《我是一个妙人》读后感10篇
《我是一个妙人》是一本由夏风颜著作，时代文艺出版社出版的平装图书，本书定价：32.80元，页数：182，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我是一个妙人》读后感(一)：妙人金圣叹，一个特立独行的奇才！
知道金圣叹这个人物还是因为《独唱团》的那篇《好疼的金圣叹》，那会儿真是被这个人物强烈的个人魅力吸引，作者写的也真是犀利、大胆、革新。后来就买了一套《金圣叹全集》，读他的品评，更深地了解金圣叹这个人，欲罢不能，对这个人越来越好奇。
很难想象一个女作者去驾驭这样一个人物，因为金圣叹是很难定义的，那些譬如仓央嘉措、徐志摩，女孩子都喜欢，所以不担心夏风颜写不好，但是金圣叹，他的感情经历很少，而且也没那么多想象的空间，所以既充满期待，又有点担心。但是看了百度百科关于这本书的介绍，真的非常好，夏风颜的实力不用质疑，而且远比我想象的写得好。
“这个处于乱世的一介布衣，一生寂寂，不屑功名，却又处处体现一种怀才不遇、蔑世又傲世的孤独。他关起门来埋首于自己的世界，却无时无刻不关注身外的红尘。他度不了佛心，却入得禅意；他在红尘之内，却拒绝红尘。尝人生百味，酸甜苦辣咸，入了肠，渗了心，却不知其中真意味，犹自纵意恣睢，悠然自得。不端圣人的高姿态，不落书生的怨世相，金圣叹，他到底是明白人。”
金圣叹，天地间唯一的妙人，不论是惊世骇俗的言行，还是最后落得凄凉砍头的境遇，都抵挡不住这样一个大才子的魅力。他的人生早已成为一部历史，让人惊叹，让人臣服。
《我是一个妙人》读后感(二)：读后感：我是一个妙人
《我是一个妙人》是夏风颜的作品，该书所描绘的是一位处于明清交替之际的主人公金圣叹的事迹。笔者对于“圣世雅痞”金圣叹的传奇一生发出六大感叹，感叹他的狂放不羁，感叹他的怀才不遇，感叹他的愤世嫉俗……
身处传统封建时代的金圣叹，他的某些所作所为总会让很多久人不解。然而，这并不能阻止他去开拓、去形成自己与众不同的风格。他天资聪颖，但在他的科考旅途中却出现各种各样的小插曲。他一心想着建功立业，报效国家，可是却一次次与功名利禄擦肩而过，怀才不遇的他，有时也想以归隐为归宿。听闻顺治帝对他的赞许时，本以为看到了一丝希望，可无赖的是顺治帝患天花病而驾崩，这彻底断了他的一切念想。从此，他为自己找了一个归宿，那就是遁世。
作为那个时代的文人奇才，他的评书生涯可谓令人称奇。他总是反其道而行之，金批《水浒传》、金批《西厢记》等等这些经典之作他有着自己独特的见解。敢于突破各种束缚，他是那个时代的精神先锋，在乱世之中他最豁达；浊世里，他最清醒。尘世之种，不随遇而安，跟随自己的心，走自己的路，让别人去说，这无疑是一种“凡人”难以达到的境界。“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”，也许正是有像金圣叹这样的“奇人”，的存在，纵观历史的长河才不会显得那么单调。
《我是一个妙人》读后感(三)：我是一个怪人
