《黄昏的清兵卫》影评10篇
《黄昏的清兵卫》是一部由山田洋次执导，宫泽理惠 / 真田广之 / 大杉涟主演的一部剧情 / 爱情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《黄昏的清兵卫》影评(一)：文艺与商业之间的摇摆
8.0
本片既有文艺片所特有的精致与迟缓
给观众呈现了一个真实度很高的明治维新
还原度很高
另一个商业角度的层面来说
本片又结合了武大、江湖道义、爱情等元素
给观众一个更加流畅的观影感
但是这样的一个融合，
我个人并不是很喜欢
如果真心的专注与影片的构图
更加的注重某个层面的专注思考
我想他会像《切腹》那样的经典
在商业角度的方面
尤其是爱情线
当然本片在商业与艺术之间的调节
我觉得是导演的功力
我也很喜欢啦
只是这样的文艺、商业片
不知道真的的商业回报有多少
在艺术片的考究价值又有多少
这样的影片是否可以复制、是否可以引述
这又是另一个问题
從知道這部電影到今天認真觀看已經隔了太久了。從清兵衛的身上能看到我自己的影子，我自然沒人家那麼厲害，只是隨遇而安想過一種平淡的幸福生活的心態一脈相承。
人活在這個世上最寶貴的就是家庭，和愛你的人與你愛的人在一起，這就是最可貴的事情。曾經看過一篇新聞報道，科索沃戰爭中一個人家破人亡，只有最小的女兒還活著但被戰爭分開了。他有一天終於找回自己女兒的時候，緊緊抱住她說：“我終於又有家了。”家是一個地方嗎，不是，如果有你和家人，那隨處都是家。
我們從小就被教育不要虛度光陰，但把享受平淡生活也當成一種浪費時間，只要不是隨時追逐功名就是不智之舉。可是人的生活不是電影，不是戲劇，不用隨時表演給誰看，如人飲水冷暖自知，要真正想明白自己想要的是什麼。
我們生活在千百年來難得的和平年代，不用被時代裹挾隨波逐流，也沒有大時代的悲劇，我們能自己決定如何生活，我們無疑是幸運兒。
《黄昏的清兵卫》影评(三)：有感黄昏清兵卫
非常特别极其无比喜欢《黄昏清兵卫》这部电影，我看了两遍，我喜欢井口清兵卫这个人物，清兵卫是我内心最朴素真实的男神形象，认真对待生活，真诚对待身边每一个人（包括面对受藩命去杀的余吾善右卫门，也坦诚说他拿的是竹刀）。没有奢望与要求，也不要求回报。明明有一身好武功，却甘愿当着低级武士，不求功名，安贫乐道，但他也有自己的底线与原则，自律其身。面对昔日的玩伴朋江，却因自己每月只有五十担薪水，怕过惯了400担生活的朋江跟着自己受苦，而不敢去迎娶她，这种爱而不得的感觉让人心疼。也正是一个这样朴素低调又为他人考虑的人，最终赢得了朋江小姐的爱。
关于朋江----我想，如果不是因为哥哥饭沼觉得第一次婚姻亏欠了她，也不会在和清兵卫钓鱼时主动提及要把妹妹许给他吧，朋江不光长相美人更善良，得知清兵卫为了自己去和田甲决斗后，她每隔几天就去清兵卫家照顾老人和孩子。美丽的面孔很多，有趣的灵魂却很少，所以朋江喜欢上了清兵卫，清兵卫之所以也爱朋江小姐，也不会单单只因为“朋江小姐很美丽”。我觉得梳头发的那段戏，很细腻，清兵卫对朋江的表白，朋江的黯然。还有朋江回答清兵卫母亲的那段话：我是和清兵卫青梅竹马长大的朋江啊！真的的好感人。一万张好看的脸蛋，不及一个懂你的人，清兵卫没有爱错人，朋江最终还是等着清兵卫回来，那个归来的场景真是让人泪目。
