景。
《红楼梦》是千古名著，内涵丰富，可兹入手研究的地方很多。单就其中出现的西洋名物进行研究，方豪的这本小书无疑是非常值得推荐的。
《红楼梦西洋名物考》读后感(二)：从西洋名物中考证《红楼梦》故事背景
四大名著中，《红楼梦》的爱好者最爱各种考证研究，普通读者也喜欢参考考证分析的书籍，反复品评。“红学”研究已经发展成为综合性强、关注度高的一门显学，最著名的红学大师莫过于周汝昌先生。正因为《红楼梦》中所涵盖的学问庞杂，诗词歌赋、医药、故事背景、作者生平等都成为最受欢迎的研究内容，不同红学研究者各有侧重。
历史学家方豪对《红楼梦》的故事背景做了一系列的研究。在《红楼梦西洋名物考》中，方豪以作品中的西洋物品为切入点，并通过对曹家历代先人的仕途经历、主要职务、与西洋人的往来交际的论证，考证故事的可能背景。
选择西洋物品为切入点，方豪自有其道理。他认为，文学作品的很多内容虽然是虚构的，但离不开作者本人的见闻阅历，作者从生活中掌握的丰富素材，必定在作品中有所体现。即便作者有意隐藏真实的背景，发挥创造力，故意做一些移花接木的改变，但对具体物品的描述和运用很容易如实落笔，让人从中寻找到“真时代”、“真地点”、“真人物”的痕迹。西洋物品相对普通物品数量稀少，在我国流入的时期、物品类别，都有一定的限定，更容易考据辨析。方豪的红学研究思路，可谓别出心裁。
《红楼梦》这部经典，我只是粗略的读过一遍。如果不是看到方豪在《红楼梦西洋名物考》中按类别精心整理的西洋物品清单，还真没想到书中这么多西洋货，服饰衣料、玻璃制品、钟表、日用小工具、化妆品、葡萄酒、药品等，品类众多。
这么多的西洋物品，自然有来源。方豪认为，来源大致有三：外国进贡，臣民进上，购买和赠送。关于外国进贡，《红楼梦》第十六回中，借凤姐之口讲述了凤姐爷爷曾经负责管理各国朝贡事宜，这样看来凤姐拥有一些西洋物品就不足为奇了。在《皇朝文献通考》卷三十三《市籴考》中记录了乾隆四十九年官员呈进钟表物品相关内容。购买和赠送也是一大来源，江南一带当时已经有一些洋货在市场流通，比如薛蟠就曾经从江南带来洋货和自行人。
关于《红楼梦》故事的时代和地点，方豪从书中的西洋物品、谈及的海疆事宜、曹寅家族亲友人物、凤姐爷爷的官职等多方面进行推断，并参考康乾时代对外贸易政策的变更、管理机构的设定。这些非常严谨的历史研究方法，很符合方豪历史学家的治学风格。
以前看的最多的就是关于《红楼梦》人物的解读。大家各有各的见解，只要拿的出可信的论据，都能得到一定的支持。也有很少数的人，过于偏离原著文本，加入太多个人揣测。相对于少部分人这种喜欢穿凿附会、没有充足资料的基础上过度解读和猜测的做法，方豪的研究方法很值得尊敬。
读名著是很好的业余消遣。有时候遇到跟自己观点相似的解读，会很开心；有时候遇到自己从来没有考虑过的思考角度，让人眼前一亮；又或者有人完整解释了一个被自己忽略的细节，茅塞顿开。这也是读名著的附加趣味。
2018.02.08雾凇
《红楼梦西洋名物考》读后感(三)：点灯·春光乍泄
翻看了方豪先生的《红楼梦西洋名物考》，遥想在当年资料搜集困难之季，先生完成了多篇关于红楼考据文章，以更为开阔的中外视野出乎人之所料，其中比如那盏玻璃绣球灯，竟然也是西洋产物。
玻璃绣球灯出现的那一回，是我个人最喜欢的《红楼梦》场景之一，为此还想起了另外一盏灯。
先说说玻璃绣球灯。话说《红楼梦》第四十五回雨滴竹叶，贾宝玉一身蓑衣，看上去犹如渔翁，到访看望病中的黛玉。黛玉见宝玉如此打扮，询问他这身行头的来历，弄得宝玉打算送她一身。
这时，书中描述黛玉的反应极为有趣，“ 黛玉笑道：‘我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。’及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。”