君生我未生，我生君已杳。 这位令梁启超怅恨叹惋，未能一堵风采的人，便是明清第一怪人――金圣叹。 鲁迅推崇，胡适追捧，林语堂效仿，唯一一位受民国大师集体孝敬的先锋人物。 金圣叹以正义、豁达、超然、多愁善感(恰如黛玉一般)。读他，不一定读懂他，读懂他，不一定读透他！脱俗也世俗，低调也高调，主流也边缘。作者透彻，犀利，玩味的笔调，全面剖析史上第一怪人。 先锋金圣叹，性情金圣叹，怪财金圣叹，狂生金圣叹。 金圣叹一生：特立独行，大起大落，悲喜无常，言行不羁，思想新潮，才华横溢，生于乱世，安于盛世。他用纵横绝绝的文采，庄周晓梦的想像，惊世骇俗的言行，为我们打开了一扇今人看古人的门。 “我看古人太疯癫，古人笑我看不穿” 金圣叹永远不按常理出牌，不让世人揣摩他的心思。他的生犹如他的死，历史铭记，大名鼎鼎的金圣叹，虽死犹生，他依然是哪叛逆又妥协，乐观又悲观，清高又世俗的金圣叹。 金圣叹与唐伯虎在某种意义有着相同的境遇与心境。他游戏科场而又向往功名，积极又消极。是考试为消遣，只为体验人生的极致乐趣。 金圣叹是作诗，对对子，猜谜的高手，在当地无人能出其右。他作寺 写文不乏求名之心，但更多的是一种移情与移志。相传金圣叹有一大嗜好，那就是烟，还爱喝酒。他说：吾作文时，非吸烟莫成一字。莫轻视此三尺烟杆，其中藏得诸多景绣文章。 与人行酒令， 对方说到：虱去乙为虫，添几却是风。酒深蟹子醉，蒿高莴苣隆。 江去水为工，添系即是红。红玉饼儿脆，绿瓜瓤儿轻。 不可为不经典。 金圣叹学风：“融会三教。”主要是将儒家的易，佛教的天台与禅宗，道家的庄子等融为一体，以佛学为中心。金圣叹于佛学渊源很深，几乎萦系一身，自称11岁便读《法华经》，尔后评价、所著，多次涉及《发华金》、《金刚经》、《愣严经》等经藏，一度热衷于登坛讲经论道，并由此得了一个〔冥心学佛人〕的名号。他受大乘佛学的影响，以龙树的中关论和无著、世亲的唯识论为理论基础，融汇易学，形成其特有的金圣叹佛学思想――易佛互释（看他何以佛释易，又如何以易释佛。） 一直以来，他将归园田居的陶渊明视为精神上的知己，民亡之时，他已经生出隐居之心。此刻，他与陶渊明有着相同的境遇与情操。遭遇易代变革的动荡与不幸，耻于侍奉新朝，转而著书自娱。 生活中的金圣叹，不仅是一个从政治角度或从市民角度去定性的人，也不是简单地从儒家或道家去定位的人……或者认为是进步文人，或是儒家的 卫道者， 或是道家的闲逸人士，或是一个妖魔化的金圣叹，又或者是狂娟的金圣叹…… 金圣叹无法定义，无法被贴上旧式文人的标签，然而，他有不可能大胆先锋赶上现代人的新潮，毕竟，他身处一个旧时代，一个思想被禁锢的时代。 从各方面全面解释金圣叹，总之就一个字“妙”。
《我是一个妙人》读后感(四)：风骚的疯子，牛逼的傻逼——屌丝金圣叹的逆袭之梦
金圣叹是谁？可能喜欢水浒和西厢记的人会有所耳闻，毕竟金批水浒也算是小有名气，但是，如果站在一个更广阔的范围上来看，金圣叹的知名度就有所不及了，有所不及的后果就是——金圣叹是谁？爱他妈谁谁！
作为一个风骚的疯子，疯狂的天才，金圣叹如果知道自己在现在这个信息极度发达的时代居然知名度没有大幅度提升，那么将会因愤怒而更加疯狂吧。如果金圣叹能穿越到现在，那么他应该是一个玩微博的高手，他会用各种方式把自己的小聪明坏聪明混蛋聪明表现得淋漓尽致。他就是要告诉人们：我就是聪明，各种聪明；我就是要你们崇拜我，羡慕我，嫉妒我，甚至恨我。通常有这种心态的人多少都比较牛逼，与此共生的，也多少有点儿傻逼。
牛逼的金圣叹在他那个年代，蔑视权威，吊儿郎当，谁都不屌，仔细想想有点儿像混不吝的王朔。如果金圣叹和王朔见一面，没准会产生互相吸引的猩猩之间的感情。金圣叹的牛逼之处尤其在与，在那个“万般皆下拼，唯有科举高”的时代，他居然一而再再而三地玩弄科举，要知道，即便现在的高考不如古代的科举残酷，但是都没有人敢一而再再而三地玩弄高考。一般想来，玩一次也便罢了，三番四次地玩儿，就说明这个人有问题了。由此可以看出，金圣叹固然聪明，但也应该是个变态——天才向左，变态向右！