在历经一番波折后，美丽的朋江小姐成了清兵卫孩子的母亲，但日子只过了三年。。。
清兵卫空有一身好功夫却一生生平庸，死在天皇的炮灰下，朋江虽然美丽，第一次婚姻不幸离婚，第二次婚姻丧夫收场。如果以世俗的眼光看待这两人，大抵是不幸的吧，但我觉得就像影片里小女儿说的那样他的父亲是幸运的，有着平凡又伟大的人生。这话一点都不矛盾，因为清兵卫本身就是个淡泊名利的人，即便活着也依然会浅淡生活，而朋江虽然只和他有3年的婚姻生活，这个数字看起来确实少的可怜，但折换成天数却有1095天。跟这样一个内心富足、仁忍的人生活1000多天，我认为是一种幸运，既便是孤独时回忆起来也一定是温暖的。
看这个电影我才知道日本人居然也让小孩子读论语，论语学里有这么一句话我觉得很贴切清兵卫这一生的行事风格及收获感情的方式----“夫子温，良，恭，俭，让 以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之于！”
做为一个用生命看电影的人，这部片子看第一遍时哭成了狗，第二遍时才看出感概，满分100分的话，这个影片我给99分，多一分我是怕推荐人骄傲～～
《黄昏的清兵卫》影评(四)：一个男人的另外一面
在故事的最开始，直到清兵卫和上司一个武士比武，用一根木棒之前，我都不知道，也不会猜到他武艺那么高！很平庸，甚至是被人不耻，因为黄昏的时候就回家，一个男人养家养的这么辛苦，但是没有放弃，没有怨天尤人，这样的精神很可贵！简直是令人崇拜。对他的过去，学艺的过去，短短的一点点自述就完成了，在最后的时候和番中的第一武士比武，两个人坐在那里聊天。武士这样的制度阶层、这样的制度设计害人！害了很多的人。清兵卫、他的同僚。
最后在比武的时候才展现了他的能力，很难说为了家庭到底是值得提倡的，还是为自己的没有前途找借口，但是影片反映出来的确实人各有志，不能强求。一个男人通过自己的坚持和能力吸引到了一个女生，能够为了他奉献，因为享受和她的过程，这样的女生很少，但是一定有！
《黄昏的清兵卫》影评(五)：黄昏的清兵卫
每到黄昏清兵卫都必须赶回家里料理家事，因此为人所讥笑生活刻板，毫无情趣，而其他人则每日泡在酒馆，与酒馆老板娘喝酒调情。日本的低级武士在整个幕府体制里的处境已经日益艰难，而在酒馆里武士们日日夜夜地麻醉自己，那些漂游在京都的浪人或追名逐利，或只是为求取每日饮食，他们都是幕府谢幕前的牺牲者。“黄昏的清兵卫”一方面指的是忠义仁孝的清兵卫，另一方面指的是垂暮的武士阶层和幕府统治。
俸禄五十石，二十还是透支的，实际只有三十石，对于一个上有老，下有小的低级武士来说只是杯水车薪。亡妻的葬礼又使他典当了自己的传世宝刀，那是日本武士之魂。片中他心里的苦和痛却只是稍稍带过，现实的残酷由不得任何人反抗，再说又向谁反抗呢？
亡妻父家俸禄一百五十石而下嫁女儿给他，临死时也不免期期艾艾，后悔不迭，这让清兵卫寒了心，朋江托哥哥向他提亲难免心有顾虑。饭沼说他小看了朋江，可饭沼也小看了清兵卫身为武士的尊严。就连余吾善在最后就因为清兵卫准备了竹刀与他比武，而严重伤害了他身为武士的尊严而放弃逃跑拼死一搏。因为不是身为武士，所以我们很难理解，可清兵卫无遗明白，他必须拔刀了。
