《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感精选10篇
《阴摩罗鬼之瑕（下）》是一本由[日] 京极夏彦著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：421，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(一)：瑕之世界
阴摩罗鬼之瑕
所谓的【瑕】指的是什么
不，不是这样
也是这样
所谓感动，不就是触动吗
对我来说，【瑕】从一开始，就预示着整本书的悲伤
一个没有私欲和妄念，不会说谎的人
他没有说谎
那就是他的世界
就如同京极堂所说，那是对伯爵而言更加悲伤的真相
老实说京极的这本书令人挺失望，比姑获鸟之夏的结局还令人失望，两本书有异曲同工之处，即不注重布局的精巧复杂，将诡辩和思维惯性作为阐述的重点。
同时感觉京极对儒家的认识还不够透彻，有种我们小时候洋洋洒洒背古文的感觉，知其然不知其所以然。毕竟说到儒家还是中国研究得更深入吧。全书的亮点在于丧葬文化的阐述，带来新的角度，从未想过为何有入殓、出殡、头七这类步骤，有的家庭会请道士，有的家庭会请和尚来念经，但他们的丧葬步骤却是大同小异的，仔细想来这的确非常奇怪啊！
家里一直有在农历七月半摆酒祭祖的习俗，七月十五本是佛家的鬼节，那为何明明没有宗教信仰的家里也需要祭祖呢？原来是儒家文化的传承，佛家吸收了儒家的厚葬、祭祀文化，或者说儒家将一部分文化给予了佛家，相信轮回的佛家向儒家妥协后的一种表现形式。
重要的是京极堂又一次谈论的方式让我们感受了文化间的撞击与融合。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(三)：京极能徒手写一个世界
在之前几次评论里本人还对京极氏的推理颇有微词，现在想想根本是犯傻。京极的书就是他的故事的一个注解，看他的书就把常识甩一边去，让京极自定的“本故事遵循以下规则”导引阅读者的认知即可。阴摩罗鬼之瑕里再明确不过地提出了这种观点。京极除了以惯例的丰富精彩的民俗考证犒劳读者，还多加了一个假想实验--徒手捏造世界观。一个世界观自成一体的人和一般公认为常识的规则构成的世界观产生冲撞的假想。我非常喜欢这种观点，是因为我一直觉得刻画世界的规则不同，处理这个世界的方法也不能相同。近视代数构造的各种奇特代数结构遵循不同法则；依赖不同环境的编程也是迥然不同。但是在这种问题中涉及人这种最复杂难解的问题进行思考，京极是做了个很厉害的尝试。
无须以推理小说这种划分局限对京极作品的欣赏。京极的作品是独立的异世界，抽象了符号和语义进而突出本体的更清晰的世界。这里不断暴露出该世界本身的构造，冲击读者的世界观，使读者对世界的认识有一种崭新的看法。如果说爱伦坡先生通过对逻辑和艺术的宣泄带给我第一次重生，那么京极堆砌满五光十色的考证和假象的异世界可以说给我的世界观带来了第二次重生
诚如之前的评论已经反复提到的。
这一本几乎可以算是姑获鸟之后久违的回归之作。
个人认为故事的精巧缜密在魍魉的时候就已经达到了顶峰，至今依然出色。
关于涂佛，也许是因为网撒得太大，而身为读者的我能力有限，在解读的时候多次反复，最终结束时竟还带着一股郁郁之气。
而这一次酣畅淋漓读下来，不由得再次为京极的笔力和渊博所折服。
正巧本次提到的日本儒学和海德格尔都是在学习中有所涉及的领域，在阅读的时候窃喜自己能够完整理解的同时又不免再次对京极感到钦佩。其中关于罗山的一段的分析是值得反复咀嚼的。
想起之前日本读者的评论，说自己首次在京极堂说理之前大致理清了故事情节。
故事是极简单的。
一切都源于瑕疵。