金圣叹本来是个富二代，但是造物主很眷顾他，所以让他适时的成了屌丝，家道中落，又无心科举致仕，屌丝金圣叹本来就有点儿愤青的心，又变本加厉地膨胀了。少年的金圣叹还有颇多可爱之处，中年之后的金圣叹就很像罗永浩同学——傻逼老愤青。在现在，做个傻逼老愤青也经常招致非议和毁谤，更何况在金圣叹那个循规蹈矩的时代——人人都必须平庸地按照圣人所制定的标准活着，必须是一个模子里批量制造的其中一个，所以，就算你想做个与众不同的傻逼都不行，更何况，你他妈还想做个愤青。
很可悲，老愤青金圣叹就是这样一个人。于是，时代很不喜欢她，时代里的人也很不喜欢她。通常不被其时代所喜欢的人，到了他之后的时代，反而会被很多人喜欢。在这一点上，金圣叹应该表示欣慰——假如它能残存一点儿灵魂，并且这个灵魂还有所感应。
不知道是金圣叹的内心呼声通过时光机传到了现在某个人的耳朵里，还是某个人敏锐的第X感感觉到了金圣叹的内心呼声，于是，这个被很多人遗忘和忽视的变态天才，居然也偶尔被拿出来晒晒了——咪蒙为其作《好疼的金圣叹》并因《独唱团》而推而广之，夏风颜为其作《我是一个妙人：盛世雅痞金圣叹》。金圣叹泉下有知，不知道会对这两个作品怎么看。我仔细想了想，金圣叹作为一个“傻逼与牛逼双飞，风骚与疯狂一色”的人，应该会喜欢别人调侃他、吐槽他——因为他也喜欢这样做；当然更喜欢别人夸赞他，吹捧他——毕竟地球人以及外星人都喜欢被这样做。由此可以得出结论：买书去看吧。因为你很少能有机会接近一个傻逼和牛逼二逼合一的人，更难有机会接近一个风骚和疯狂双风一体的人；现在有了机会，你去接近，将会多么有趣——实在超乎想象！
拜拜，写完了。
《我是一个妙人》读后感(五)：读后感
《我是一个妙人•圣世雅痞金圣叹》
——读 记 感
记：很久没有读书了。上一次读书已是高中那会儿了，由于封闭式管理，消遣的方式太少，又不热爱学习，课余时间显得太过乏味，所以有段时间就靠着看书来消遣时光，看名著，读诗集。
（我弄了好一会儿才理清楚书名，一开始以为“我是一个妙人”就是书名，圣世雅痞金圣叹是作者，金圣叹是作者名字，圣世雅痞是作者的称谓称号之类的…）
一叹：圣世三恨·另类金圣叹
好久没读书了，再读时内心久久平静不下来，无法浸入书中文字世界。
初读，从梁启超先生对金先生（以下简称金）评价来看，金的地位及成就是很赶的，但同时，矛盾的是，金的原名或者说身世竟还是一个未解之谜…
从金“六才子书”事件中可以看出，金不仅是一个大胆，不墨守陈规的人，更是一个极度自信的、机智的、妙语的另类的、别具一格的才子。遗憾的是，金和古时大多数文人才子一样，身处乱世，空有一身才华，却无人能识，有志无处伸。我认为，怀才不遇是每一位有志向有抱负的才子最痛心最无力的事情了吧；幸运的是，至少，我国历史上曾经出现过这么以为伟大的才子，才能让后人，我们能够有幸一睹齐闲情逸致激扬的文字。
“为儿时，自负天才，不胜侘傺，恰似自古及今，只我一人是大才，只我一人无沉屈者……才子以才而建功垂名，则诚才之为贵。即我当时，自谓挺拔，立登要路，一样闻鸡起舞。”
“某尝忆七岁时，眼窥深井，手持片瓦，欲竟”掷下，则念其永无出理……既而循环摩挲，久之久之，瞥地投入，归而大哭！” “见‘他不偢人待人生’而废书而卧三四日”
“六等秀才”
无一不体现出了他年少有智，且是大智。
从他玩弄“科考”也能看出，他是一个不畏强权，不爽于陈旧僵硬的科举体制。更看不起弄虚作假、徇私舞弊的不良风气。大写的性情中人一个！