一个渔翁，一个渔婆，正好凑成一对，黛玉内心日夜所思之爱，此刻自然道出，让观者着实替她感到高兴。
宝玉却不留心，看着黛玉病情稳定，正要回自己房。屋外天色深沉，雨还在下。黛玉怕宝玉点的灯笼亮度不够，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉。宝玉说是自己也有一个，怕砸了，也不肯从黛玉手中接过来。黛玉又说：“跌了灯值钱，跌了人值钱？”经过一番理论，宝玉才接过灯，回去了。
小小的玻璃绣球灯，在你侬我侬的情思下，又美又雅，我笔力有限，建议大家去看原著。
电影《春光乍泄》剧照在这，我又想起了一盏灯，就是电影《春光乍泄》里的那盏。那盏灯，不如玻璃绣球灯精致，却也印着瀑布的画面，电影中的两个男子为此，打算去看灯上瀑布的真实所在地，简直文艺浪漫的一塌糊涂。
他们两人也曾爱过，可最后，是一个人站在壮丽的瀑布下，发出了“我终于来到伊瓜苏，觉得好难过，因为我始终觉得，站在瀑布下面的，应该是两个人”的感叹。电影中，瀑布水流拍打着男子，也是把我弄得内心潮湿起来。
不管古代还是现代，异性还是同性，好像不完美的爱恋更能深入人心。一盏灯，寄托是人情，虽然感情结束了，但是他们相爱时的美好过程，让人羡慕又让人期待。
小说、电影的终结，意味着我们现实生活的开始，抱着期待，点灯，迎接下一场的春光乍泄喽。
电影《春光乍泄》剧照《红楼梦西洋名物考》读后感(四)：透过西洋名物看红楼
红学界人才济济。若说方豪（1910-1980）是专家，倒也未必，他只是偶涉其间。《红楼梦西洋名物考》出版说明：“方氏治学，师法陈垣，著述宏富，著有《方豪六十自定稿》《中西交通史》《中国天主教史人物传》等，牟润孙誉为‘新会学案第一人’。”方豪精专拉丁文及欧西语言，以教士治史学，擅长明清中西交通史，因及《红楼梦》西洋物品考。若说方豪非专家，亦是谬然，方豪史家考证的精到工夫，给红学界又开了一扇小窗。
1.缘起“中西交通史”
说红楼考之前，首先要说一说方豪的中西交通史研究。
方豪初始讲授中西交通史，是1941年在浙江大学西迁遵义期间，其后开始撰写《中西交通史》，于1953年首次出版，包括上、下两卷。
“交通”即交流、关系之意。这部80万字的作品，暨先秦至晚清，囊括“科学之交流，艺术之影响，著述之翻译，商货之贸易，生物之移殖，海陆空之特殊旅行，和平之维系（使节之往还、条约之缔结等），和平之破坏（纠纷、争执与大小规模之战斗等）”，自出版以来，以其完整、系统、细致，嘉惠士林，成就一个新领域。
《中西交通史》上卷讲述史前至唐宋，下卷讲述蒙元之后的史事，下卷比上卷时间短，体例却更庞大，且辟出第四编，专写明清之际中西文化交流史。
这部分，方豪三次论及红楼。第一次是讲述“清初自动机器与钟表之修造”。谈到《红楼梦》记钟表之处颇多。第六回记刘姥姥被自鸣钟“吓得不住的展眼儿”；七十二回记贾府有一宝贵自鸣钟竟售银五百六十两；四十五回记宝玉有核桃大的金表；九十二回记小童按时拿牌的自鸣钟；此外，第十四、十九、五十一、五十八回，亦述及钟表。第二次是讲到贾府众人探亲常携西洋货，例如五十七回的金西洋自行船，六十七回薛蟠带来一箱的洋布锦绫，并有机械的自行人。第三次是说及雍、乾二朝，西教士以画得帝宠，怡红院门首也有大幅西洋女僮画。
