千夫所指读后感10篇
《千夫所指》是一本由乔恩·罗森著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 42.80，页数：0，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《千夫所指》读后感(一)：千夫所指 书摘
推特 私设公堂？ 小雪花永远不会觉得自己需要对大雪崩负责。 公开羞辱是否只有缺陷？公开羞辱与社交羞辱的区别 古斯塔夫*勒庞 乌合之众-群体的疯狂 聪明的演说-群体被极端情绪打动 夸大其词，言之凿凿，不断重复，绝不以说理的方式证明任何事 菲利普.津巴多
缺乏睡眠对精神的影响 羞辱的意义体现在我们真实的样子和展示给外界的样子不同，如何抹去两者的差异 也就是说 拒绝感到羞耻？抑或根本没有被千夫所指。 斯德哥尔摩综合征 人质情节 人性是复杂的，每个人都有优点、缺点和过错。为何假装自己不会犯错 反馈回路，改变行为的有效工具 反馈是一种工程原理，所有的工程都为了让你建造的东西保持稳定 我不用向任何人证明任何事 有人发出不同的声音，这才是民主！不要让“沉默是金”重新成为这个世界的生存法则。
信息技术及网络媒体确实为信息的传递带来了翻天覆地的变化，而技术作为中性词，却给人类的认知带来了诸多新挑战，很多曾经只在想象中出现的情景，如今已变成日常。信息传递越来越快，公共环境越来越透明，也让人的道德陷入了某种难以评判的困境。一方面，道义上的监督借助网络平台得以更加广泛而深刻的影响现实，另一方面，私人与公共领域的界限愈加模糊，道德的评价变得更加随意。评判事物的成本降低，效率提高，让每一个使用的网络的人需要在顷刻间直面自己的良心，价值观，然而人认知上的局限性注定这样的主观感受没有办法像机器一样作出即刻的后果估计。网络的虚拟性麻痹了人的自我审视，太多的人可以毫无担当，毫无顾忌的展现自己的言论自由，殊不知，现实环境中的自由，往往是规章制度下的自由，无限的自由既是不可能也是可怕的，更不论，权利往往是与义务相生相伴的，二者缺一，都将摧毁公平的体系。人性的脆弱以及人的缺陷，注定了自我意识的膨胀，必然带来惨痛的社会价值观扭曲，这也是现代民主社会，所面对的新一轮民主暴政的挑战。宪政民主在某种程度上限制了民意的拓展，但网络的强效性，再一次让错误民意也是民意的民主悖论，堂而皇之的走向前台。毕竟，我们的任何判断是建立在信息全面性至上，过大的信息量，只会令人的判断更加迟钝，而这也就给“”错民也果“”钻了空子。作者通过不同的例子，来描绘新的道德审判时代的来临，想来作者是厌恶与恐惧的，也试图找到一些对抗网络攻击的措施与办法，但私以为，其认知存在错误的概念。从其对乌合之众，路西法效应的批判来看，作者强调了人类主观意识的绝对主动性，而极为忽视环境对人的影响。在作者看来，人的情绪受到传染是错误的，因为网络将个体分隔，没有了传统环境对人的影响，但私以为，网络虽为虚拟的，但通过网络渠道获得的信息本来就存在主观的偏见，只是同一主题我们能获得的观点更丰富，但人往往会偏向于他们所相信的，情绪的传播依旧是有方向性的。网络早已成为主流的价值观集合，其对现实中社会价值观的影响早已有了巨大影响，无异于传统信息载体，因此诸如群众，集体这样的词汇非但没有弱化，反而是在加强，个体在信息环境中，尽管有了更多自我阐释的机会，但由于信息源的类似，大多数人的观点其实是越发同质化。而且通过网络，也更容易找到同样想法的人，群体变得更容易组成。在信息收到严格管制的非民主社会，这样的倾向更加明显，群体的激情随着群体的扩大，变得更加激烈与广泛。作者谈了很多感受，但缺少更加深层次的分析，这绝对是人类心理机制的根本展现，值得深究，我已然没有看到答案。