虽然他“游戏科举”，但并不意味着他无意于功名，相反，他是一个拥有大志的人，只是不屑于通过科举这种方式来获取功名罢了。
“若才子以才而终至于饥饿而死。”
“嗟乎，后世英雄有其计与心，而不获见诸事者，可胜道哉！在昔日为英雄之记，英雄之心，在今日成之泪矣”。都可以看出金其实是一个心怀大志的人，但苦于没有遇到属于他的伯乐，导致这匹“千里马”被埋没“骈死于槽枥之中”。
实我本人还是不太喜欢看自传或者他传类的书，我个人认为带有太多主观成分，有点刻意为主角营造“人设”的“嫌疑”。让我看得感觉十分尴尬，而本书也不例外。给主角设人设不是不可以，但必须有理由据，在事实为基础之上来设才说得过去，才能让人信服。但本书对金圣叹的事迹说得不清不楚，大部分都是来自野史，随处可见据说、某说法、流传、相传、等字眼。
《我是一个妙人》读后感(六)：读书报告
读《我是一个妙人》读书报告
黎鹏
在读完《我是一个妙人》后，对于主人公金圣叹的印象我是这样的，他学识渊博，知识涉及广泛，如文学点评、对易学、禅学等都有研究，他还与佛教、道家、儒家都有很深的渊源。虽说他学术渊博，但他并没有金榜题名，不是因为他的才识不够，而是因为他的一种叛逆精神，不向传统与权威低头，反其道而行之，才华不向制度妥协，考也要考出“真性情”。本文作者夏风颜先生评论他是十六世纪的精神先锋，他的历史使命是惊世骇俗。在乱世中，他最达观；浊世里，他最清醒。他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，精通哲学的神棍，恶毒的文艺批评家，视规则如狗屎的学者，反礼教的孝子慈父。它属于中国历代文人中有趣、任性又精神分裂的稀有物种。
金圣叹是生活在明末清初的文人，不得帝王的赏识，而怀才不遇，从一开始的热衷功名到后来的淡泊名利。最后隐于江湖，但是他还是痴心于功名。就比如说，他处心积虑的接近当时文坛巨匠的钱谦益，金圣叹通过自己对佛学的研究来得到钱谦益的赏识，用以哗众取名，满心希望得到天子的注意，这就是他的矛盾心理，本能够通过自己的才识可以取的官职，而又不想通过考试取得。这就是他的矛盾之处。这里也可以看的出金圣叹的玩世不恭和不向传统观念认输，但是最后，金圣叹先生的逝世确是被传统所为。
金圣叹对于后世的思想启发影响很大，后世对于金圣叹的学术成就也有很大的肯定，在那个思想落后、保守的时代来看，金圣叹敢于看当时的禁书《西厢记》，对于看书他当时留下了不少的奇闻逸事，有一日，他在课堂上偷看当时公认的“淫书”《西厢记》，被先生发现后大怒，质问金圣叹为何看这种“淫书”？金叹辩驳道：“古往今来，男女相爱本是天经地义的事情，《诗经》的开篇《关雎》中有“窈窕淑女，君子好逑”，为何避讳一部《西厢记》呢？”
先生听后，哑口无言，居然无力反驳。当时的金圣叹只是一个小孩，却能如此辩驳老师，可见他的聪明天资。到后来的他对《西厢记》和《红楼梦》的点评也是对我们后世的学者对于研读两本巨作有着非常重大的借鉴意义。
幼时的金圣叹对于人生的领悟是非常人所不能及的，相传，金圣叹在井边捡到一片瓦片，正准备掷入深井，就想到假若自己这轻轻的一掷，这瓦片就永无出井的希望，他的命运将无可挽回，反观世间众生，又何尝不是如此呢？人的命运不都是被别人所左右的嘛，不能够自己做主，在强大动力命运之前，人是多么的无奈和无助。正直懵懂的金圣叹能够参透人生真谛，这也就预示着他的未来将会留名万世，被后世所敬仰。