也许亡妻并没有我们想得那么功利，不然当初也不会下嫁给他，也许他们曾经也十分相爱。不然最后妻子临死与之前的转变也不会把他刺伤，不愿相信人世还有真爱，所以那么谨慎。当初他们的初心都很纯真，可是面对柴米油盐呢？
朋江出现了，她让我想起了《浮生六记》中的芸娘。
标签中有一个词让我很诧异，人性。确实，我觉得这部片子讨论的人性很有深度。但前文他们的亲情、爱情、友情几乎是所有电影的主题吧。
清兵卫不是无能之辈，事实上他是藏在平民之中的武林高手，夺取功名利禄对他来说比探囊取物还简单。可他的隐和忍是一个难以解释的人性之谜。
无论贫穷或是富贵你都愿意与他长相厮守吗？
无论贫穷或是贫穷你都愿意与他长相思守吗？
这两个问题的答案区别就在于谁的人生都没有一个固定的答案，参与选择的人都像是在赌博，但每次下注都有赢的概率。可在后一个没有赢的概率，我们就只能抱头痛呼自己的不幸？
所谓人性，大概每个人都是利己主义者，所谓无利不起早，已经说的就是人性当中的劣根了。可人性当中也有利它，亲情、爱情、友情都是利他的表现。
《黄昏的清兵卫》影评(六)：武士挽歌——山田导演最擅长的家族之苦
题记：“武士道者，死之谓也。”——《叶隐闻书》 2003年，第二十六届日本电影学院奖评委会，以压倒性的投票，授予影片《黄昏清兵卫》十三个奖项，被媒体称为 “武士片复兴”。时间回溯…… 1997年，日本小说大师藤泽周平去世。此后辗转经年，以其短篇集《黄昏清兵卫》、《竹光始末》中的三个故事为原型，山田洋次和朝间义隆几易其稿，终于写就电影《黄昏清兵卫》的剧本。此后再经一年时间的考据和筹备，才正式开机。时间再次回溯…… 1990年代初，黑泽明导演曾以电视采访的形式，寄语后辈山田洋次导演，希望他能够把眼光转向“家庭”以外的题材进行创作，彼时山田导演正因《男人之苦》（中译名《寅次郎的故事》）系列而享誉全国。 原著小说作者藤泽周平被媒体誉为“武士小说大师”，而他坚称自己写的是“历史小说”，他笔下的底层武士，影响了日本数千万的上班族读者。《黄昏清兵卫》、《隐剑鬼爪》、《武士的一分》被媒体称作“山田洋次武士三部曲”，而他则始终称之为“时代剧”。因为“武士片”，是被西方视角物化的粗暴分类，日本的电影体系只承认“剑戟片”或“时代剧”。山田导演之强调的“时代”，正与藤泽先生强调的“历史”同理，一脉相承。 山田洋次在导演阐述中提出，“迄今为止的时代剧都忽略的一个盲点，《黄昏清兵卫》正是站在了这样一个角度上……” 盲点，要从视角讲起…… 新女性的黎明 《黄昏清兵卫》，讲的是一个底层武士挣扎在家庭责任与社会责任之间，最终重获天伦之乐的故事。 既然片名叫做《黄昏清兵卫》，顾名思义是一个幕末武士的悲剧，那为何要一反常态以一个女人的角度讲述这个故事？很多影迷甚至从业者，都质疑影片的旁白，认为没有必要存在。有人甚至质问导演为何在影片结尾段落一定要让旁白的主人——年老的以登亲自现身拜祭父亲？ 这正是时代剧的盲点之一，以女性立场讲述武士的终结与退场。同时，这也是山田洋次与朝间义隆对原著进行的突进意义的改编。 日光清冷，照在屋内众人苍白削瘦的脸上，女人悲鸣不止，男人麻木而阴沉。