《千夫所指》读后感(三)：别做造成雪崩的小雪花
看完乔恩·罗森所著的《千夫所指，社交网络时代的道德制裁》这本书，联想到自己所看到的种种，觉得心有余悸，生怕一个不小心，也成为互联网上千夫所指的对象。
这本书主要讲述了作者对经历了网络暴力的人的采访与观察，描述了这些人的经历、心路历程。作者把这种在网络上众人对一个的批判成为公开羞辱，其实就是一种网络暴力。
这本书中，作者所举的遭受到网络公开羞辱的例子，可谓是形形色色。风光无限的流行作家，因为伪造鲍勃·迪伦的话，成为被嘲笑的对象；一位美国白人女性，不合时宜地开了一个涉嫌种族歧视的玩笑，在互联网上被无数人称为“婊子”；有人的一段猎熊视频传到网络，让视频中的主人公遭到了失业、离婚、承担法律责任等一系列的变故……不管这些人是有意的还是无心的，不管我们所了解到情况是真实的还是虚构的，他们都在网络上成为众矢之的，成为千夫所指的对象。
我们常说，网络的迅速发展把人们带入了一个新时代，互联网让每个人都有了话语权，改变了精英阶层对知识、权利等的垄断，网络给了人们更多的自由，但也使人们隐藏在心中的恶在网络上找到了宣泄的舞台。
我们习惯追逐热点，习惯了根据自己的掌握的情况对他人的人生评头论足。互联网把每个人都变成了道德批判家与业余侦探家，使当事人在承受难以预料的天灾人祸的同时，还得面对网络上众人的议论纷纷。你一言我一语的攻击，我们自以为是在维护正义，殊不知，这是一种审判，正是每一个人的一言一语如同一片片小雪花，最终会形成大雪球，压得当事人喘不过气来。这样的道德审判，满足了旁观者的宣泄快感，却伤害了当事人，严重时，可能造成生命危险。
现实生活中森严的道德伦理与法律规则约束着人们的行为，而网络的匿名性与规则的缺乏却成为了网民泄私愤的出口。每年每月每天，互联网上的公开羞辱都在继续，一个接一个，马不停蹄，这些人或许真的是罪有应得，或许只是被误伤，但无一例外的，在虚拟世界的道德审判平台上遭受千夫所指的非难，他们或许不会受伤，可是，自身的朋友、亲人也会往往无辜受牵连。
我们常常说，追求自由，可自由却是一件危险的物品。只有伴随着规则与法律，才会造福人类；如果自由不受任何限制与约束，那么，自由也会成为恶的源头。让每一片肆无忌惮的小雪花聚在一起，越滚越大，成为伤害他人的利器。所以，互联网时代，我们每一片小雪花都要谨慎，不要盲目追逐热点，不要随意下判断。新闻来临时，多从几个角度看看，想要评论时，控制自己的戾气，让真相再跑一会儿，虽然可能错过热点，但总比误伤强。
《千夫所指》读后感(四)：千夫所指，社交网络时代的道德制裁
《千夫所指，社交网络时代的道德制裁》看完。
这本书主要讲述网络时代出现的公共羞辱，是由公共社交平台中的群体言论所造成的一种心理创伤。发生一件事情，无论事情真实面貌如何，每个人都以自己所见所想的角度来解读，批评，谩骂，嘲讽，甚至人身攻击。你一言我一语，每一句评论就像 一片雪花，最后滚成一个雪球，把当事人裹挟进去，令其身败名裂，丢失工作，抬不起头。
举个例子，有一个人追杀一只黑熊，将其剥皮，分尸，不论是其主动或者被拍成视频，上传到网络，招致口诛笔伐，结果丢了工作，甚至和妻子离婚，承当法律责任，这是罪有应得，因为他确实做了错事。而且网络上的谩骂对于他来说，这种惩罚也不算过分。
人们会很容易健忘，追逐新的热点，在“狩猎”完一个自己看不过去的人以后，颇为满足的转移了，大多数的人都会认为自己在伸张正义，但是当事人却只能自己长久的添伤，而且一旦旧事重新被提起，他不得不又低下头，黯然神伤。
