《哲学了没？》读后感10篇
《哲学了没？》是一本由张智皓著作，中信出版社出版的假精装图书，本书定价：36.00元，页数：336，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
/儿歌
在我十二年义务教育的认知里，学哲学是一件特别枯燥的事儿，哲学就是和政治莫不可分的。对我这种不喜欢背东西的理科生来讲哲学这学科太过高深、晦涩，就是一帮子闲人整天YY我们怎么来的，宇宙是什么样子，先有鸡还是先有蛋，哲学家这群人是不切实际的空想主义者，我是一辈子都不愿意接触这门学科。多半有我这种想法的人，总会事与愿违。后来因为上了大学有了时间，有门学科叫什么马克思主义哲学，上课还会有人提到什么唯物辩证法要不知道什么意思听这词觉得：哟，这么高大上！带着好奇心，我就试着了解了哲学的皮毛。
我来谈谈这本书所带给我的思考。平心而论，首先哲学并没有那么高深，这本书的形式在导读里和目录中提到要一周时间让你学会哲学，意图很明显让你耐心、专心、细心慢点学，所以我就整整花了一周，拿支笔和几页纸看这本书。虽然不能最后达到逻辑和观察做出哲学讨论的要求，但是我也差不多知道什么是哲学和哲学在历史上的变迁了。另一点值得注意，这本书仅仅介绍了西方哲学，中国的儒家、道家等是一字未提，这是一点遗憾。
“哲学”一词希腊文的原义是“爱智慧”， 哲学起源于人们意识到自己对于人生必要事物的无力与无能。古希腊人将哲学家视为拥有热爱智慧的人，哲学家的头衔不同于数学家、物理学家或化学家，这些头衔需要具备许多基本的专业能力，而被称为哲学家，仅需要热爱智慧。因此每一个怀抱有探求只会渴望的人，都可以被称为哲学家。
哲学所探究的主题包括：宇宙、知识、伦理、宗教、心灵、人与政府、论证哲学的方法通常最严谨的是演绎论证，另一种人们也常用的是归纳论证，只不过不太严谨。西方哲学三大基本问题：形而上学、知识论、伦理学。其中形而上学研究内容是世界的本质！本质是什么。所以这门名字高大上的学科又被称为第一哲学。最早从古希腊开始讨论。中世纪基督教兴起，哲学几乎就是围绕寻找和证明上帝存在展开，所以很多维护基督教的思想和哲学家得以成为主流和延续。随着文艺复兴，科学的进步，哲学更多表现在了人文主义上，简而言之是宗教艺术和纯粹人性：自由的、自我意识的、博爱的、无所不包的、无处不在的、普遍的、有独立思考能力和科学精神。大致这就是今天我们所看到的哲学发展简史。
许多哲学人物与理论和哲学学科分支、哲学上一些重要哲学命题你会从后半本书学到。
投入哲学第一步是怀疑，读史使人明智，哲学让人达观。学会分析、思考万物是这本书带给人的启迪。提高自身素质，增强思考能力，可以欣赏生活中一切，更好的生活。希望能读到这本书的人，能够真切感受、对待这本书。祝每个想学习哲学的人，生活充盈、富足。
《哲学了没？》读后感(二)：哲学的强项是什么
古希腊人将哲学家视为热爱智慧的人。也就是说，抛开任何外在的需求，完全处于对智慧的热爱而探究的问题，基本可以称之为哲学问题。我认为，这也可以视作《哲学了没》这本书中的核心概念。
出于一周读懂哲学的需要，《哲学了没》从周一到周日，从导论、起源与发展脉络、重要人物与理论、学科分支、用哲学看世界、放下书实践哲学六个板块梳理了哲学的基本框架。相对这套丛书的另一本《心理学了没》而言，《哲学了没》的表达方式略显严肃，不知是由于哲学本身的学科特点还是因为作者的言语方式。
与本书中其他的内容比较，我更感兴趣的内容集中在方法与问题上，演绎论证与归纳论证作为哲学的基本探讨方法显得十分有趣，而对于知识的分类——能力知识与命题知识，前者是关于某种能力的知识，后者是用语句的形式说明的知识，以及各自的检验方式让人对知识的表述也有了更进一步的思考。