影片的开场，是一位武士之妻的葬礼，全片第一个动作是遗体的脸被亲戚盖上纯白色的棉布，一个人物的亮相方式决定了创作者对她的态度，这是一位被历史遗忘的女人。 影片的讲述者，是死者的女儿——以登，她的旁白贯穿整个故事，嗓音饱经沧桑却达观幽默，有着日本新女性独立坚韧的气质。她首先告诉大家的是，她几乎对母亲“没”“有”“印”“象”——这本身已经是一种遗忘，在故事中，她母亲的形象只是某个武士之妻，或可抽象成为千千万万个为武士制度牺牲年华死后被遗忘干净的女人。 这个武士家庭里的女人，除了以登，还有年长几岁的姐姐、已经老年痴呆的奶奶。奶奶作为更老一代的武家女人，不仅在故事中连名字都没有，甚至时常与亲生儿子对面而坐却想不起他到底是谁，这个女人遗忘了一切，也被一切所遗忘。 正片开始的第一场戏，主人公井口清兵卫下班回家，晚饭后带着大女儿一起做副业糊口，两人在昏暗的灯光下娴熟地编织着虫笼，长女信口背诵出《论语》，是白天在私塾所学，然后她问父亲“读书到底有什么用？”。 这是全片第一个重场戏，父女间关于“读书”的对话，山田洋次在片场亲自给真田广之说戏，要求他必须演出“自说自话”的感觉，因为他这一段台词对于一个女孩子来说根本不可能理解——这是说给他自己听的。一个顾家的底层武士告诉女儿，“读书使你有思考的能力，只要能思考，无论身处什么样的世道，都能生存下去”，而后，清兵卫补了一句“无论男女，都是一样！”，彼时在后景的里间，故事旁白讲述者以登躺在草席上，半睁着眼看着父亲与姐姐的这段对话。 后来，无论是清兵卫与舅舅的争论，还是女儿们在女子私塾的学习场景，看似闲笔，实则呼应着女性讲述者的立场，都是导演用意。高潮段落清兵卫与藩内第一高手的死斗，反叛武士临终前有如控诉的独白，再次嗟叹在武士时代生为女人的不易与不公。 宫泽理惠饰演的朋江，作为全片中最富魅力的女性角色，其行为举止甚至行事的思维都与当代武士家的女人格格不入，导演赋予她以新女性的姿态，她出场段落有句台词是对着清兵卫女儿说的——“当女孩子可真没劲啊！”，正是幕末时代罕见的女性平权意识。无论是离婚、还是私自参加农事祭典、再或是主动下嫁她所爱的男人，一切都违反了武士阶级的礼法禁令，但也正因为如此，她才可能足够坚强，以至于在清兵卫死后独立抚养两个女孩完成学业长大成人…… 说到饱受争议的结尾段落，以登回到故乡，向父亲寒酸的坟墓祭拜，给她的回忆旁白划上休止符。在整个故事里，她没有任何主动的行为，只作为一个旁观者存在，这究竟是不是导演的蛇足之笔？山田洋次曾回应：结尾最后的旁白，以登在墓前给清兵卫的一生盖棺定论——虽贫穷却无比快乐，虽在乡间寒酸的坟墓凄凉孤独，却好过那些站对阵营的保皇党最终供在神社里风风光光。 山田洋次喜欢在电影中给人以希望，无论是早期的《远山的呼唤》、《幸福的黄手帕》，还是后期的《母亲》、《家族之苦》，守望并且承载希望的，始终是女人。《黄昏清兵卫》里的女人，受限于时代，永远不可能成为受瞩目的群体，然而她们却能亲眼见证最受瞩目的武士阶级的终结，在这个意义上，黄昏是武士们的挽歌。而无论是处变革之交的朋江，还是已经进入新时代的以登，对于她们而言，属于女性的黎明才真正到来。 旧武士的黄昏 《黄昏清兵卫》，发生在江户时代幕府统治末期，明治维新的潮头已经涌动，全日本的浪人好像都聚集在京都急躁等待着大时代的怒涛。