说到金圣叹，不得不说他的佛性，他自称自己是慈月女仙附体，又通过“仙坛唱和”这次事件提高了自己的知名度，自从这以后，金圣叹才气大涨，文采诡异，惊世骇俗。有的人说金圣叹是佛学大家，在佛学上有很多的著作和见解。也有人说金圣叹是“神棍”，他偏信“神鬼说”，最后被戮以神怪耸动世人罪被砍头，这样的厄运也就金圣叹可以“享受”。
说起金圣叹的诗性，不得不提到的唐代大诗人-杜甫。金圣叹与杜甫的渊源很深，金圣叹不仅推崇杜诗，他还惟妙惟肖的模仿过许多有着杜诗韵味的诗。相传，金圣叹少年曾做梦与杜甫对诗，醒来后连忙将诗记录了下来，使得诗得以流传。虽然诗有点像杜子美，但有人认为这只不过是金圣叹想借着杜甫的威名，来宣传自己的诗而已。从这就可以看出金圣叹是多么喜欢杜甫的才识。
正如世人所说的金圣叹是中国历代文人中有趣、任性而又精神分裂的稀有物种。他的死是天妒英才，作者也在写书时的将全文分为六叹，也表达出了作者对于金圣叹生于那个时代的惋惜与感慨。相传在金圣叹人头落地时，从头颅的两个耳朵里滚出两个纸团，一个写“好”，一个写“疼”，临死后，金圣叹也以这样诙谐的方式结束了他“好疼”的一生。
《我是一个妙人》读后感(七)：圣世雅痞金圣叹
《我是一个妙人》读后感 当我读了夏风颜所著的《我是一个妙人》后，被圣世雅痞金圣叹的的人格魅力所深深吸引与折服。这本书全面且客观剖析了他的传奇人生。他那傲岸于世和特立独行的行事作风，大有“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的诙谐趣味。 金圣叹生于明末，年少因天资聪慧与满腹才华在科举中屡屡出彩，廿七岁登坛讲经，成一代神棍，在其人生中留下了浓墨重彩的一笔。明清之际，他绝意仕进，一心埋于评批巨著中，以‘金批《水浒传》’而声名大噪的他，却因“哭庙案”一事，被奸佞小人所害，终以“好疼”二字结束了不凡与迷梦一生。 对于这位十六世纪最有趣、任性又精神分裂的稀有文人，梁启超学生说道﹕“余于圣叹有三恨矣。一恨圣叹不生于今日，陴得读西哲诸书，得见近时世界之现状，则不知圣叹又作何等感想；二恨圣叹未曾自作一小说，倘有之，必能与《水浒传》、《西厢记》相埒；三恨《红楼梦》、《茶花女》二书出现太迟，未能得圣叹先生之批评。” 除了梁启超外，一众民国大师均向其表达敬意﹕鲁迅致敬、胡适推崇、林语堂效仿，足可见他在文学界具有举足轻重的地位。鲁迅称金先生为“最有名的金圣叹”；胡适说“金圣叹是十七世纪的一大怪杰”，如此另类却又颇高的评价，更增添了这位文学怪才的神秘感。 金圣叹处于明清交替的时代，自然免不了有文人内心的困苦与落寞，可他并没有因此而颓废与消沉，而是以一种超然乐观的态度面对生活。他的佛学思想——易佛互释，使他在纷繁复杂的处世中获得了“双全法”。他度不了佛心，却入得了禅意；他在红尘之内，却拒绝红尘。他看似与信佛之人相距甚远，我行我素的怪异行为悖理佛学，然而一言一行，又透出参佛之人的智慧。倘若他与仓央嘉措同处一个时代，二人相见甚欢，必然志同道合，大抵也会明白“不负如来不负卿”的个中真谛吧! 金圣叹一生为他人作嫁衣，以批评他人著作而闻名于世。奠定其独一无二“金氏”地位的，便是“他的六才子书”——《离骚》 《庄子》 《史记》 《杜诗》 《水浒传》 《西厢记》在当时备受争议，有人说他离经叛道，凭主观意识胡乱评批。奇人金圣叹的想法，不能以常理解之。在那个时代，他这样做是“冒天下之大不韪”；即使在当代，我们也无法用常人思维来理解他的举动。也许金圣叹本就不拘于任何时代，他只属于他自己，一个独一无二的自己。 明之前，金圣叹以读书博取功名；清以后，更觉仕途无望，转而游戏人生。