《芋虫》影评精选10篇

　　《芋虫》是一部由若松孝二执导，寺岛忍 / 大西信满 / 河原萨布主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《芋虫》影评(一)：日本帝国的那些劣根性

中日之间，我相信始终是有一站的，在乎中国的态度和日本的势力。
每每看到那些曾经发生的历史，作为中国人，总是不由主的排斥。
你说日本这个小国，能苟延残存到现在是怎么滴，
说穿了，还是我们国人不断的内需促成了他们的成长。
日本人，但是还是有让人佩服的地方，
爱国，这是我们每个中国人都不能比的，
或许我们只是嘴上说说，但是他们却真心地付出了实际，
另外他们自己的闭门制造的电子产业，让我们不断的去购买。
想着那些嘴巴中喊着抵制日货的人们，扪心自问，你家就没撒电器或撒产品是日货么？
当然日本能这样，说穿了他们还是低能的，民族的劣根摆在那，
看那小日本的男人，总是武大郎似的模样，女人们总是贤妻良母似的，让人生厌，
我所希望的是，中国，不要再原地犹豫，前进，也许就是另一迸发的方式。

　　《芋虫》影评(二)：芋虫——生之欲

       我想这个电影吧不说他的政治倾向，这种感觉是我喜欢的，除了结尾时说日本战犯们是为了大日本帝国而死这点让大多数中国人都不舒服外，整个电影就是一部虐恋电影啊，一个还有些姿色的日本妇女，看着岁数也不小了，但风韵依旧，家里有一个无手无脚的丈夫，但是能吃能喝还不傻，整日不是吃饭就是想和老婆做，幽静的小山村，大宅大院，屋外还有还有小河，夏天知了叫个不停，春天樱花烂漫的，秋天稻穗随风荡漾，试想这样一位战神，经历了残酷的战争，如今回到家乡，有贤惠的妻子照料着，况且性欲也并没有丧失，邻里间对他也是一副膜拜入神的表情，可谓悲惨的荣耀。关键是让人浮想联翩的是电影中欲言又止的情爱片段，我看的不知是删减了还是本来就如此，那些含蓄的点到为止的片段后面，是怎样的一种肉体上的交流啊，难道妻子对这样一个军神肉块丈夫没有一点抵触，而饱受战争摧残的丈夫又有着怎样变态的性欲要求，这些我都没看到，但是可以想到，男下女上位的做爱方式如果表现出来肯定让这部电影增色不少，然后在这种变态的性关系中找到精神的寄托。导演就不要讲什么军人国家荣耀那些狗屁了，反而让这样一部反映人类欲望的好电影在结尾倒人胃口，变成吹捧日本军国主义，反应日本本国普通百姓的战争痛苦的正统电影，不偏激，也不小众，非要往宏大里讲，浪费了一个非主流电影的好题材啊。

　　《芋虫》影评(三)：芋虫

       我想这个电影吧不说他的政治倾向，这种感觉是我喜欢的，除了结尾时说日本战犯们是为了大日本帝国而死这点让大多数中国人都不舒服外，整个电影就是一部虐恋电影啊，一个还有些姿色的日本妇女，看着岁数也不小了，但风韵依旧，家里有一个无手无脚的丈夫，但是能吃能喝还不傻，整日不是吃饭就是想和老婆做，幽静的小山村，大宅大院，屋外还有还有小河，夏天知了叫个不停，春天樱花烂漫的，秋天稻穗随风荡漾，试想这样一位战神，经历了残酷的战争，如今回到家乡，有贤惠的妻子照料着，况且性欲也并没有丧失，邻里间对他也是一副膜拜入神的表情，可谓悲惨的荣耀。关键是让人浮想联翩的是电影中欲言又止的情爱片段，我看的不知是删减了还是本来就如此，那些含蓄的点到为止的片段后面，是怎样的一种肉体上的交流啊，难道妻子对这样一个军神肉块丈夫没有一点抵触，而饱受战争摧残的丈夫又有着怎样变态的性欲要求，这些我都没看到，但是可以想到，男下女上位的做爱方式如果表现出来肯定让这部电影增色不少，然后在这种变态的性关系中找到精神的寄托。导演就不要讲什么军人国家荣耀那些狗屁了，反而让这样一部反映人类欲望的好电影在结尾倒人胃口，变成吹捧日本军国主义，反应日本本国普通百姓的战争痛苦的正统电影，不偏激，也不小众，非要往宏大里讲，浪费了一个非主流电影的好题材啊。