但是其形成，揭示乃至修复（也许并没有到这一步）之中，各方人士的对话却饶富深意。
这一次的京极堂依然是庞大缜密的说理。但不同的是，这一次要解开的，与其说是“发生了什么”。不如说是“为什么会发生”。
虽然久违地遇到关口先生，还是不免为其忧郁而感到些微暴躁。但这微弱的怒气与其说是对关口的，不若是对同样怯懦冷淡而感情用事的自身罢。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(五)：死生事大
相较于前作《涂佛之宴》布局华丽线索庞杂，本作真可谓返璞归真。人物关系也没那么复杂，总共三个视角：借由良伯爵的视角介绍舞台及关系人、借关口的视角了解防范措施、借伊庭前刑警的视角回溯远因。本次事件几乎全在“鸟城”中展开。这个设定很难不让人想到新本格的“馆”模式。关口段落横沟老师也来客串一把，虽是纸上做戏，也足够趣味和惊喜。仔细想想，本作的架构的确有些横沟正史的味道。（横沟的捕物帐系列什么时候能引进啊。）
情节推进相当缓慢，上部结束连事件都没有发生。一方面着急注定的命案快点到来，一方面又担心熏子小姐遇害，带着这样矛盾的心情持续阅读。而当事件切切实实地发生，经过前文的铺垫，我也如醍醐灌顶般看穿了事件真相，毕竟迟钝如关口也洞悉了。可是由于公滋的偷窥证词和里村的尸检死亡时间推定，我又有了这样的设想：由良的母亲早纪江没有死，一直隐藏在官邸里，公滋看到的是母子乱伦的场面，当然那么多新娘也是早纪江杀的。其实不用想得那么复杂，因为从物理角度而言真的只有那个人具备犯案条件，而且手法真的太像制作标本了。我自己对犯人的理解也和京极堂的解释相差无几。
“京极堂”（百鬼夜行）系列长篇全部读完。好了，我们和日本读者一起等待新作《鵺之碑》快点完成。
所以还是觉得如果京极夏彦的东西分成两部分的话会让人很头痛，比如前半部没什么京极堂的戏份却也扯了快500页但实际内容却用封腰上的一句话就可以概括了。。。。。。
杀人凶手什么的，应该很容易就可以猜到吧，作案动机，从他以往的作品中可以隐约看到影子。所以果然还是在看作者如何圆谎，如何将不可思议的东西变成可能。
就像是，从黑色泥漆里矗立起来的建筑物，一开始是巨大而笼统的外形，缓慢褪去浑身漆黑的迷。然后当京极堂出现的时候，时间陡然加快。像是无形的手迅速将事件的外形剥下来，然后飞快岸上门窗甚至是墙角最为微小却精致繁复的花纹。
于是一切终于呈现，但是真相什么的，一开始不就是一直存在着的么。
如果说榎木津从刚一开始就将每一个人看透了，但是只有京极堂才能将真实的世界和现实的世界同步起来，将本已融合的世界分离，再将分离的过程和部分重现。
实际上若果单是为了剧情，其实800多页的东西缩成800字应该都没有问题。没有本格的那种复杂的作案手法和动机，结构和主要内容其实也算简单的，但是每一步都被作者很用心的填充了进来。
我原来就觉得，日本的推理小说即使很好，但大部分都可以用“这种事情根本不会发生么。”来推翻。
京极夏彦的东西绝对是这样的。不过如果我在更早就看到了这本书，或许里面所说的内世界和外世界的界限以及对相互干涉的后果会让我在当时多想一点，然后可以举止的善良一些，虽然没有感觉自己做错，但是也是真的没有为另外一个世界的自己找到托辞。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(七)：意料之外，合情合理
从《姑获鸟之夏》开始，京极堂系列的风格一部比一部晦涩难解。《铁鼠》与《涂佛》出典极多，《络新妇》不好理解，当时看的脑袋都大了。虽说是京极夏彦的特点，但太过晦涩总会降低阅读乐趣（翻译京极夏彦的译者太可怜了……满心敬佩）。这本《阴摩罗鬼之瑕》感觉回归了《姑获鸟》与《魍魉》的风格，主线清晰，故事相对简洁，谜底合情合理。
