阴摩罗鬼之瑕（下）读后感精选10篇
《阴摩罗鬼之瑕（下）》是一本由[日] 京极夏彦著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：421，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(一)：简洁的回归
诚如之前的评论已经反复提到的。
这一本几乎可以算是姑获鸟之后久违的回归之作。
个人认为故事的精巧缜密在魍魉的时候就已经达到了顶峰，至今依然出色。
关于涂佛，也许是因为网撒得太大，而身为读者的我能力有限，在解读的时候多次反复，最终结束时竟还带着一股郁郁之气。
而这一次酣畅淋漓读下来，不由得再次为京极的笔力和渊博所折服。
正巧本次提到的日本儒学和海德格尔都是在学习中有所涉及的领域，在阅读的时候窃喜自己能够完整理解的同时又不免再次对京极感到钦佩。其中关于罗山的一段的分析是值得反复咀嚼的。
想起之前日本读者的评论，说自己首次在京极堂说理之前大致理清了故事情节。
故事是极简单的。
一切都源于瑕疵。
但是其形成，揭示乃至修复（也许并没有到这一步）之中，各方人士的对话却饶富深意。
这一次的京极堂依然是庞大缜密的说理。但不同的是，这一次要解开的，与其说是“发生了什么”。不如说是“为什么会发生”。
以及关于生死论断。颇有意味。
虽然久违地遇到关口先生，还是不免为其忧郁而感到些微暴躁。但这微弱的怒气与其说是对关口的，不若是对同样怯懦冷淡而感情用事的自身罢。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(二)：暧昧的边界
看完这本书之后，有种很想吐槽但又不知道怎么说的茫然感。看评论，发现很多人觉得伯爵的确是可以被原谅的，不仅如此，他还很可怜，值得同情。书里的一干人等似乎也是这么认为的，最后伯爵是以过失杀人被起诉的，等于连公权力都原谅了他的行为、可是他毕竟杀了五个人，这五个女孩都是无辜枉死。尤其是熏子，她深爱着伯爵，冒着生命的危险嫁给他，并且完全信任他，这样的好女孩就被莫名其妙杀死了。熏子虽然是个孤儿，但她也有家人，疼爱着她的校长夫妇要是知道了事件的真相，不知道会多难过。所有人都在替伯爵说话的时候，我想到了一些杀人犯，他们不把生命当回事，所以可以毫无顾忌地杀人。伯爵他本质上也是这样的吧，未知生，焉知死，他缺乏对生的认识，所以不知道死亡的概念，所以剥夺了他人的生命，尽管是无意的。
关于伯爵对生死的错误认识在现实中是否具有可行性这个问题，在贴吧看过一些讨论，我倾向于觉得这种情况不太可能真的发生，因为就像有吧友说的，他父亲是博物学家，一定收藏了很多关于标本的书籍，看过就会发现标本并不等同于家人。伯爵看了那么多书，对自己祖父的书那么重视，怎么就没有看看父亲留下的书呢。此外，文学作品中有大量描写死亡的场景，尤其伯爵还是个推理小说家，应该读过大量文学作品和推理作品才对，怎么会对死亡毫无意识？既然他对死亡的认识是消失，那和推理作品中死亡的概念是完全矛盾的，因为推理作品中存在大量尸体，而出现尸体的时候，一般会有某某死了这样的解说。他不明白推理作品为什么要写死亡（即消失），难道没有发现这个明显的矛盾吗？
另外，还有一点很可疑，这本书下册开篇，以伯爵的视角展开的那段对婚礼的描写，伯爵曾与死去的熏子有一段对话，还希望熏子可以在多睡一会，因为这段对话没有引号，所以一开始我就觉得很可疑。这是在他杀死熏子的情况下产生的幻觉？自言自语？既然他概念中的家人就是不能动的标本，为什么又模拟出可以互相对话的场景？为什么又想象出熏子是有自主意识的？我看到这里曾经想过伯爵难道是精神不正常，但后来发现并不是这样。所以这一段虽然可以误导读者，但并不合理啊。