如此看来，方豪确是在中西交通史研究之时就萌发了红楼西洋名物考的兴趣。不过，方豪在20世纪40年代期间已经陆续发表了《红楼梦考证之新材料——为胡适之顾颉刚二先生作补正》、《康熙时曾经进入江宁织造局的洋人》《红楼梦新考发表的经过和反应》《红楼梦九十回所记汉宫春晓围屏的来历》等文，并结集为《红楼梦新考》。移居台湾后，方豪在胡适、俞平伯、潘重规、周汝昌、严敦杰等人研究成果上，大约于1970年新撰成文《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》，收入《方豪六十自定稿》。
今部《红楼梦西洋名物考》，乃浙江人民美术出版社与方氏家族后人携手，重推《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》，并收录《李煦和西洋人直接交往的红楼梦人物》、《答葛建时、严冬阳二先生论红楼梦的故事背景》、《致胡适信》、《潘石禅重规先生来函》、《在台湾完成的妙复轩石头记评》、《国初钞本原红楼梦牟言》，一并结集成书。方豪自中西交通史教学中萌芽的红学研究，得以完整呈现。
2.红楼名物细考
方豪自叙，《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》所据的底本是“乾隆抄本百廿回红楼梦稿”，用以互校的有“乾隆甲戌脂砚斋重评石头记”、“脂砚斋重评石头记庚辰四阅评过”、乾隆五十七年壬子的“程乙本”和俞平伯校订的“红楼梦八十回校本”以及俞辑《脂砚斋红楼梦辑评》。六个本子互校，查讹补缺、落实去伪，自然不在话下。
方豪详究红楼文本，搜集书中西洋名物，涉及布类、钟表、工艺品、玻璃品、西洋机件、美术、食品、药品、动物等。一一找出，一一归类。方法看着简单，实在是颇费工夫的。
这类统计本身就有价值，可供相关研究者参考。方豪并加了一些按语，指明文本互校发现的讹误。比如“俄国货孔雀毛斗篷”词条，豪按：底本第八十九回和一〇一回宝玉又提及此衣，称“雀金裘”和“雀金泥”。俞校本八十九回亦作“雀金裘”，一〇一回则作“金雀泥”，应为“雀金泥”之误。程乙本八十九回作“雀金裘”， 一〇一回作“金雀泥”。
如是者，时见各项词条。方豪不单是将名物列举，且对各版本作异同对比。偶尔还要点明自己的读书心得。比如，第七十二回凤姐说将金自鸣钟卖了五百六十两银子，方豪说，“这怕是贾府最贵重的一只钟”，因为凤姐卖了四五箱大铜锡家伙只不过得银三百两，何况以凤姐的性子，指不定五百六十两尚有隐瞒。可见，方豪之名物考，亦可作为一种文本重读。
名物学在我国有悠久的历史，从汉代的训诂经学流脉，经明、清尤其乾嘉学派之发扬，乃至近代学人的广泛建树，为这门学问奠定了坚实的基础。方豪娴熟此道，互证得力，读来遂觉恳切。这部书稿还处处透露着中西交通的相关事实、相关认知，具有深厚的历史底蕴。
比如，木樨香露、玫瑰清露，通常以为这是传统制作。方豪断其为西洋名物，根据是那两个小玻璃瓶，上有螺丝银盖，非当时中国所能制。此说或可持疑，然由此展开的玻璃器皿、鼻烟、屏风、洋酒等物的交通讨论，确属别开生面的历史考察。
方豪还分析了这些西洋物品的可能来源，推断为外国进贡、臣民进上、洋货买卖、田庄奉养以及与教士交往之馈赠。方豪身份之一是教会人士，因此《中西交通史》对于明清时期的传教活动记载非常详备，是其史学的一大贡献。方豪的红楼名物考，亦引用了耶稣会的一些记载，其中竟有中、法文记载的印证，这在其他红学研究里恐怕是难以见到的吧。
红楼里的钟表常有人讲，是否有人讲过钟表修理师呢？方豪就讲到了乾隆时代的法国修士为皇帝修钟的事情。方豪据史料记载推断曹雪芹先人可能接触的西人，在红学界引入了“中西交流”的探讨，且延展为雍、乾朝王室贵族与西人、洋货接触的历史研究。红楼梦的故事背景放置在中西交通时局，这种历史视野小中见大，宏阔而又细密，是很难得的。
3.红学名儒往来