关系人没有一个坏人，却酿成了悲剧。说只不过是认知偏差，虽然残忍，却是事实。加之父母的影响与生活环境的封闭，使伯爵的认知与我们所谓的常识发生了严重的扭曲与偏差。
我却认为不能妄说伯爵的认知是错误的。这不过如京极堂所言，是“此间”与“彼方”所看待事物方式的不同罢了。但若不出现这种事，恐怕现世的人与“鸟城”中的伯爵永远不会知道对方是怎么看待世界的吧。毕竟没人会告诉别人被认为是理所当然的事情。
小说中关于儒教的理论及伯爵不停地问关口的问题都在直指问题的谜底与核心。思及此，也不叫人那么厌烦了。反倒是产女和林罗山的那段论述有点为写而写的感觉= =
但若没有外部的侵扰，伯爵一定在鸟城里与新娘快乐地生活着吧。
.我已经快受不了京极夏彦这种神神叨叨的叙述方式了= =但是这也是京极堂系列不可分割的一部分吧= =我真是自找虐受= =撞墙= =
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(八)：阴摩罗鬼之瑕
京极夏彦是一个什么样的人，一个高级儒学票友，他的所有小说中，都会大量扯一些一般看来和侦探小说无关的知识，繁琐而复杂，但不讨厌，还吸引人耐着性子读完。记忆中，姑获鸟之夏中大量讲到姑获鸟即产女是如何发展的，以及少见的医学病症。。极多的偶然性的交合，而是最终的真相。铁鼠之槛虽然没看，里面也大量讲到佛教尤其是禅宗的演变与佛理。。涂佛之宴没有看完，但应该不断地在讲异教崇拜什么的吧。。接下来要说的就是这次看的阴摩罗鬼之瑕，还是以让人费解的妖怪开场，现实与传说中奇异的妖怪纠缠在一起，开场就有阴森森的感觉，古老风格的宫殿，塞满鸟的标本也就是尸体的阴宅，吸血鬼感觉的阴森伯爵，让人很讨厌的关口，还有一开场就很神叨的哲学探讨。什么时间此在，过去、现在、未来的探讨，存在与存在者本体的探讨，。。一堆一堆的哲学问题，深奥的海德格尔的理论在这里不合时宜但又很耐人寻味的出现了，数的中间和结尾的解谜也跟他看似无关的海德格尔理论有莫大的关系。最让我震惊的是，在书的中间，京极夏彦还就儒学与佛教的关系，以及儒学在日本如何借助佛教而发展做了一番梳理。。侦探小说也何以写成故事与理论的结合体，真的很强大，京极夏彦组织材料，构思框架的能力真的不是一般人可以匹敌的。
京极夏彦塑造的人物形象也都极具性格，书中事件的主人公从来都是面色惨白，阴森森的人物，京极堂的朋友也都是些很神奇的、怪异的人，这里还是要说下关口，那真是个讨厌的，跟痰一样黏黏的叫人恶心的人物。就像这本书里问他的那个问题，他存在的意义，这种人存在的意义，看着关口，我也能想到我是一个多么令人讨厌的人，很多时候对任何问题都想得不清不楚，也不会表达，在别人面前极度恐惧，没有自信心，不知道这样的人生有什么意义，不知道自己能做什么事，感觉什么都做不好，就像一个废物。可能很多人也有这样的感觉，反思与思考是什么东西，如何解决问题才是关键。。
就算潜伏5年，京极夏彦的作品也还是那个老特色，死讲道理，啰嗦，废话连篇，用大段篇幅进行各种文化知识的自我陶醉——然后一如既往在剩下的篇幅中，独一无二，精彩绝伦。
京极夏彦总是将我们自身智力的贫乏，感知的愚钝，思维的混乱，放大到故事中展示给我们。
那里的风景是荒诞，那里的风景是非日常，那里的风景是夸张——如果用所谓日常的愚钝视角去看待的话。
然而那里所昭示的真实却又毫无虚假之处。恰恰这放大镜下的世界，拥有着深邃的洞察，严密的逻辑，精准的理解，从而向我们阐述着颠扑不破的至理。
这便如同生物学家使用显微镜去观察微生物一般，将我们自身日常中所忽略的惊天事实展现给我们。微生物是如此渺小，若不用显微镜人类就完全无法认知它的存在，然而正是这渺小生物中的某些品种，拥有让人类横死的能力。