置于时代视野中的哲学的发展，与宗教的兴衰息息相关。而将之用来考量政治，也会得出基于后果公平的马克思主义和基于起点公平的资本主义。有趣的是，被人们当做开心一刻的“小明造句”的问题，在语言哲学的范畴中，居然得到了明确的解答。老师让小明用“家庭”造句，正打着瞌睡小明惶恐莫名站起来，听到这样的题目顿时大放宽心，答案脱口而出：“老师让我用家庭造一个句子。”以语言哲学的角度分析，二者的区分只因为一个是“提及”语言，一种叫“使用”语言，区分二者的方式其实很简便，就是小小的双引号而已。
当哲学回归生活的时候，我们可不可以吃肉，就涉及到了动物权的问题，公众人物感情出轨，需不需要向大众道歉也牵除了公众的角色问题，还有，媒体的中立性是否重要，自杀是否可以、堕胎是否道德等等问题，在哲学视野的打量中，变成了另外一个模样。
但是，在作者讨论是否废止死刑、关于恐怖主义是否道德的问题上，无论从哲学的角度怎样推断，我仍坚持人性和道义的立场。人的权利与和平的希冀，决不能建立在只依赖理性的思辨就可以将之忽略的基础上，如果人的生命、正义与和平都不能高于冷冰冰的推断，那么，这样的理性拿来何用？我认为，这也是单纯讨论学科与理性所存在的不容忽视的弊病。科学与理性如果不能建立在人性和道义的基础上，就是危险的、可憎的。
《哲学了没？》读后感(三)：我唯一知道的事，就是我什么都不知道
我唯一知道的事，就是我什么都不知道。这是苏格拉底的一句格言，听到这句话，可以想象，一千多年前的苏格拉底是多么的渴望认识世界，还有他谦虚的态度。
《哲学了没》这本书讲述了许多哲学的基本概念，重要人物，重要理论以及哲学的交叉学科。让我们在短短的时间里就能了解哲学的主要内容。并且其中穿插了许多有意思的小故事，给这些历史人物和他们的理论又增添了一些趣味。
哲学的历史悠久，萌芽于古希腊时期，经历了中世纪的黑暗，文艺复兴的繁荣，一直发展到现在的各家各派。我们人类总是对世界充满好奇，从未停止对自己，对外界的思考与探索。而人类的杰出代表，如苏格拉底，柏拉图，笛卡尔，黑格尔，则是一颗颗闪耀的明星，指引着后辈们进行更多的探索。正是有了他们的不懈努力，我们才能发展到如此进步的社会。
我喜欢的哲学人物之一，就是伟大的苏格拉底。苏格拉底本身没有写下任何著作。目前与他相关的记录，都是从他的学生柏拉图的著作中获得的。对苏格拉底来说，真理是绝对的，他反对当时最流行的相对主义观点，反对那些主张真理是相对于个人的想法。他认为世界上有许多真实的事情，而这些事情值得我们去追求，比如，美与正义。
苏格拉底最后被迫服毒自杀，因为当时的政治家们认为苏格拉底的行为会使青少年们堕落，在审判后将他判以死刑。尽管苏格拉底有逃脱的机会，他本人却放弃了这个想法。对他来说，为了真理而死是光荣的。
当然，我还喜欢伟大的黑格尔。有一则关于他的轶事。有一次黑格尔家着火了，家中的佣人慌张地跑进黑格尔的书房，通知他这件事情，只见黑格尔不慌不忙地回答：“我不是说过很多次，我不喜欢管家事的吗？这种事情去跟我太太说吧，不要打扰我思考。”
精神是个主体，它也必定能够思维。它的思维方式就是黑格尔知名的辩证法。与人类一样，在初始阶段，它对于某个特定的概念会提出一种观念。这个观念就称为“正题”，但是，因为精神处于初始阶段，这个概念必定是片面而不完整的。为了达到完整的观念，精神必须不被这个观念所限制，必须超脱出正题。当它超脱出正题的观念时，他的观念就被扩大，进入一个全新的视野，这给新观念就被称为“反题”。
书中讲述了许多新的概念，听上去让人懵懵懂懂，可仔细阅读就会发现，哲学与我们的生活，我们的思维都是密切相关的。
罗素说，许多人宁死都不愿思考，事实上，他们也确实到死都没有思考。感谢哲学，感谢哲学家，让我们思考自己和这个世界。