然而，在乱世的一隅，有个名叫海坂藩的小镇，这是作者藤泽周平因乡愁而虚构的地名，导演遵循了这一设计，甚至专程去作者故乡山形县鹤冈实地取景，在当地招募群众演员，并多次嘱咐表演过程中一定要用当地口音交流，一切都是为了保证“时代剧”的历史味道。 太鼓的节奏，特制竹笛与二胡声相和，踏着富田勋创作的主旋律，主人公井口清兵卫登场。“黄昏”，是同僚们给他起的绰号，因为每天下班后，他从不参与同僚间的社交活动，一定要在黄昏时刻赶回家，做家务搞副业，以养活痴呆的老母和两个小女儿。清兵卫年俸五十石，征借二十石，实际收入每年只有三十石，是底层武士中的贫困户。 正因为是发生在幕末的“时代剧”，山田洋次特别聚焦于“阶级”，以细节折射彼时武士阶级的差异，进而表达阶级差异下底层武士的无奈，这也正是创作中最容易被忽视的盲点。阶级差异通过井口陷入的情感纠葛折射出来，这里以三位武士的差别作为比较标准：井口、饭沼、甲田。 饭沼，是井口的好友，他的妹妹朋江正是井口的青梅竹马，饭沼府的木屋顶与井口家的草屋顶对比明显，而且饭沼因公常要出差往返京都和江户，必然是要职，由此判断，他的年俸不会低于300石，属于中上阶层的武士。甲田，是朋江的前夫，因为酗酒家暴被朋江提出离婚，常来饭沼府上闹事，他的年俸是1200石。这是个可怕的数字，导演高超之处在于并未直露展现甲田的富庶，而是设计了武士心态上的微妙反应：首先是甲田来府上闹事时，饭沼笑脸相陪；继而在冲突发生后，井口提出代替饭沼与甲田决斗，之后饭沼的反应是忧心忡忡地问井口“万一你把他杀了可怎么办？”；最后则是井口完胜之后，对这场私斗的结果讳莫如深。这一切都是因为井口与甲田的阶级差距实在太大，角色在故事中的顾虑才是他作为角色的真正质感。 除了“阶级”，若要真正反思武士制度，必然要触及到最本质的“生死”。正如《叶隐闻书》开宗明义所言：“武士道者，死之谓也。”在《黄昏清兵卫》中，勘破生死的戏是最重要的段落，由两位底层武士以性命诠释。 余吾善右卫门，在故事中是藩内驰名的一刀流高手，因为藩内政变，他支持的政客事败，他秉承忠义拒绝向赢家低头，而被下令诛杀，被迫执行诛杀任务的人，正是井口清兵卫。饰演余吾的田中泯先生，是享誉国际的舞蹈家，这是他第一次银幕作品，就斩获了当届的最佳新人奖以及最佳男配角奖。严格意义上，田中泯饰演的余吾，在全片中其实只有一场戏的戏份，却是全片最为重要的一场死斗，也是耗时最长的一场动作戏。 拔刀前，余吾手捧女儿的骨灰，以极低沉冰冷的语调讲述了他曾经的浪人生涯：由于他所效命的前任家主成为政治斗争的牺牲品，余吾也失去了武士身份，成了给农家打工、到庙里乞食的浪人，一贫如洗，七年炼狱。做浪人时因为没有生计，致使妻子痨病而死，女儿也被传染，死在最好的年华。余吾对清兵卫痛陈身位武士的无奈宿命，同时竟然把女儿的遗骨放进嘴里咀嚼！这正是他对妻女宁死不相遗忘的决绝姿态。 作为高潮段落的死斗，两位身怀绝艺的武士之间的对峙，在封闭空间内经历了三种情绪变化：执行诛杀令的井口进入余吾家的时刻，满怀死志，符合武士道“向死而生”的内心境界。然而，余吾则满心要逃离，他畏惧死亡，背叛了武士道，甚至抛弃武士尊严向井口求情。