嬉笑怒骂之间，开启了他笔耕不辍的评批道路。他评批《水浒传》，痛斥宋江是假忠义、伪君子；评批《西厢记》，他大赞此书是天地妙文，并提出精读之法。“金批《水浒传》与金批《西厢记》”的问世，在明清时竟火到“一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编”的地步。而也因此创造了三个奇迹﹕一、“金批《水浒传》与金批《西厢记》”成为从清到民国初三百年间唯一流传之权威版本；二、以‘金批’为典范，各家评批无不以金圣叹为楷模，多借鉴模仿其风格；三、促使文学评批本大量涌现，盛况空前。有感于此，胡适之先生称“金圣叹的《水浒传》，打倒一切水浒传”；王应奎在《柳南随笔》中写道“读金圣叹所评《西厢记》能令千古才人心死。”自古名声与是非相伴，‘金批《水浒传》'历来颇受争议﹕第一是“腰斩《水浒传》”，第二是“独恶宋江”，第三是否定“忠义《水浒传》之说”。但抽丝剥茧般透过荒诞文字背后可看出，‘金批《水浒传》'就是在表现金圣叹复杂矛盾的性格。 至于何批《西厢记》，金圣叹以一则《恸哭古人》，一则《留赠后人》道出了初衷。他说《西厢记》从头到尾就是一个“无”字﹕《惊艳》而生，《惊梦》而灭，缘起缘灭；由无到生，由生到灭，由灭到亡，金圣叹参禅悟道的智慧，令我咂舌不已。 1部 《水浒传》，由“天下太平”起，至“天下太平”终；一部《西厢记》，从‘无’中来，到‘无’中去。而者又均以“梦”收场，浮生若梦，人生几何︖现实一旦入了梦，惊呼一声，自此永远地留在梦中。 “不知庄周梦为蝴蝶与”︖不知蝴蝶梦为庄周与︖”金圣叹的一生也仿如梦境一般，虚虚妄妄了一生，在乱世中做着一个酣梦不愿醒来，最终却也梦醒破灭，落的个“好疼”下场。人生与梦境，也不过如此，不管实与虚，到头来仍是空悲切。 生于世，却不屑于世。金圣叹脱俗也世俗，低调也高调，主流也边缘，深沉也浮躁。他是不信命的人，却宁可这一生随梦而去。我们也许无法做到“咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味”的笑对人生；“青山我独行，不必相送”的豁达乐观也并非人人皆有；甚至可能做不到“最终，庄周梦蝶”般虚惘解语文学的哲思深蕴。 我们却可在现实中把握每一分每一秒，珍惜眼前的大好时光。不负时光、不掷年华，纵使没有什么丰功伟绩，只要无愧于心，就足够矣。迎合别人容易，做好自己却很难，你所能做的就是活出真实的自我。所谓风流之人，雅痞无双。金圣叹与你我同行，在迷梦世界中寻觅真实的身影。
《我是一个妙人》读后感(八)：沧海一声叹
这几天读金圣叹，心情阴郁潮湿，连梦里也是一副悲悲戚戚的调子。
我想说明我此刻的生活状态，抑或我生活的环境，是怎样一幅模样。可是时光飞驰，春秋易逝，无论如何我也穿越不到明末清初，那个金圣叹生活的年代。
我想说我此刻有无数复杂的心情，悲伤、痛惜、悄然……我想象一个生命的逝去，如金圣叹般轰隆巨响半个多世纪，最后怆然离开。我仍然试图调动自己每一个脑细胞去复原那个时代的污浊与混乱，去复原那个悲伤的圣人，茕茕孑立的背影。
金圣叹的存在，并不是教我们怎样去面对生死，而是教我们怎样真正的去活。是告诉我们，即使乱世悲凉，人生短暂，依然要精彩的活过。
金圣叹思念前人，无识于后人。却因了自己对前人深切的怀念，相信后人也会如此思念自己，于是此番情谊需要回报，于是有了《金批西厢记》、《金批水浒传》。