《哲学了没？》读后感(四)：补上一周哲学课
“哲学”一词希腊文的原义是“爱智慧”，它是现在各类学科知识的起源，国际公认最高学衔，无论文理都是“PHD”，即 Doctor of Philosophy（哲学博士），昭示着哲学在人类知识进化史上曾经拥有的皇冠地位。遗憾的是，一般人的哲学启蒙都来自中学政治课本里的马克思主义哲学，教这门课的老师也必然都是面无表情地照本宣科，学生听得味同嚼蜡昏昏欲睡。这种囿于意识形态的哲学教育，导致喜欢哲学并对哲学有正确认识的人很少，大多人觉得哲学要么就是马克思主义枯燥无味，要么就是老庄之道玄之又玄，这着实是一叶障目，不见泰山了。
人类早期的知识如盘古开天辟地之前的世界一样，浑沌地融在哲学的母体中，随着人类对世界、对自身越来越深入地探索思考，各类知识逐渐丰满成熟最终从母体分离而出，从“自然科学”，到政治学、社会学、心理学等逐一分化，哲学的领域便越来越小。当下的哲学研究包括三大基本问题：形而上学、知识论和伦理学，探讨的主题包括宇宙、知识（含逻辑）、伦理规范、宗教、心灵、人与政府等，与其他学科交叉又形成政治哲学、心灵哲学、宗教哲学、语言哲学、科学哲学等分支。由于哲学与其他知识这种盘根错杂的关系，导致很难对哲学下个确切的定义。
不了解哲学的人经常会问，虚不啦唧的哲学到底有什么用？往大了说，人类进步的每个变革都可以说是在哲学思想的启发下产生。比如卢梭《社会契约论》中的政治哲学思想深刻影响了启蒙运动、法国大革命和现代政治思想。社会主义国家的建立及中国共产党的胜利都以马克思主义哲学为旗帜。往小了说，哲学中的几大思考工具，比如透过询问确认问题、模拟法、归谬法、思想实验、简单性原则等，对人们畅通无碍地交流思想或进行辩论大有助益。掌握了哲学思辨的基本方法，便会发现网络上微博、QQ群里的口水大战很多都是鸡同鸭讲、对牛弹琴的闹剧。如果人人都具备哲学思考的头脑，减少无用的争论，代之以科学逻辑的思想交流，社会大概会和谐得多，也进步得快些。
上帝用七天创造了世界，张智皓用一周向你介绍了解这个世界的方法。台湾中正大学哲学系的张智皓致力于用简单清晰的语言讨论哲学议题，推广哲学教育。《哲学了没？》用通俗易懂的语言将人引入哲学的定义和范畴，简明地梳理了苏格拉底到中世纪、近代哲学、当代哲学的发展脉络，概括介绍希腊三贤、奥古斯丁、笛卡尔、洛克、康德、蒯因等15位重要人物与理论。展示哲学与其他学科激荡的火花。。。。。。
作为通俗类的哲学读物，《哲学了没》固然不如正规的哲学史那样面面俱到，但本书的最大的优点在于它不止于理论。作者用一章《用哲学看世界》具体演示了如何用哲学思考“可不可以吃肉”、“国家有没有权利设立死刑”、 “人可不可以自杀”、 “公众人物感情出轨，为什么要跟大家道歉？”等问题，用左右互博的思辨激荡出璀璨的智慧光芒，充分展示了哲学最大的魅力所在，我们仿佛能看见真理在这光芒中呼之欲出，尽管哲学问题永远没有正确答案。
亚里士多德提到哲学与科学的诞生需要三个条件：惊异、闲暇、自由，青少年时期最符合这三个条件。20世纪百部经典著作之一《苏菲的世界(Sophie's World)》神乎其技地将西方哲学史发展历程完美地嵌入一部略带悬疑的奇幻小说中，成为最具可读性的哲学启蒙读物，主角便是一位14岁充满好奇心的小女孩。欧美一些国家的中小学都开设有哲学课程，美国中学生便开始阅读中国哲学专业的大学生才开始学习的杜威。法国普通高中和技术高中的所有学生，只有通过哲学会考，才能毕业并有资格进入大学。尽管我们没有受过正规的哲学教育，但只要对这个世界还有疑问，便不妨看看这本书，补上一周的哲学课，试着对这个世界进行一种全新的诘问与思考。
《哲学了没？》读后感(五)：爱生活，爱哲学