周汝昌曾归纳红学有根本性的四大分支，即曹学、《石头记》版本研究、脂批研究和探佚学，是对《红楼梦》作思想哲学、审美艺术观照评论的前提和基础。换句话说，《红楼梦》的思想和艺术层面的辉煌要建立在这四个分支的基础上才能实现。
方豪的研究和这些分支有瓜葛。方豪谈及互校的好处之一，他发现“乾隆抄本百廿回红楼梦稿”许多原抄的字句，和其他若干“脂砚斋重评石头记”相通，然后又加以涂改，可证它比那几个本子要晚。据此可推翻林语堂《说高鹗手定的红楼梦稿》一文中，认为这是曹雪芹在乾隆己卯年亲自修订的底稿的说法。
同时，方豪和这四个分支又是有距离的。方豪之红楼考，既依前人先学，亦颇有己见。《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》是《红楼西洋名物考》的主干，在这篇文章的后部，方豪已经就大观园原址、后四十回作者等问题，与周汝昌、陈援庵等先生展开了文字对话。其余文章不妨看作附录，比如答葛、严二先生书，致胡适信，都是围绕这篇文章展开的讨论。因方豪这种注意细节的历史考证法，对红学界人士多有触动，讨论可作为原文的补阙。一次次信札往来和一番番学问交流，得见各位学者风范与问题推研的始末。
《红楼梦》乃千古奇书，为之痴情者众，因此聚讼纷纷。“红学”之热闹，亦为其他学问所罕见。争议大多集中于作者家世、人物原型、事件背景、隐语指向，等等，而这些难有标准答案，以至于各钻各的胡同，各撞各的南墙。如何破除红学的这类困窘？名物考倒可能是一条蹊径，避开了纷攘，显一点别样的风景。对物的研究能否重新解构文本的细节呢？
近些年来，名物考类书籍方兴未艾。扬之水、孟晖女史皆因之扬名。孙机先生的《中国古代物质文化》以翔实平易广受欢迎，美国汉学家薛爱华的《撒马尔罕的金桃》等作品得到重新打捞。然而，方豪似乎仍然是一个被冷落的名字。想到方先生为中西交通史领域所做的诸般开拓，实不忍见斯人斯文依旧飘零，聆闻《红楼梦西洋名物考》推出，新曙乍现，满心欢喜，切盼这一线机会可致光芒翻涌。
解放日报2018.2.16，笔名：叶晨。《透过西洋名物看红楼》
发表有删改，此处为原文。插图实拍。
最近，对《红楼梦》后四十回的作者，有关专家做了修正，可参考：
新版《红楼梦》续写者为何变成“无名氏”_网易新闻
红楼考大约可说是研究爱好，结集出版是为了纪念。我写这个书评，主要还是为了推《中西交通史》，这部是真正力作。
《红楼梦西洋名物考》读后感(五)：出版说明（附勘误）
方豪（1910—1980），字杰人，洗名貌禄，天主教司铎，浙江杭州人。幼入天主教修道院，1935年晋铎，成为教士。1937年抗日战争爆发，次年辗转至云南昆明，主持《益世报》，后任教于浙江大学（贵州遵义）、复旦大学（重庆北碚）。抗战胜利后，至北京主持上智编译馆，兼任辅仁大学、津沽大学教职。1949年，移居台湾，任教于台湾大学、台湾政治大学。1974年，获选中研院院士。1975年，教宗保禄六世颁赐名誉主教，加蒙席衔。1980年，因病逝世于台北。方氏治学，师法陈垣，著述宏富，著有《方豪六十自定稿》《中西交通史》《中国天主教史人物传》等,牟润孙誉为“新会学案第一人”。
方豪精拉丁文及欧西语言，以教士治史学，长于中西交通史、天主教史，尤精于明清中西交通史，因及《红楼梦》西洋物品。20世纪40年代，发表《红楼梦考证之新材料——为胡适之顾颉刚二先生作补证》《康熙时曾经进入江宁织造局的西洋人》《红楼梦新考发表的经过和反应》《红楼梦九十二回所记汉宫春晓围屏的来历》等文，并结集为《红楼梦新考》。移居台湾后，在胡适、俞平伯、潘重规、严敦杰、周汝昌等人研究成果上，重新改写，撰成集大成之作《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》，收入《方豪六十自定稿》。