以残忍手段追杀一只黑熊，值得一个人一辈子为此背负骂名吗？也许值得，能做出如此残忍之事的人，或许在心智和精神上面有自己认知世界的一套，也许吧。但是，网络总是容易“误伤”，怎么说呢？一个人发表了一条带有种族歧视的言论，她只是想开一个无伤大雅的玩笑，虽然事实上人们认为这很过分，就好像踩了红线一样。结果她为此失业，被无数人谩骂“婊子”，被人肉，周围的人都认为她在品格上有问题，家庭也被牵连，不得不换一个地方开始新的生活，而且经常担心别人会挖出自己的旧事。
这种结果是不是一句种族歧视言论所要承担的呢？有没有太过了呢？作者提到，互联网是在法院之外开设的第二法庭，所不同的是，这里没有辩护人，当事人成为众矢之的，千夫所指，当然他可以采取行动，但作为普通人，所能做的事情恐怕多数是默默承担了。
互联网的意义在于小人物也有发声的机会，为底层挑战高层提供了可能，但是在这个过程中，如何使用自己的互联网武器，避免造成误伤，辨别热点的性质显得很重要。不要盲目的跟帖，见火就着，做一个嫉恶如仇的键盘侠有时候会让自己成为新的“刽子手”。尽量多看不同面，谨慎发言，把握批评力道，也许这样会错失时机，但这种错失也比过火所要给社会带来的伤害要好一些，毕竟错过罪恶还有再次惩戒的机会，而一旦过火，就像执行枪决一样，不能撤回。
文中还从当事人的角度，讲到如何从“公共羞辱”中脱身，举了几个例子，如果没有羞耻心，那么就不会受到伤害，颇有点我们中国“人至贱，则无敌”的意思，不过，即使当事人能够做到不在意，“公共羞辱”对当事人周遭所造成的伤害，是否能够忽略呢？家人，公司，单位，学校为此蒙羞，所以有时候“公共羞辱”伤及到的不止当事人。
文中还提到去参加戒除羞耻心的学习班，学习班要求学员无所顾忌，把所有心里的想法全部吐露出来，不要藏着，把羞耻公之于众，最后达成和羞耻共生，羞耻也就不是羞耻了。但参加学习班后，最后的结果总是互相谩骂，甚至不得不报警，因为有人把自己曾经如何杀人也说了出来，这种无所顾忌的表达，超乎法律和道德，最后面总是导致每个人以自我为中心，从而互相谩骂对方，旧的问题没有在此解决，又生出新的不爽。所以，这种方法也没什么效果。
文章最后也没给出方法，作者一来不想把书写成人生导师，二来，他也没有找到方法，文中提到的几个从“公共羞辱”中脱身的人，作者说他们不是有什么特殊的方法，而是他们压根没有受到多少伤害。作者认为要辨别真相，不要乱喷。
以上只是个人观后感，文章囫囵吞枣而过，有部分内容也许与作者表达不符，只是个人纯粹想法。
针对并未犯大错的人，羞辱是自视为弱者的看客们的强有力非暴力手段，想要构建道德监狱以行使正义。
对于易采取暴力行为的人认为暴力是消除羞耻感的有效途径，因此童年时遭遇暴力成年后更易施暴。充满戾气的人也认为发脾气比平心静气更能解决问题。
另一些人占领经济或道德的高地把羞辱用作赚钱和控制社会的手段，对普通人的羞辱如“穷鬼/土鳖”，对女人的羞辱如“骚/村姑”等作为贬义的象征的控制作用下，更多人的消费观/女性观被重塑。
羞辱的耻度就像另一种注意力经济。网站可能会因为某个人的“丑闻”而大赚一笔，而人们则朝着千夫所指的方向，逆向投入羞辱者的怀抱。
“我已颜面尽失。我已失去自身之不朽，残存的只有野蛮。”——《奥赛罗》
这本书就侮辱和羞耻这一主题而言，写的有点乱，但作者亲自调查的几个作家的故事很有意思。
着墨最多的是发生在2012年神经学科普写作明星乔纳·莱勒的“丑闻”，他的几本畅销书国内都已出版，比如《普鲁斯特是神经学家》、《大猩猩为什么比专家聪明》以及《想象》。2012年《想象》一书刚上市不久，就被一个记者偶然发现捏造引用鲍勃迪伦的话，面对记者的核实时，莱勒先是欺骗，瞒不住后才被迫公开道歉，而道歉时又被认为在找借口。最可笑的是，公开道歉的演讲竟然还拿到2万美元的酬金。一错再错，莱勒最后的结果自然是名誉扫地。不过那几本书其实都很不错，值得一看。