基于以上推导，虽然叙述者一再强调伯爵多么正直善良，我却从一开始就觉得很虚假。另外，作者用了很大篇幅去探讨儒学在日本的发展，最大的作用居然是跟伯爵解释人的尸体相当于牌位，已经不是活人了。这让我觉得有点匪夷所思。后来看评论，发现儒学还有另一重作用，就是对伯爵的罪行做另一番合理化。因为儒学提倡父权主导的家长制，提倡所谓的“孝”，所以伯爵才会更加坚信，只要男性家长有意志就可以，女性的家人不必拥有自己的意志，这就是孝。这一段写得很隐晦，但我怎么觉得这有点在黑儒学呢？儒学，尤其是朱子学中，是有一些束缚女性的东西，但孝并不是这么极端的东西啊。伯爵为什么会有如此曲解呢？
记得伯爵在全书的最后曾辩解，说他反复跟熏子强调，嫁给他就要放弃自主意识，然后被公滋打断，说一般人听到放弃自主意识会觉得这是嫁进大家庭的要求，不会觉得是要放弃生命的意思，这也很乌龙。我也有点不明白像熏子这样有主见的女孩，怎么就会同意这样的要求。
虽然吐了那么多嘈，但我还是很喜欢这本书的。有关妖怪和儒学，以及生和死的讨论，都很有意思。尤其是阴摩罗鬼这个存在，在伯爵父亲眼里就是个赝品，是把他钉在耻辱柱上的东西，在关口眼中它是鬼，而在伯爵眼中它是神鸟，最后还代表着他的母亲。阴摩罗鬼是一种存在于边界上的东西，本身是暧昧不明的，所以从此间看，它是一个样子，从彼方看，它又是另一个样子。
所以也恨不起伯爵，尤其他知道真相以后选择了现世，选择去承担后果。如果他早点理解阴摩罗鬼的真正含义，多从不同角度想想生与死的问题，也许就不会犯下那么大的罪了。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(三)：京极能徒手写一个世界
在之前几次评论里本人还对京极氏的推理颇有微词，现在想想根本是犯傻。京极的书就是他的故事的一个注解，看他的书就把常识甩一边去，让京极自定的“本故事遵循以下规则”导引阅读者的认知即可。阴摩罗鬼之瑕里再明确不过地提出了这种观点。京极除了以惯例的丰富精彩的民俗考证犒劳读者，还多加了一个假想实验--徒手捏造世界观。一个世界观自成一体的人和一般公认为常识的规则构成的世界观产生冲撞的假想。我非常喜欢这种观点，是因为我一直觉得刻画世界的规则不同，处理这个世界的方法也不能相同。近视代数构造的各种奇特代数结构遵循不同法则；依赖不同环境的编程也是迥然不同。但是在这种问题中涉及人这种最复杂难解的问题进行思考，京极是做了个很厉害的尝试。
无须以推理小说这种划分局限对京极作品的欣赏。京极的作品是独立的异世界，抽象了符号和语义进而突出本体的更清晰的世界。这里不断暴露出该世界本身的构造，冲击读者的世界观，使读者对世界的认识有一种崭新的看法。如果说爱伦坡先生通过对逻辑和艺术的宣泄带给我第一次重生，那么京极堆砌满五光十色的考证和假象的异世界可以说给我的世界观带来了第二次重生
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(四)：懒得读小说的童鞋们的福利！完整讲述整个故事
从《姑获鸟》一路读来，京极堂的故事越来越走下坡路。《涂佛之宴》是明显的分水岭。作为涂佛之宴的接下来一本，《阴摩罗鬼之瑕》让京极夏彦书迷的我失望透顶。
小说分为上下2本。但故事量充其量1本就够。只有1本的《狂骨之梦》故事都比这2本的《阴摩罗鬼之瑕》多。
废话少说，直接剧透整个故事。大家看完我写的就不用费时间去读这本烂书了。
夏目金接到一个侦探委托。内容是一个别墅的伯爵10多年间娶了4个妻子，但4个妻子都是在新婚之夜第二天一早就被掐死。仿佛诅咒一般。今年，伯爵要娶第5个老婆。伯爵家族人怕悲剧早上演，于是请来夏目金，也请来警方保护。夏目金生病，由关口陪着去别墅。
这个别墅很奇怪，冷清，除了伯爵和佣人管家外，平时没有其他人。整个庄园内放了很多鸟。但不是真鸟，都是鸟的标本。显得诡异十分。放鸟的原因是伯爵的父亲生前是一个做标本的师傅，尤其喜欢做鸟的标本。
夏目金一到别墅，病情加重，睡着了。直接领了便当。关口1人不知所措。