方豪以中西交通史之观点，运用丰富的中西文献，考证《红楼梦》中呢布类、钟表、工艺品、玻璃品、机件、美术品、食品、药品、动物等西洋名物，以此推考《红楼梦》故事背景。他认为《红楼梦》所记西洋名物并非皆为虚构，“稗史小说的作者，在时间、地点、人物和一切故事的背景上，都可以故弄玄虚，或张冠李戴，或颠三倒四，使人无从捉摸；但在细微的情节上，却不容易面面顾到，而于不知不觉间，露出真相（真时代、真地点、真人物）”，论断“《红楼梦》根本就是以康熙时代曹家所遗资料和许多家传记录为经，以曹雪芹自己和若干好友的经历，以及社会上传说故事为纬”：
“真时代”。作者原想凭藉其手头所有的资料，撰写一部康熙时代某巨族盛极而衰的家庭传记小说：但由于书撰于乾隆时代，所以也杂有较晚的社会史事。“真地点”。作者原想把故事的地点重心放在南京，但受了自己所处的地点的限制，仍然是北重于南。实在也因为他离开南方太久，南方对他已很模糊。“真人物”。这是最复杂的一点。书中杂有作者自身的、友好的、先人的、老亲的、朝廷的、民间的、亲自经历的、看到的、听到的以及其他书上有记述的男女情史；从所记西洋物品来推测，宫中的事，比例上或较占多数。方豪的《红楼梦》研究，别出心裁，详征博引，论前人之所未及，为红学研究辟一蹊径。严敦杰评价其“研讨书中外国物品之传入时代，与书中人物可能接触之外国人，以推知《红楼梦》故事发生之年代及故事之背景，颇为详尽，实中国小说及中西交通史上年来不可多得之作”，“从小说中汲取科学史料者，实以方氏为第一人”。
本书收录方豪《红楼梦》研究及相关文献七篇，主要以西洋名物考证主，因名《红楼梦西洋名物考》，其早期考证文章已改写为《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》，为避免重复，未予选入。兹就本书所收诸文及所据底本说明如下：
1.《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》，录自《方豪六十自定稿》（台湾学生书局）。2.《李煦和西洋人直接交往的红楼梦人物》，录自《方豪六十他定稿》（台湾云天出版社）。此文考证曹寅内兄李煦与西洋传教士的直接交往，而《红楼梦》所记西洋物品，有可能由李煦直接得自天主教教士，或直接购自广州、澳门，可为《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》补充。3.《答葛建时、严冬阳二先生论红楼梦的故事背景》，录自《方豪六十自定稿（补编）》（台湾学生书局）。方豪就葛、严两人质疑，撰文补充说明其论证考据。4.《致胡适信》，内容为方豪请求借阅胡适所藏甲戌本《红楼梦》，原件藏台北胡适纪念馆，现据《胡适批红集》（宋广波编，北京大学出版社，2009）标点整理。5.《潘石禅重规先生来函》，录自《方豪六十自定稿（补编）》（台湾学生书局）。方豪就潘重规来函所问，说明《红楼梦》所记福郎思牙，即佛郎机（周汝昌认为是法兰西），旧时文人笔下的佛郎机含义模糊，有时指葡萄牙，有时等于西洋，因此《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》没有列入福郎思牙。6.《在台湾完成的妙复轩石头记评》，录自《方豪六十自定稿》（台湾学生书局）。7.《国初钞本原本红楼梦弁言》，方豪为台湾学生书局影印《国初钞本原本红楼梦》所撰序言。此次出版，替换了原文部分漫漶的插图，并重新随文插配彩图。本书得到了方豪蒙席杭州、台北两地亲友及教区的支持和帮助，蒙席之侄方无晓先生为本书撰写了后记，蒙席之甥杨德昌先生提供了许多宝贵的资料，台北邱秉正先生助力尤多，在此一并深致谢忱!
