《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感10篇
《神渊古纪·烽烟绘卷》是一本由某树 / 逐风著作，湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：320，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(一)：好看
“他们都猜对了，只是外来客猜到的要更对一些，陵梓傻乎乎地说‘这是鱼妇的眼睛’，外来客则说‘这是你生命中不可割舍的一部分’”
鱼妇的眼珠=>定情信物，哦呵呵呵
蚩尤这娃有点四肢发达，头脑简单的感觉，呆萌呆萌的，情商太低把弟弟给气傻了XD
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(二)：失望
之前的神渊古纪残章和这个可能不是一个人写的。这个书写的太过戏谑，人物表现苍白无力，对话太僵化，感染力不强。有些剧情太过突兀，比如一些打斗场面从开始到结束，一句“下一刻”就结束了；蚩尤前两剑败得那么惨，怎么第三剑就砍伤伏羲了；怎么襄垣牺牲自己，就把那个断剑修好了？
总之，很失望，买的不值。
我不知道如何来评价襄垣这一个人，他执着，执着的近乎疯狂。他不喜杀人，却于鏖鹿山血涂之阵前夺取千千万万的生命。可以说襄垣的疯狂与太古时代部落混战有着巨大的关系，弱肉强食在那个时代得到充分演绎。寻雨，一个灵动心思单纯善良的女孩，对于寻雨选择和蚩尤成婚，我感到莫名的心伤，原以为襄垣会和寻雨在一起的。对于寻雨的遭遇，是时代的悲剧，无所谓对错。蚩尤有着统一神州大地的野心，比当今那些生活无目标，浑浑噩噩生活的人好的太多。
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(四)：书摘
2、天道不仁，神明坐看凡人自生自灭，任何请求都显得愚昧可笑。
3、他（伏羲）让人们朝拜神明，但你看他给了我们什么？什么都没有！我们依靠自己的双手在这个世界上耕作，何曾承他半点恩泽？！
4、他的剑，不一定为杀戮而生，也可用来保护自己。
5、襄垣，你还是不明白，活着是为了找到自己，而不是为了失去自己，武力是为了保护而非侵略。
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(五)：浅尝辄止
襄垣和蚩尤的兄弟情（或是别的情？），我看不透。
蚩尤与寻雨，陵梓对襄垣，乌衡和乌宇，飞廉对乌衡，人、神与龙，彼此交错构成一张庞大的网，随时间展开一幅烽烟绘卷。
始祖剑出世前，人神就应是平等的，蚩尤三剑划过后，人神的平等关系即跃然纸上，即便三界既定，此规亘古不变。一切只因龙之子钟鼓的祭司襄垣，又或者原本就是天道轮回不曾更改。
两千年后的《龙渊残卷》，被某树遗忘了吗？
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(六)：不再信童话，却还信神话
埋头于眼前的得失经营，勾画着功成名就的种种愿景。心狭物窄，却不自知。甚至于，忘了多久，没有看看天了。
幸好，人也许永远不会过相信神话的年纪。
从紫气弥漫的鸿蒙，到清浊一体的混沌；从烛龙以第一口龙息激荡创世之火，到盘古开天辟地，烛龙掌控时光流转；再至钟鼓，师旷，蚩尤，襄垣，太子长琴。。。。字里行间隐隐透着仿佛自悠悠太古而来的神秘力量。