到了晚上，（不知为何晚上办婚宴）婚宴上，关口看到伯爵新夫人美丽动人，还和伯爵及夫人交谈了一会。伯爵和关口聊到了生与死，伯爵的论点不知为何很扭曲，让关口不舒服。
然后小说开始大篇幅的写京极堂和友人的对话。其中谈到了伯爵家族的历史。读着十分无趣。
小说第一本到此结束。故事没有丝毫推进。莫名其妙。
第二本开始。
夜里，关口睡不着，想起了伯爵亲自讲述的这10多年4次的惨剧，又想起了伯爵夫人美丽的样子，开始担心起伯爵夫人也会遭受诅咒死去。于是从床上爬起来，此时已经凌晨3点了。关口爬到伯爵窗户外蹲守，怕有人进去杀伯爵夫人。6点，伯爵从房里出来了。隔了一会，佣人进去，发现伯爵新夫人又死了。。。
警方来到，开始查案。由于关口的口供，夜里直到佣人发现尸体，没有外人进入。所以凶手只有可能是伯爵或佣人。但此时来参加伯爵婚宴的伯爵的外甥说出了关键信息：
伯爵的外甥是个人渣，喜欢偷窥他人XX。他自己坦白，伯爵10多年前第一次结婚时直到昨天，5次新婚之夜XX都被他偷窥到了。昨晚凌晨1点，外甥看到了伯爵和新夫人XX的画面。
所以警方由此推断，凶手就是佣人。开始审问。
京极堂来了，否定警方的推论。说凶手就是伯爵本人。开始驱魔过程。
伯爵有2个魔障。
原来，伯爵是个可怜的精神病白痴。伯爵本人就是个大悲剧。从出生到50多岁的现在，从来就没离开过别墅。可以说是和外界，社会毫无接触的白痴。所以他的价值观、世界观都是荒谬错误的。
纵使别墅里图书存量巨大，有上万本。而伯爵酷爱阅读，自认为世界观、哲学、人文历史等各种知识自己都学会了，是学富五车的智者。然而其实是个可怜的白痴。
京极堂命警察把夫人的尸体再度抬回屋里。这时，伯爵惊叫：啊！夫人！原来你没死！你又活了！”
魔障1的真相：
别墅里的书再多，却没有任何一本谈论到死亡的具体。所以，说白了伯爵的魔障1就是不知道什么是死亡。
正常人都知道什么是死亡，然而伯爵却不知道。他以为死亡就是消失。他不知道断气了，不再都动了是死亡。所以当他的新夫人死亡时，他却不觉得她们死了。反而是当警察来，法医抬走尸体时，他开始悲伤，疯狂，他觉得从别墅，从自己的世界里消失，离开，永远不在出现才是死亡。
魔障2：
伯爵为什么要杀死新婚妻子呢？他明明是那么爱她们。
魔障2是伯爵的父亲给他种下的。伯爵父亲弄了一堆破鸟标本放在别墅里，还在伯爵小时候教育他这叫陪伴，永远的陪伴就是家人。
最大的打击是伯爵母亲在伯爵小时候死了。伯爵那时候生病住院（也是伯爵唯一一次离开别墅）没有看到母亲的遗体，参加葬礼。
悲剧在后面。伯爵的父亲也是个精神病。妻子死了，魔怔了。愣是做了一个妻子的标本模型（当然不是用人肉做的，用其他仿真动物皮做的，很逼真就是了）放在屋子里，骗自己妻子没有死。
当伯爵回来后，也以为妈妈还在。突然有一天，父亲骗自己骗不下去了。把模型拿去烧了。告诉儿子妈妈死了。伯爵就问：什么叫死了？爸爸说：死就是消失了。你看妈妈不见了吧？前几天还在，现在却不在了。以后也不在了。
伯爵被父亲坑了，错误的有了魔障1 不知何为死 和魔障2 以为家人就是静止、永远不离开的陪伴。就像那几千个放在别墅里的鸟标本一样。所以，他在新婚之夜问妻子：你想成为我的家人吗？
妻子当然答：我想。伯爵问：你不后悔吗？你做好准备了吗？妻子答：恩~（谁TM知道家人就是去死呀！）然后伯爵掐死她们，觉得很幸福！然后和尸体XX，被外甥偷窥到。
京极夏彦再次想告诉读者：不要当宅男！要多和外界接触，不要将自己处于封闭的环境中。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(五)：瑕之世界
之前在书店看到这本书的时候就在想
阴摩罗鬼之瑕
所谓的【瑕】指的是什么
这个从一开始就预示的真相
有人评论这是他看京极夏彦最受感动的书
不，不是这样
也是这样
所谓感动，不就是触动吗
对我来说，【瑕】从一开始，就预示着整本书的悲伤
一个从未接触外面的世界，难以接触到常识却毫不愚昧的人
一个没有私欲和妄念，不会说谎的人