井口听了余吾的故事产生同情心，杀意消弭，开始诉说自己作为底层武士的贫寒与狼狈，此刻井口的心态变成了“同是天涯沦落人”。没想到“竹刀”刺激了对方，唤起了余吾身为武士的尊严，此刻他呈现出魔化的状态，双目含血，阿修罗般挥舞着太刀不断斩击井口。此刻井口已经丧失斗志，疲于应对，被砍成重伤，但是他的武道绝艺早已成为本能，依然凭借小太刀绝地反击，他的情绪已经超越杀或者不杀，而是希望止息干戈，放余吾逃生。 死斗场景里，三种情绪的变化，皆有光线和空间的表现。井口甫一进入余吾家，满屋昏暗，死地一般。随着余吾的诉说，井口从黑暗中走到了整座宅子中最亮的一角，他随即开始讲述自己的遭遇。空间与光线的变化，折射了人物内心的情绪变化，此刻处于亮处的井口，完全暴露在光线下，给人以不设防的危机感。果然，随后的状况急转直下，井口性命危急，直到他一掌把余吾推出屋外，场景的光线属性因之发生逆转变化，此后井口终于利用余吾的破绽将之斩杀。 三种情绪变化，每一种都严谨扣合了武士的身份立场，每一次转折都利用了武士最为落魄的处境，无论是余吾的痛失妻女，还是井口的卖刀葬妻，都揭示了武士阶层可悲的生存现状。正如山田洋次的前辈——小林正树的作品一样，《切腹》和《夺命剑》分别抨击了武士制度的反人性一面。《黄昏清兵卫》这一场戏，既可以说是致敬经典，也不妨说是继承了时代剧的批判精神。 井口惨胜而归，朋江守候在家，全片第一次，井口回到了一个真正意义上“完满”的家。然而，三年后，井口死在天皇军的铁炮下，成为有一个死在时代宿命下的武士。无论是井口，还是余吾，甚至是最后及时投靠了保皇党的武士，在历史大潮面前，属于他们的只有黄昏。 大作家的余温 老导演的晚收 2002年，《黄昏清兵卫》在日本上映，是藤泽周平的小说首次电影化，影片上映后掀起重读藤泽周平的热潮。新星出版社在2010年出版藤泽周平短篇小说集《黄昏清兵卫》，由李长声先生翻译，全书共收录8篇故事，讲述8位江户时代的底层武士在家庭责任与社会责任之间的挣扎。八个人无一例外都是身怀绝技的剑道高手，却都低调过着“上班族”的生活，每天出入藩主的居城“上下班”，因为各不相同的低调处世态度而常被同僚奚落，唯有家里饱含暖意。他们有的为了守护家庭尊严拔刀，有的则是为了家族存活而不得不屈从于上层命令成为刽子手，最终的战绩虽然大多完胜，却也不得不讳莫如深，重新复归贫寒的日常。藤泽周平喜欢把故事发生的时代假定为江户，李长声先生曾在《蝉时雨》的序言中说“江户时代，处于偏执的中国化与浅薄的现代化之间，有真正的日本”。 和藤泽周平同理，山田洋次也有自己的创作重心，那就是——家族之苦。 《黄昏清兵卫》电影上映伊始，被很多媒体炒作为“山田洋次转型力作”、“挑战时代剧”。其实，人到古稀之年，已经不可能真正改变创作重心，即便包裹了“时代剧”的外衣，其躯体依然是人伦，灵魂则还是家庭。即便抛开系列电影《家族之苦》，山田洋次的电影作品序列中，探讨家庭内部的困惑，依然占据大部分比例。男人，或者女人，在家庭中挣扎，在家庭中救赎，总有恬淡的哀婉，总有活下去的希望。 井口清兵卫夹在身为武士的社会责任与身为父亲的家庭责任之间挣扎，前者的贫苦压抑已经让他失去了一位妻子，甚至此后都不敢接受朋江的爱意；然而，后者却总能给井口以希望和慰藉，他为了家庭担下“黄昏的”绰号，为了家庭去编虫笼，为了家庭接受指令去做刽子手。