相信神话了，看天，看云，听雷，听雨，自有了一凡别的感触。
人的生之源头，死之尽头的命题，儒家是狡猾躲过了，科学的解释是那样有限且无情。
若将来有了孩子，问我这些事，我肯定不讲宇宙大爆炸，一定要给她讲讲远古诸神的故事，魂魄轮回的传说。
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(七)：神渊古纪：烽烟绘卷。
神渊古纪：烽烟绘卷
作者：逐风、某树
故事原案：上海烛龙、某树
文摘精选：活着是为了找到自己，而不是为了失去自己，武力是为了保护，而非侵略。
总评：7.7分
简评
这本书事实上看得颇为辛苦，究其原因大概是这书的文字太过玄乎，玄着玄着，我读的就没法太快，但我又偏偏想读快点，这过程当真是又蛋疼又痛苦，所幸终于读完了，很高兴。比起那本游戏剧情小说，这本神渊古纪还是要靠谱多了，相较而言也有意思多了。
剧情上，说不上什么离奇曲折，应该说是一般般吧，看点多多少少有些，道理讲了不少，应该跟道家有颇大的渊源。不过我觉得，本书更值一观的是对于人物的刻画，襄垣与蚩尤之间的兄弟基情，非常好非常棒，看得我感动不已。蚩尤对他的基友小弟真的很好啊！当然，基情不只他们一对，还有商羊、飞廉，襄垣、陵梓，钟鼓、师旷等等等，整本书都洋溢着满满的基情，好书啊！
看完本书，真觉得屠苏、太子长琴他们的故事不过浩渺时空中的一个小插曲罢了。对于到底要不要看此书，我的意见是，你要是玩古剑，最好看下，不玩的话，若闲的蛋疼就看下吧。
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(八)：内心不受束缚的角色，心中信念的碰撞!
在太古年代，一切的道德观、伦理哲学都没有成型，所有人包括神在内都试图去寻找自己的行为准则、人生目标。
伏羲试图把所有人与神的行为置于自己的规则之下，女娲希望庇佑人族，神农则认为天地自由定律应顺其自然。
蚩尤与襄垣不服伏羲与众神的高高在上，认为人与神都是平等的，他们希望把众神拉下神坛，为人族争取应有的权利。但是两兄弟又有不同，蚩尤还具有一统天地的野心，希望成为天地的主宰，他与伏羲可能区别只在于所处地位所导致的对于人族的态度。可以想象，假如蚩尤弑神成功，或许只会是伏羲第二。
襄垣作为主角，他希望证明自己，以铸造出世间最强的兵器——剑为目标，为了这个目标，他可以牺牲一切，他也漠视一切。
或许我们认为神与襄垣兄弟都不符合我们现在的道德伦理观，神应当是仁慈的，应该爱护和庇佑世人；蚩尤与襄垣杀人无数，十恶不赦。但是我们这样看都太狭隘了，在那个年代是没有这些观念的，他们也并不受这些观念的束缚。
我曾记得有人说过，不受社会道德束缚的人事可怕的，因为他会认为自己做的事理所应当，是合理的，不会有愧疚感。在这部书中的角色就是这样，他们都是在为了自己的生存和信念奋斗，或者说执着。
所以我认为，这部书最大的核心的观点不在其他，而在于“执着”。它叙说的无外神的执着、人的执着，神与神、人与人、神与人不同执着的碰撞，最后塑造出了一种史诗般宏大的激荡感。
不论结局如何，我相信，他们都是无悔的，证明了自己的信念，在那片广阔的天地间留下了自己的痕迹，这已比什么都重要……
《神渊古纪·烽烟绘卷》读后感(九)：神渊古纪的感受