附勘误
编辑因事请假，付印前未能核校材料，致使有关方豪蒙席生平有明显讹误，蒙读者指出错误，实在抱歉！今复核原书初印本，附录勘误如下： 出版说明第一页 6行“1969年，获选中研院院士”，应为1974年； 9行《中国天主教史人物志》，应为《中国天主教史人物传》； 第63页图注2行至3行 “从红楼梦所记西洋名物考故事的背景”，衍，当删去。
《红楼梦西洋名物考》读后感(六)：清朝大家族奢靡生活的一角
《红楼梦》是世情小说的集大成者。它以细腻而真实的笔触描绘了一个“百足之虫，死而不僵”的大家族，更从侧面体现了逐渐解体的封建阶层。在这本书里，一个大时代的横截面呼之欲出。我们在这本书中，可以看到无数人在这个大时代的挣扎起伏。
因为这本书的信息量太大，因此对《红楼梦》各个角度的考证经久不衰，“红学”就此诞生。而这本《红楼梦西洋风物考》，则是“红学”的分支之一。而这本书的作者方豪，则是横跨了民国和新中国的一位考证家。
方豪(1910—1980) ，历史学家，天主教神父，浙江杭州人。他出生于基督教圣公会家庭。后改宗天主教。曾任浙江大学、复旦大学教授兼系主任、院长。1940年去台湾，任台湾大学历史系教授，并在天主教会任指导司铎、主任司铎。1969年选为台“中央研究院”院士和评议员。1975年7月，天主教教宗保禄六世授予名誉主教加“蒙席”衔。1980年12月20日病逝台北。主要著作有《中外文化交通史论丛》、《中国天主教史论丛》、《宋史》、《中西交通史》、《中国天主教史人物传》、《方豪六十自定稿》、《马相伯先生文集》、《明淸之际中西血统之混合》等。
在这本书里，作者方豪不分巨细地考证了红楼梦中所出现的所有西洋事物。在《红楼梦》中，见多识广的薛宝琴曾经表示，自己曾经和父亲跨海经商，去过很多其他国家。这当然不可能是杜撰。这说明，在清朝，这种跨海经商的情况是非常普遍的。
普通的人家未必能用得起那些来自西洋的奢侈器物，首先受益的自然是皇家。我们如果去故宫游览，还能在钟表馆等地方一窥帝王的奢靡。除了皇家之外，能用的起西洋物件的，便是皇帝的宠臣了。比如乾隆的宠臣和珅在被抄家后，就发现了无数价值不菲的西洋珍宝，光西洋钟便有460座。
而在《红楼梦》中，“白玉为堂金作马”的贾家，自然有着无数西洋珍物。事实上，四大家族“一损俱损，一荣俱荣”，如果一家出现了西洋奇珍，在另一家出现类似的东西，也不是什么稀罕事情。比如，贾宝玉就随身带着西洋的怀表。刘姥姥进大观园时，也见到了王熙凤房间里的自鸣钟。这无疑是非常符合四大家族的身份。难怪刘姥姥看了满世界的新鲜物事，就要连呼“阿弥陀佛”了。
而晴雯在病倒后，还能用西洋鼻烟壶来治病。虽然鼻烟壶是西洋的舶来品，但实际上，在它传入中国后，很快便出现了风格独特的国产鼻烟壶。甚至在民间，也有些很广泛的鼻烟壶受众。
假如要将这些在《红楼梦》中所出现西洋名物一一考证，并汇编成册，都要花上很多时间。哪怕在信息时代，电子论文如此容易下载的今天。如此看来，这本《红楼梦西洋名物考》的完成殊为不易。作者方豪在消息闭塞、动荡频繁的那个时代里收集资料，并归类整理，这本身就是一项壮举。而对于我们读者而言，在需要扩充知识，或者引用资料时，只要翻开这本书，就能第一时间找到所需的那些东西。这无疑是一本极好的红楼梦周边入门读物。