他没有说谎
那就是他的世界
就如同京极堂所说，那是对伯爵而言更加悲伤的真相
就算潜伏5年，京极夏彦的作品也还是那个老特色，死讲道理，啰嗦，废话连篇，用大段篇幅进行各种文化知识的自我陶醉——然后一如既往在剩下的篇幅中，独一无二，精彩绝伦。
京极夏彦总是将我们自身智力的贫乏，感知的愚钝，思维的混乱，放大到故事中展示给我们。
那里的风景是荒诞，那里的风景是非日常，那里的风景是夸张——如果用所谓日常的愚钝视角去看待的话。
然而那里所昭示的真实却又毫无虚假之处。恰恰这放大镜下的世界，拥有着深邃的洞察，严密的逻辑，精准的理解，从而向我们阐述着颠扑不破的至理。
这便如同生物学家使用显微镜去观察微生物一般，将我们自身日常中所忽略的惊天事实展现给我们。微生物是如此渺小，若不用显微镜人类就完全无法认知它的存在，然而正是这渺小生物中的某些品种，拥有让人类横死的能力。
所以京极夏彦的展示对我们来说意义重大，如同生物学家让我们了解存在于我们肉体上的微生物，京极夏彦就让我们看到了自己灵魂深处的微生物——那些既名为规则，又称作常识，同时也叫做荒谬的事物。
是的，处处都是荒谬，京极夏彦总是用充沛的知识与毫不留情的逻辑，指出我们自认为秩序与常识的事物是何等肤浅与荒谬，我们自身的感知力与逻辑力是何等愚钝与粗陋。
然后，他让我们见证无与伦比的执念，无与伦比的错觉，无与伦比的诡异，无与伦比的惨淡。当我们贫乏的神智几乎要被超出我们承受能力的现实所压垮，要通过定义或进入疯狂进行逃避的时刻，被称为京极堂的黑衣人就在那里，带着作者的温柔，缓缓登场。
拥有凶恶面孔的男人完成了破灭，然而那破灭却变成了救赎，愚钝者获得启迪，执念者获得开解，荒诞的秩序被摧毁，束缚在其中的人们获得解放。我们贫乏的神智获得了拯救，重新拥有了可以依靠的秩序。然而，黑衣人却从不以此居功。我不过是以谎言为业之人，他无数次地如此说道。归谬即是他之义务。
于是，正如我们通过了解肉体的病理管理身体的健康。从京极夏彦向我们展示的精神病理当中，我们学会了如何管理心灵的健康。
顺便一提，这本书其实在吐槽脱离现实的儒学教条可以让最纯洁的人变得何等荒谬。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(七)：《阴摩罗鬼之瑕》与《爱情公寓》
事先声明，讨厌爱情公寓这部电视剧的请勿看此文。
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早就看完了，但是现在才来写这个，笔者着实没什么感觉了。
说是要以等待多年的心态来看待这本，但是最后心态也没摆正••••••
故事讲述的是一个苦逼男人娶媳妇的故事，娶一个死一个。到了要娶第五个的时候，苦逼男决定寻求榎木津的保护。但是根据小说的一般套路，这第五个倒霉媳妇死亡几率高达99%。事实也是如此。第五个媳妇毫无悬念的挂了。然后京极堂出现，阻止了这个悲剧。说一下“阻止悲剧”，这里有两层意思——第一，京极堂揭开了五个媳妇死亡的真相；第二，由于凶手就是苦逼男，所以他再也不用娶媳妇了••••••
一、永远不要歧视疯子，他只是和你的世界观不太一样——唐悠悠
由良伯爵就是这么一个人，禁闭隔绝的生活把他的精神世界给弄残疾了，就像是把婴儿关在箱子里制造残废一个道理。由良伯爵在特殊环境中成长，世界观异于常人但又自认为不异于常人，其他人的世界观等同于常人但又自认为不异于伯爵。所以很简单的谜题被搞得扑朔迷离。
全书有很多章节是伯爵视角，可能高明的读者已经看出伯爵的异常状态。
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二、除非编剧疯了——曾小贤
百鬼夜行系列最大牌的客串角色登场——横沟正史！
没错，你没看错••••••
欢迎收看横沟老师与关口老师畅谈人生特别节目••••••
好男人就是他，他就是横沟正史•••••••