当最初对待世界、人类的兴致逐渐消减时，会试图静下来去理解它，自己会找寻办法弄明白这一切的事出有因在哪里，因为你知道，自己靠着它会变得充满智慧。它就是哲学。哲学，它并非婉约、欲言又止，它像把短刀，韧性而温顺；它又像一条条河流，河流姿势不一，却永不停息涌向太阳升起光芒四射的东方，涌着涌着自我不断改变，艰辛而快乐，为了探索这个世界的真相，静默而坚定，流着流着便形成了哲学。我喜欢这样的哲学，如奥修、南怀瑾，如叔本华、尼采，静定着的智慧让人充满勇气投入到生活里。
我年龄不大，便开始接触哲学，可能太孤寂。当收到中信出版社这本《哲学了没？》，在桌边放了几天，并不着急翻阅，关于知识里的大智慧，必须淡定下来看它便喜悦才是最好的阅读的状态，读的迅速便会粗糙，得来的知识要谈运用甚难，不得不说，读哲学这种书籍也需要有分量的状态。然而，读的时候，像是在海边捡好看的贝壳，不要贪心要拾捡适合你眼光的贝壳。读完后，我对这本书的好评似阳光下波光粼粼宽阔柔静奔涌向前的大河。
生活十分十分贫乏，生活十分十分杂乱，我要问你：在做什么？你回：心情不好。问原因，你答：工作闹腾或者感情折腾。可以想象的出你的生活多么无味如冬日枯萎的树林，并且遍地垃圾。但是如果要想找到你心情糟糕的问题根源，或许容易找到或许如一颗石子藏在瓦砾当中。
书中哲学的样子是带着大家一起探索我们生活着的美丽世界，但是探索过程中得到的答案并非绝对的真理。答案永永远远跟着世界发展改变，没有任何是绝对的。像一生一世的感情，它仅仅是一种关系，就算自己心中建造的三观世界突然崩塌，没关系，还有一丝来自哲学世界里的慰藉。可以看得出来，哲学是一个多么多么的理性老者，健硕且慈悲。因此，我们都需要有自己的一套哲学观，如书中的期望，只为我们的生活抹了一层糖，平淡却甜的动人。
所以，哲学可以称得上是一种探索方式。书中详细讲哲学的起源与发展脉络，以及列举出来的重要人物与理论，无不在为读者打开一扇通往康庄大道亮丽的窗。人类的智慧忘得见却看不见，而这种引进式的引路，穿梭在各个时期，既包容了生活这块粗糙的面料，还有人文情怀与一股硬朗、清爽的劲儿。像是苏格拉底之前神与命运的联系，以及往后理论更新改进，我想哲学的智慧恐怕离不开这股劲儿。
我对哲学的认识是非常清醒的，并且始终保持平静，并不是我已获得智慧，我也不敢说什么获得多么多的知识才算是智慧，智慧说不出来，智慧却是可以给我们解决问题的答案。漫漫人生路少了问题多么寂寞，而遇到问题，我们无措、笨拙。书中给了一些问题的答案，或许你看到书中给出的答案并不是自己希冀的，没关系，一切都没关系，你只要心中有答案就好了，最可怕自己没有一把钥匙，解开所有问题中的其中一把锁。
书中关于“人可不可以自杀”这一问题的探讨，十分有意思。我们过的是日子，也在经历生命，当自杀联系到生命的内在价值时，觉得不该，可有些人活着的确在受煎熬，自杀又未尝不可。要知道一个问题永远有两个问题，一个正面，一个反面，而能够让你觉得心安的答案便是你自己的答案，另外，也不要忘了设身处地去看问题看世界看生命看智慧。
顾城说，艺术是花的时候，结出神的果，这时哲学是叶子。
当然，我把生活当做一件艺术品，哲学是创造实现艺术的工具，中途不断怀疑反反复复重新开始。当艺术品可以呈现出来给友人看的时候，它如此真实，像哲学，它虽不至于成为人类物质生活的基础，但可以称得上是我们建筑房屋的顶梁柱，结结实实松松垮垮富有弹性，它一边在创造历史，一边在还原真实的现在，而智慧的光芒越来越扩散扩散再扩散，没有边际。
绝知此事要躬行，希望大家阅读愉快。
《哲学了没？》读后感(六)：哲学入门
看过《经济学了没》，又看到了《哲学了没》，发现，我目前需要解决的问题，相对于经济学，哲学是不能给我答案的。