所以京极夏彦的展示对我们来说意义重大，如同生物学家让我们了解存在于我们肉体上的微生物，京极夏彦就让我们看到了自己灵魂深处的微生物——那些既名为规则，又称作常识，同时也叫做荒谬的事物。
是的，处处都是荒谬，京极夏彦总是用充沛的知识与毫不留情的逻辑，指出我们自认为秩序与常识的事物是何等肤浅与荒谬，我们自身的感知力与逻辑力是何等愚钝与粗陋。
然后，他让我们见证无与伦比的执念，无与伦比的错觉，无与伦比的诡异，无与伦比的惨淡。当我们贫乏的神智几乎要被超出我们承受能力的现实所压垮，要通过定义或进入疯狂进行逃避的时刻，被称为京极堂的黑衣人就在那里，带着作者的温柔，缓缓登场。
拥有凶恶面孔的男人完成了破灭，然而那破灭却变成了救赎，愚钝者获得启迪，执念者获得开解，荒诞的秩序被摧毁，束缚在其中的人们获得解放。我们贫乏的神智获得了拯救，重新拥有了可以依靠的秩序。然而，黑衣人却从不以此居功。我不过是以谎言为业之人，他无数次地如此说道。归谬即是他之义务。
于是，正如我们通过了解肉体的病理管理身体的健康。从京极夏彦向我们展示的精神病理当中，我们学会了如何管理心灵的健康。
顺便一提，这本书其实在吐槽脱离现实的儒学教条可以让最纯洁的人变得何等荒谬。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(十)：回归之瑕
这次，京极夏彦又玩起了儒教！
由良伯爵结过四次婚，但是每一次新娘都会在洞房的第二天早晨被人杀害。可是根据所有目击者的证词来看，新娘每次都是在三到四分钟的时间内，死在根本不可能有人进去的房间内。警方三十二都没有找出凶手！而这次，伯爵的第五次婚礼之前，他请来了榎木津礼二郎与关口巽。希望能够阻止新娘再次被杀。这次他能成功吗？凶手到底是谁？矗立在伯爵家书房内的黑色巨鹤真的是阴摩罗鬼吗？
从以上简介来看，本次的《阴摩罗鬼之瑕》放弃了从《铁鼠之槛》开始的场面越来越大，越来越混乱的趋势。转而回到了《姑获鸟之夏》那样的单纯案件。其实本次的案件可以说是整个“百鬼夜行系列”长篇中最为简单的。即使不熟悉京叔的风格，只要读过一定数量推理小说的推理迷应该都能在一开始就猜到凶手。当然，像我这样的京叔粉基本上已经猜到了为什么会出现这种现象。然而，当最终的推理展开后，我依旧被京极夏彦强大的布局设计惊到了！
如同每本“百鬼夜行系列”都会涉及到一些深奥晦涩的知识一样，本次涉及的主要知识是儒教。没错，就是孔夫子创立的教派。而本次的主题则是“生存与死亡”。京极夏彦利用了两本书的容量，把整个儒教在日本的发展历史展现出来。并将儒教中对于祭祀与生死的概念，转化为整部书的核心诡计。
在人物设定上，伯爵这个人物是本书的亮点，这位大儒生活在与世隔绝的城堡中，对于外界的一切认识都是从书本中得知的。这样一个人与其他人交流的时候，难免会出现令人称奇的行为。而他与同样是活在自己世界中的关口巽的对手戏，也是十分精彩的。而本书中还有一个人物的出现，也会给所有日本本格迷们带来惊喜的。那个人就是——横沟正史！没错，就是那位鼎鼎有名的横沟正史。书中他与关口巽有一段对推理小说的分析研究，实在是不可错过的好戏。
一般的推理小说，作者会把所有线索给你，然后让读者用自己的思维方式分析线索，找出真相，但是京极在文中不仅把所有线索都给了你，连怎样去分析都向读者说明了。读京极夏彦的作品，在思维上一定要遵循着作者的思考方向前进。也就是一定不要忽略中禅寺的大段说教。只有你了解了中禅寺在说教中的思维方式，才能正确的找出故事的真相。我认为，分析中禅寺的说教，才是阅读京极夏彦作品的真正乐趣！
虽然没有了络新妇的宏大布局，也没有了涂佛的混乱局势，但是本书在单纯中却透出了返璞归真的意境。