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三、翻译得很接地气啊——陆展博
本书涉及的是儒学——但是很不好意思是日儒。
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四、我要切腹自尽——关谷神奇
全书的布局相当于前几作大幅度收敛，还真有种回到了《姑获鸟之夏》的感觉。
于是笔者便感到京极老师好不容易玩大了，又缩了•••••
但是••••••这种布局配上这种小谜题和解答，不禁觉得很合适••••••
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五、男人要肾好，就要喝肾宝，喝了以后，比刘翔快，比姚明高，一瓶提神醒脑，两瓶永不疲劳，三瓶长生不老，欧耶！！！肾宝，味道好极了（liao，第三声）——吕子乔
送给那个树上的偷窥狂••••••
另外更要送给益蛋山田君••••••榎木津一直爱着你•••••••
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六、人无完人，但会完蛋——张伟
京极老师写的还是不错的，憋了那么多年，憋出这本毁誉参半的作品，可以理解•••••••
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(八)：一分钟读懂产女，姑获鸟，阴摩罗鬼，林罗山
产女
《今昔物语集》对产女的理解：，京极堂认为是本书是产女这个名词第一次出现在书籍里。是因生产死亡的要人抱孩子的女子这种妖怪。
《柳与鞠》对产女的描述：一个女人站在树下，抱着疑似婴儿的东西，正在叫住旅人。
《百鬼夜讲化物语》对产女的描述：一根柳树随风摇曳，底下站着一个表情阴森的女子，女子的脚并没有画出来，腰部以上晕掉。画面的角落还有一个男子抱住头蹲着。
产女的各种理解版本：
1、流掉的婴儿。
2、产女鸟。
3、苍鹭。
4、抱着婴儿的女人（其中有要人抱孩子和送出孩子两种情况）。
5、姑获鸟。
姑获鸟
最早起源中国，《姑获鸟之夏》里提过《本草纲目》中记载了姑获鸟。
中国人对姑获鸟的理解：怪鸟， 会抓小孩，抓来当自己的小孩，由生产死亡的女子变成的。
日本《本草和名》中有对姑获鸟的描述。
林罗山对产女的理解：
在林罗山的观点中：产女=姑获鸟=鵺=虎鸠
林罗山的著作《野槌》中认为：鵺=唤子鸟/布谷/杜鹃
注：鵺在日本民间传说中，也是一种动物，它出现于《平家物语》当中，据描述它拥有猴子的相貌、狸的身躯、虎的四肢与及蛇的尾巴。鵺的叫声像虎鸫，被认为是不祥的叫声。
虎鸠就是虎斑地鸫。
中禅寺最后对产女的总结：
产女实际上是许多地方出现奇妙的事物时，其原因让人联想到生产死亡的女子。
阴摩罗鬼
阴摩罗鬼即新尸发出来的气。
人惠忠居士的《清尊录》：藏经中有言，新尸气变如斯，号阴摩罗鬼。
林罗山的《惟谈》，后改名为《怪谈全书》：形如鹤，色黑，目光炯炯如灯火，振翅高鸣。
《太平百物语》，《今昔画图续百鬼》（鸟山石燕），《譬喻尽》都记录了阴摩罗鬼。
林罗山
1583年---1657年3月7日，服侍德川家康在内的四位幕府将军。
儒学家，朱子学信奉者，名物学家。学习神道，调查全国神社由来及御神体。排佛，排明阳学，确做僧人的打扮。
将儒学推广到一般民众，将公家的秘事公开给一般民众。
林罗山对佛教的影响：
将佛教儒家化，将困难的佛教宣传到一般大众中。
佛教，儒家那些事儿
佛教不承认灵魂，人会轮回转生，没有幽灵存在的余地。
释迦摩尼说：不可念咒，不可办葬礼。
祭祀祖先只是儒家的方式。
大多数均为上半本的内容，因为中禅寺和柴之间的对话读起来实在艰涩，但确是本书在信息量上的精华。下半本中，中禅寺对 葬礼的形式，儒家对生与死的定义，及儒家的生死观有详细的表述。由于他对话的受众是没有这方面基础的警察，所以相当详细易懂，就不在啰嗦了。