从头到尾襄垣都执着于铸剑，面对爱情他放弃，面对朋友的死他化悲愤为力量，因铸剑而痴，也为铸剑而狂，成也始祖剑，败也始祖剑。最后终于不把人命当一回事，千万人的魂魄铸造始祖剑，甚至以身殉剑，最后是为了哥哥。没有蚩尤襄垣早不存在于世上，蚩尤外表强悍，内心却是渴望安逸的生活，和寻雨一起过着幸福的日子，襄垣恰恰相反，外表和善，内心却无比强大，从头到尾没有人动摇他铸剑的决心，就算是有好感的寻雨，他宁愿放弃爱情也要铸剑。
我无法想象襄垣单单靠着和哥哥的约定为精神支柱而走下去，一生仿佛只为铸剑而活，除此之外就只有亲情和友情支撑着他。我想的襄垣就是这么简单，简单到只为铸剑而狂，当千万人祭奠下铸成的始祖剑被寻雨法杖所断的时候，似乎襄垣明白了，夺取人性命的剑不是强大的剑，真正强大的因该是守护之剑，所以他选择成为剑灵守护哥哥，守护人类不被神给消灭。
其实最后没有理解襄垣的恰恰是哥哥蚩尤，蚩尤拿到始祖剑并非用他守护人类，而是用来守护自己的城，最后同伏羲一样，制定规则奴役他人，这也导致最后蚩尤和伏羲大战战死，但是堕入魔道向神界复仇，也拉开龙渊部族铸造七剑向神宣战的序幕，太子长琴和百里屠苏、欧阳少恭的悲剧只是这千年仇恨的小小章节而已。
古剑第二结局也提到襄垣已经回到成魔的蚩尤身边，相信古剑二，人神魔千年的恩怨会有所了断。
我命由我不由天，神话时代终将完结，人类可以按照自己的意愿而活，但是谁又能顺自已意愿，因为天界只有一个伏羲，人类中将会有千千万万个伏羲，这便是伏羲惧怕人类的原因。
天地之间有许多事情，是你的睿智所无法想象的。——《哈姆雷特》
世界上最美丽的东西莫过于天上的星空和人心深处的真实。——歌德
一切的一切，大抵还是要从那个夏天的傍晚说起，年幼的襄垣惊异于谁安放好了天空中的万千繁星，银河璀璨如带，横亘于天际。存在得如同永恒。他所不知道的是，眼目所及的湛蓝夜幕、千亿星辰，是创世之初，造物的主宰都不曾见过的美好。
第一次心跳呼吸，第一次见到龙，第一次仰望星空的美丽，第一次亲手铸造兵器……在不间断的时间里连缀起的记忆与梦想，渐渐明晰而热烈。
又或是那一晚，当他与钟鼓一同仰望星空，听烛龙之子细细诉说心底最大的遗憾。时间里的故事，只有开始，没有后来。后来，是留给他人书写的如烟传说。早春的夜晚，淡淡的草香席卷了一切，有些愿望，竟如同天上的星星一样微渺。
再或者是那一晚，那个女孩的眼睛单纯而清澈，犹如夜空里最亮的星辰。这一场相遇，何尝不是改变了无数人的命运。
襄垣捧着陶埙，在星空下细细吹唱，“你知道他们信奉什么吗？星辰，他们认为天顶五大星宫对应世间五音，他们将受星辰感应而领悟的音编在一起，称之为‘律’。”
亘古的时间长河里流淌着的声音，与天地万物共同律动着的呼吸起伏，确实不必信奉与畏惧任何神明。
声律的记忆比凡人的生命还要长久。当钟鼓试图探入襄垣的命魂，看见的不是琴，而是剑。他不是师旷，再也没有人会是师旷。正如烛龙曾说，再有水虺，也不会是钟鼓。
走过北面的荒镜之山，东北的鏖鏊巨山，西南的雷泽，极北的不周……不止一次命悬一线，在生死与鲜血之间，最初天真的执着渐趋疯狂，渐入魔障。
若有一桩事、一个人，让你执着而不能放下，究竟是幸抑或不幸。只是再长久与执着的心愿，在时间的河流里都显得那么无足轻重。
与浩大的正篇相比，还是更爱白雪琴音的断章一些，那是遗落在无尽时光的罅隙里，一些细密缠致的情感与往事。不曾在正经的史书上留存痕迹，只是在那一个人的心里留下了印记。关于驯服与被驯服，关于星辰与心愿，关于琴韵与光阴……
总是会情不自禁地关注那些无关紧要的细枝末节，那些所谓的百无一用的美好。清晨的一场雨，傍晚的一抹光，初见的眼神，分开的背影……