这种关于前人与后人的论调，我从未见过第二处。只有深情的金圣叹，细腻周全到如此，一句简单的话，穿越了几百年光阴，仍然感动着我们的肺腑。
由此，金圣叹遗留后世的作品，不是他的文学成就，是他留赠后人的礼物。是他知道我们会在深夜为他潸然泪下，而赠与我们的精神瑰宝。
他也的确就像自己当年想象的那样，被后人们反复思量，念念不忘。于是，四百年后的今天，我依然为他倾倒，写下这伤别的文字。
金圣叹圣世怪诞，雅痞无双，而我独爱圣叹嫉妒之心。他嫉妒李白，嫉妒宋江，转研究李白而向杜甫，转赞美宋江而向李逵。多明显的嫉妒，多可爱的金圣叹。自古文人相轻，金圣叹亦不例外。他看不得别人比他狂妄，看不得别人装，这才是有血有肉的金圣叹。我爱金圣叹，正如我爱他的狂妄与不羁。
金圣叹度不了佛心，却入得禅意；变不成庄周，却梦得蝴蝶。我喜欢金圣叹关于梦的解析，无关弗洛伊德，无关性，却字字正中生命的隐痛。
金圣叹有梦，梦想着有朝一日为国效忠。因着顺治帝一句“此是古文高手，莫以时文眼看他”遂感而泪下，向北叩首。我知道金圣叹一生追求的梦温暖而凉薄，执着而悲伤。设想那天金圣叹因听了帝王的肯定，于家中向京城的方向长跪叩首，内心该是怎样的五味杂陈啊！可是时代，埋葬的不仅仅是这样的才子，更是那颗矢志不移却满目疮痍的心啊。
但是金圣叹是至人，至人无梦，而梦随自然。他看透了生与死，物与我的界限，无往而不快乐。由此，死也是快乐的，他的死没有悲伤。因为他累了，不再与这个时代争，不再与我们过招。
缘起缘灭，缘起性空。由聚到散，离散衰亡。
一大早跑去阳台背金圣叹的读书笔记，声音哽咽，眼睛湿了又湿。我不是看不得人死，读容若，我一滴眼泪也没掉。容若确实悲苦，可是他有江山美人，有荣华富贵，他偏要飘然西去，我们留不住。可是金圣叹不同，他死的太凄惨，太怆然。我永远无法想象他行刑那天的漫天大雪，刽子手刀光一闪时的血溅当场。不能想象他儿子伏在刑场痛哭时的悲伤欲绝，金圣叹纵然是圣人，也不愿面对这世间最惨痛的生离死别啊！
要你去死，又要生者用尽一生去伤这离别，这世间还有比此更残酷的事么？
莲子心中苦，梨儿腹内酸。那诗还声声响在耳畔，那人怎么就突然不在了。生与死，一念之隔，刀光闪烁。
生与死相距多远？金圣叹说：千秋与一秋之隔。
人生终老，作古千秋。是喜，还是悲？
金圣叹定是参透了这生与死的迷津，才如此从容不迫的赴死。正如李大钊牺牲的时候，他从容、坚定，第一个走向绞刑架。圣人之所以为圣，定然是因为有了这样的魄力吧。人之一死，作古千秋，超越虚无。那么赴死，又有何所惧？
而金圣叹终是死了，为着一个莫须有的罪名。可是在那样的时代，人命何如草芥？金圣叹被贪官枉死，我不恨贪官，相信贪官终有一死。
读金圣叹，每每陷入一种深深的绝望。似乎因为他的惨死，全书的每一个字都渗透着一种浓浓的悲伤。
我一直在想，我们读古人为何？只为增加自己的悲伤么？或许更多地，是学习古人用生命和鲜血换来的领悟，这何等珍贵的领悟。夜复一夜，我陷入这样的悲伤不能自拔，梦里一直回响着金圣叹的那句话：砍头最是苦事，不意于无意中得之。最是苦事，最是苦事……
或许人生，才最是苦事吧！
时光永是流驶，街市依旧太平。斯人已去，只有悲伤如我者，难以释怀。于是我与所有怀念他的人一样，自我安慰：不是世界容不下金圣叹，而是金圣叹抛弃了这个世界。他死后去向何处，不由我们知道。我只知道好疼的金圣叹，他潇洒弃世。
叹息溢我被褥，
忧思浸我枕席。
不待晨鸟惊醒梦魂，
已是泪打床湿。
金圣叹不在了，而这个世界依然精彩。会有人风花雪月，有人快意恩仇。
我想起金圣叹珍存一生的梦，幻灭却美好。
我自沧海一声叹。