此文仅由提炼本书内容得到。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(九)：一如既往的风格
所以还是觉得如果京极夏彦的东西分成两部分的话会让人很头痛，比如前半部没什么京极堂的戏份却也扯了快500页但实际内容却用封腰上的一句话就可以概括了。。。。。。
杀人凶手什么的，应该很容易就可以猜到吧，作案动机，从他以往的作品中可以隐约看到影子。所以果然还是在看作者如何圆谎，如何将不可思议的东西变成可能。
就像是，从黑色泥漆里矗立起来的建筑物，一开始是巨大而笼统的外形，缓慢褪去浑身漆黑的迷。然后当京极堂出现的时候，时间陡然加快。像是无形的手迅速将事件的外形剥下来，然后飞快岸上门窗甚至是墙角最为微小却精致繁复的花纹。
于是一切终于呈现，但是真相什么的，一开始不就是一直存在着的么。
如果说榎木津从刚一开始就将每一个人看透了，但是只有京极堂才能将真实的世界和现实的世界同步起来，将本已融合的世界分离，再将分离的过程和部分重现。
实际上若果单是为了剧情，其实800多页的东西缩成800字应该都没有问题。没有本格的那种复杂的作案手法和动机，结构和主要内容其实也算简单的，但是每一步都被作者很用心的填充了进来。
我原来就觉得，日本的推理小说即使很好，但大部分都可以用“这种事情根本不会发生么。”来推翻。
京极夏彦的东西绝对是这样的。不过如果我在更早就看到了这本书，或许里面所说的内世界和外世界的界限以及对相互干涉的后果会让我在当时多想一点，然后可以举止的善良一些，虽然没有感觉自己做错，但是也是真的没有为另外一个世界的自己找到托辞。
《阴摩罗鬼之瑕（下）》读后感(十)：打动人心的一本书
京极夏彦的书，很容易对人的三观产生冲击，以至于在这种冲击下读者往往忽视发生的具体事件。所幸自己在很久以前，就知道关于死亡的概念是悬而未决的，是复杂的，是可以作为学术来做很严肃的研究的，是一个一旦认真思考就会迷失的课题。所以，看这本书时，跳过了许多对生与死的讨论，对情节的兴趣大于对京极堂神神叨叨的说教的兴趣。但是，我从未想到，在京极夏彦的笔下，死亡的模糊性会以这样一种让人窒息的形态反映出来，让人胆寒。
背负巨大压力的学者失去了一切，在死者的世界中游荡。伯爵因为继承了父亲的世界而酿成了惨剧。没有恶人的连续杀人案件，没有恶意、理智清醒的的行凶者。父亲告诉他，这些是家人。聪明的伯爵，理解了家人与非家人的区别。家人是会动的，非家人是不会动的。他活在死人的世界中，违背自然而存在。阴宅是他的世界，阳界是外面的世界。他活在坟墓中（突然跳戏想起了小龙女，还好小龙女不是完全与社会隔离）。
不得不佩服起京极夏彦的精巧构思。初看时，觉得伯爵一定是凶手，脑子不停的想起《巷说百物语》里食尸的武士，一度怀疑京极要吃老本；看到中间仍然坚定的相信伯爵是凶手，但开始怀疑他的动机，至少跟食尸肯定没关系；在京极开始解释与死亡有关的结婚仪式时，领悟到伯爵一定是用死亡完成了这个结婚仪式，又联想起书里不断提到觉得这个屋子里生与死颠倒了，这栋鸟馆与村子就像两个世界种种，坚信了死亡是结婚仪式的一部分，怀疑这是不是与儒家早已消失的某种祭祀有关，但又觉得与他的母亲有关；但是，最后的真相还是让我彻底震惊。与《涂佛之宴》庞杂到混乱，混乱到几乎不真实相比，这是个多么简单的故事啊。一个孤独长大的孩子，一个活在自己世界的孩子。失去所有家人，崩坏的孩子。
边看这本书，边听着森英治的百鬼夜行，泪水几乎盈出眼眶。伯爵一直不理解侦探小说里为何要以死人为主题，背后不是有什么宏大的逻辑，只是因为对他来说，尸体与活着的人是一样的啊。京极救不了他，人救不了人，驱魔师也有无法直接赶走的妖物。比起《魍魉之匣》里纯以构思精巧取胜，这本书厚重了许多。这比幻觉，比精神分裂，比催眠都真实。这是一个人的世界，无边无际的孤独与茫然。
这是迄今为止京极堂系列里，个人觉得最打动人心的一本。