有人说，朋江的出现，让黄昏清兵卫这样一位有责任感的男人重新收获了爱情。这是曲解作品的一厢情愿。 宫泽理惠饰演的朋江小姐，第一次出场正可谓“先入为主”，她处于家中女主人的位置说了一句本该是妻子说的“您回来了”。此后的晚餐，歌声、热酒、暖黄灯光，构图呈现为“完满”的状态，影片第一次以“灯光”定义了武士家的温度。此后类似于intermission功能的蒙太奇段落中，朋江依然是以女主人的各个姿态出场的，比如带领孩子们翻新棉被、教导孩子们学习书法、给孩子们做浴衣、在农事祭典上教导孩子们“武士的生活全拜农民所赐”……一连串都是“母亲”的符号。 对朋江而言，最重要的戏莫过于清兵卫出阵前的梳头段落，而这依然被导演呈现为“妻子”而非“恋人”的样态。死斗当日，井口出阵前，在影片中第一次有了武士应有的仪态，他要按礼法梳头，特别差遣侍男跑去请朋江。接下来就是全片最为煽情的段落…… 山田洋次善于营造两类场景，能令观众多年难忘：男女诀别和久别重逢，前有《远山的呼唤》，后有《幸福的黄手帕》。这一次，他创造性地把两个场景安排在同一处空间完成。 朋江赶来之后，导演给宫泽理惠的调度依然是“占据主动权”：她获知事态后，首先发号施令要侍男烧水，在武士家中，发号施令的除了家主就只有女主人，宫泽理惠的演技炉火纯青，只随手一指，再把和服向上扎起，就已经在造型上掌控了全局。而接下来的戏，才是山田导演的拿手好戏：首先以视觉确立强弱主次，拍摄井口的腰部，与之齐平的则是朋江的脸，这是典型的男性权威拍法。而正在帮忙扎腰带的朋江，说出了本该是妻子才能问的话，她问井口为什么要接受命令。有趣的是，这时的井口一副大义凛然的样子，全片第一遭义正词严说出“我毕竟还是个武士……”，以昭示自己的职责。这个时刻，朋江说的是妻子的话，井口说的是武士的话。而下一刻，切换了机位，导演巧妙利用了和式建筑门口的台阶，日语动词管“进门”不叫“进”，而是用“上”，因为日本建筑门口拖鞋处比地板矮。彼时，朋江处于前景，而井口已经穿鞋正处在后景，他就比朋江矮了一头，形成视觉上高低里外的差距，朋江立刻变得强势，然后井口再也按捺不住，突然起身告白，却被坐在原处的朋江告知已经订婚的噩耗。这时，井口说的是丈夫的语言，而朋江却说出了武家女儿的语言。接下来，两人一里一外，无语地坐着，朝向一致、坐姿一致，心意相通，却无可奈何，只有两个孤寂的背影。最后，井口出发，他的动势以及两名官差随从，让他在形象上第一次有了武士的威严，朋江以妻子的位置送别，井口走后，朋江一人孤坐，像每个武士妻子一样，有独守家宅的寂寞。这一场情绪到此，已经崩到极致，如何才能出这一口气？不然绝对剪不到下一场景。山田洋次导演再次用到了家人。井口那痴呆的老妈突然问起朋江，请问您是哪家的小姐呀？朋江无奈，说出自己的身份，青梅竹马的朋友——而不是妻子，这一刻满是无奈的凄凉。 法国人喜欢说一句话：每个人都有最擅长的事和第二擅长的事，第二擅长的事将成为这人一生的事业。对于山田洋次而言，当他让井口浑身是血地蹭回家的时候，朋江无语上前攥住了爱人的手，井口重新获得了家庭，这正是山田导演一生创作的准心。