经济学面对资源和人类，会有最优的分配方案，会讨论理性的解决方案，可以给我解决问题找到方向，因为，经济学的理性和持续发展的观点，是确定的。
而哲学不一样，书中都说了，哲学只能是分析问题，提供方向。于是，对于我来说，意义和兴趣暂时没有了，记得以前翻开一本哲学书，在序言的部分告知读者，40岁之前是不要都哲学的。
的确，哲学的产生，来自于生存的满足，40岁之前，先把全家人养活才是关键，所以要都经济，整天想着世界是否真实，可不可以自杀这些无解的问题，迟早全家人被饿死。在饥饿面前，谈什么哲学？或者你要说，世界是虚假的，我为何活着？那也许就需要本能来回答了吧。
既然如此，哪些问题属于哲学的范畴，对我的意义就比较大了，因为，既然属于哲学范畴，那么就暂时没有统一的观点的，只做记录，不用思考，因为，在学习了系统的哲学思考方法之前，是不可能得到正确的哲学观点的。
以下是哲学探讨的主题：
宇宙的起源，最终的实在，知识的来源与条件，伦理与道德规范，宗教现象与神，身体与心灵，人与政府的关系，宇宙与世界的本质，上帝的存在，自由意志，表象与实在，人与人相处的规范，义务论与功力主义……
涉及以上的问题，大致都会有个现有的观点，知道它，要知道，它只是可能正确，并非绝对，不能说它是正确的，如此便是盲目的认同而已，因为，在没有形成自己的哲学观点之前，是不可能确认它的正确的。
比如性交易是正确的，这个伦理方面的问题，是有不同的答案的，如果认同性交易是正确的，这种描述就是错误的，这个语句只能是，性交易在中国是不被允许的，在某些地方是允许的。至于是否正确，估计要看如何适用了吧。
又比如，到底民主制度好，还是君主专制好，作者认为“或许都无法轻易的击败对方，而这也正是哲学家觉得有趣的地方。”同样的问题包括战争的道德性，以及恐怖主义的道德：“如果恐怖主义是种绝对不能采取的手段，那么对于身处武力上绝对弱势的国家来说，他们还可以怎么避免侵略？”
关于科学哲学
科学与我们的关系密不可分，任何科学研究上的成果，都可能给人类世界带来巨大的改变。为什么科学具有这样的力量呢？科学与其他学科的差别又在哪里？科学是否真的总是这么可靠？
“普遍性”构成了科学理论的基本特征，我们可以想见科学理论的划界，很大程度需仰赖这个特征。
“可检证原则”，认为只有能够通过经验加以检验的理论，才算是科学理论。
波普尔于是主张，科学真正的划界在于理论是否能够被否证，一个能够被否证的理论才是真正的科学理论。占星术与心理测验这一类，可以通过一堆特置假设以及模棱两可的说法，来避免验证失败的情况，不算是科学理论。
时常通过归纳法得来的科学理论，由于归纳法本身不是一个有效推论，因此，任何仰赖归纳法所得出的结论，都不会是一个有效的结论，且都有被推翻的可能性。
比如，我们都认为“所有人都会死”，因为到目前为止，我们还没看过不会死的人。休谟认为，这种通过归纳法得出的结论是无效的，不能被称为知识，我们不能从有限次的经验中，推论出具有普遍性的知识。换句话说，就算我们通过经验发现到目前为止没有不会死的人，我们也不能说“所有人都会死”，因为我们没有检视过所有的人。
因此，科学需要规定有效的样本数量。科学的魅力，或许就在于，虽然它不一定能算作知识，可是它给人类世界带来巨大的改变。
《科技强国之路》序言说：历史的事实告诉我们，科学技术不仅可以创造新的生产力，而且是推动经济社会发展的重要动力。
维基百科：科学在认识自然的不同层面上设法解决各种具体的问题，强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对自然界的认识偏差的纠正史。因此“科学”本身要求对理论要保持一定的怀疑性，因此它绝不是“正确”的同义词。