《黄昏的清兵卫》影评(七)：三年一生幸福
真好看。溫暖的男人，在冰冷的大時代變遷中，顯得如此渺小，卻又如此偉岸。一個淡泊名利的末代武士，守著一個生活拮据的家，癡呆的老母，年幼的女兒。青梅竹馬的朋江，溫柔賢慧。她不敢對男主吐露心聲，卻對老母親説，我是你兒子青梅竹馬的玩伴，那一刻令人動容。最後的武士對決，堪稱日本劍戟電影的經典。沒有刻意擺酷，而是說出了對陣雙方的迷茫、傲慢、無奈。其實他們站在各自的立場，都是忠誠的，是時代造成了個人的悲劇。最後男主回到家中，朋江與他相見的一幕，是經歷了生與死的洗禮。什麼是愛情，大概這就是了吧。雖然他們只經歷了短短三年的幸福，但卻是一生的幸福。劇中對許多當时日本民生的細節還原的也很好，慶典、飲食、起居、禮節…一部好作品。
《黄昏的清兵卫》影评(八)：不要被大时代蛊惑，守护好身边的小世界
如果你看过库布里克的《巴里林登》，一定能在《黄昏的清兵卫》里找到很多相似之处。都是大时代变迁下的小人物命运，都是通过第三者的画外音悠然地讲述故事，都很牛b的通篇使用自然光拍摄，都有两次改变命运的决斗，甚至在决斗场景中能听到相似的鼓点配乐。巧合也罢，“致敬”也罢，每个故事都令人难忘。也许这就是人物传记的正确打开方式从。《黄昏的清兵卫》影评(九)：“居合”斩
很久没怦然心动地写影评了，总做些毫无意义的事情，上台搔首弄姿几番，活得挺没“主心骨”的。前阵子翻了翻岛崎藤村的作品，朴实无华很享受，真实需要勇气，自然则需要实力。由此及彼，《黄昏清兵卫》是好作品，一部描写末代武士的归宿。我不愿锦上添花再做注脚，只是一厢情愿地挽留映像，苦诉衷肠。自身羸弱，很想被人抱紧；可谁会抱一个成年男子，注定风雨裹挟；内心的不强大，难有奔驰的快感或者奋力一搏的觉悟。无助极了，却无人问津，是“哑炮”、“娘炮”，可为什么是“炮”？我不知道男人的定义，“炮”不属于我的工具，只会“抱”：抱抱你、你再抱抱我……无时不刻这么臆想着生活，身边没有锋利的事物，一切钝化、生锈，告诉自己，“左手抱右臂、右手抱左臂、自己抱自己”。相较而言，清兵卫幸福极了，有着爱的母亲、爱的恋人、爱的女儿，有着一把爱的锋刃，斩得下所有隔阻爱的坚墙，心甘情愿地缔就着钟爱一生的“宿命”。诚然，他以“杀人”为戒，但从未动摇爱的决心、刀口依旧锐利——刹那、太阳穴拔击，顷刻、正面斩得胜。
收刃。决绝的不是更强大的自己，强大的自己从不放下；不要否定“放不下”的懦弱，而要转为“肩负重任”的勇气；不要质疑“抱”的力量，也不要苛求“炮”的规格——
男人不只一面！
《黄昏的清兵卫》影评(十)：小太刀的威力！
普通人对武器尤其是武士刀不了解，对小太刀和剑道更是无知。杀人的刀总是有秘技和出忽意料的，就是一个高手也不能对刀这种武器掉以轻心。
黄昏清兵卫在战前细细的磨刀，更是对命运的不确定性，武器是残忍的无情的，面对一个用刀高手，谁能保证自己全身而退和必胜的局面呢。
真正的日本武士刀是极锋利的，是残忍的，是会造成极大痛苦的伤口的，会疼痛会流血会晕厥会丧命！面对它需要极大的胆量和勇气。
只要反应慢一些动作迟缓些，死的便不知是谁了。也许大家没有过多注意，锋利的刀的确是可怕的杀人利器，不用太多动作，刀切入肉无声，或许可怕的刀远不及贫穷的生活 来的绝望吧。