　　《芋虫》影评(四)：第二次评星

昨天看了此片 当时觉得什么什么呀 挖掘不深 就是淡淡的讲着虫子 或者说所谓的军神的故事 对战争并没有过多反省或者思考 也并没有提出什么问题 然后打了一颗星
只是隔了一天 在做饭的时候想着这部电影 吃东西的时候 看着碗里的豆子 想到男一的模样 恶心的要吃不下饭
这电影后劲儿真大 开始看的时候 像是一杯白酒 表面上清澈如水 其实能把人呛死
关于战争片 我一直多少都会有一些抗拒 或者说保持距离 作为一个浅薄的女生 反而更愿意看一些轻松无聊 男女主角都比较漂亮的时装剧
战争里面有我始终不愿意面对的一面 即使看清也视而不见的人性最黑暗的那个部分 黑暗里 残忍 杀戮 还有一切的东西 仿佛都不能够评价了 正义未必必胜 在那个混乱的环境里 每个人都在屠杀 在奸淫 行凶者的精神是失常的 就像一群手持武器的精神病人 在对着无辜的受害者释放自己的兽欲 战争的目的已经不重要了 每个人都忘记自己为什么而战 那些侵略者也忘了 自己从遥远的地方来到陌生而庞大的国度 是“为了自己的国家和人民而战的英雄”
bull shit
卧槽喝水的时候又要想到电影最后的那一幕 在一个平静的晴天 军神艰难的从房间里爬出来 到水塘边去自尽 白色的衣服 蠕动的身体 真的连虫子都不如了
不过 讨论一下题外话 我在想军神这个样子 除了吃饭 睡觉 做爱 还能干什么么
嗨 人生如此 就当艺术家好了 苦难成就了艺术家 也毁灭了普通人 男一号可以在家里看书学习 还有嘴可以写东西 画画 看看frida 再看看海伦凯勒 等等
电影你可以看一下
最后希望世界和平 人民用双手创造幸福生活
以上。

　　《芋虫》影评(五)：關於這部電影

這部片子正如其名「欲蟲」，以多欲的男主角為核心展開，時間是二次大戰後半段的時光。男主角，女主角，具有強烈對比性的配角群，看這部片時，需要將這三種人結合在一起，並將這部片放入歷史脈絡、分為兩個部分去理解。
劇情提要：
片頭所呈現的男主角久藏，並不如之後般殘廢，而是四肢健壯，是能夠在侵略中國的過程中肆意妄為的人。但因受傷送回家之後，這種殘廢、聾啞的狀況與之前的健壯粗暴形成突兀的對比。然而，男主角多欲的性格仍然沒有改變，並且在接下來的劇情中展露了大男人主義：即便已經不便，仍然強迫其妻服從他的要求，但其實無異於命令，這特別表現於床戲之中。而因為他成為了眾人眼中的戰爭英雄，被譽為軍神，成為具有強烈代表性的軍國主義象徵。整天靠著太太訴說日本戰爭得勝的消息、看著榮譽的勳章與天皇肖像滿足自己的虛榮心過活。
相反地，女主角茂子是非常傳統的女性，自戰前就不希望先生出征，而先生因戰爭重傷而被送回來後，雖然無法接受丈夫不堪的事實，但仍是忍受了下來，持續為這個家庭付出。他所得到的，只有已經只能吃、睡與性的丈夫，根本於事無補的所謂「軍神之妻」的榮耀，以及接下來難以負荷的生活。
旁觀者們，有男主角的父親、弟弟與妹妹、村中的婦女與一個身著紅衣的瘋癲男子。久藏的父親與妹妹，雖然身為親人，但卻都只關心自己所關心的。父親所關心的是久藏所帶回來的榮耀，讓他們可以以此自誇；妹妹則是看見哥哥如此之後說出了他內心的、卑劣的真心話：「幸虧沒有讓嫂子回家。」也就是逃避照顧親人的責任。只有弟弟阿忠是真誠地關心他們，但他卻喟嘆因為身體的關係無法像哥哥一樣上場當兵。而其他的村人們則以「好好照顧丈夫也是為國家盡一份力」、「這也是作為軍神之妻的責任」等等言語不斷予以壓力。這一切的一切都是作為妻子的茂子所必須承受的許許多多的壓力。至於紅衣男子則是導演安插的伏筆，稍後會提及。
在前半段的過程中，茂子雖然百般痛苦，但仍含辛茹苦地照顧他那不便的先生，除了每天得下田工作外，還得以疲憊深深忍受丈夫那需索無度的各種要求，雖然有村人與弟弟的幫助，但異常的生活帶給他無數的精神與身體上的痛苦。而久藏雖被奉為軍神，但實際上已經淪為只能吃喝拉撒睡和行房的人，而茂子帶他出去走走，或者參加同村村民出征時，村民們將之作為神的舉動，在他心中也漸漸地感到迷惑與痛苦，感覺自己好似被當作小丑玩具般看待，開始排斥出去走走與參加村人送行的活動。
隨著日本對外戰爭的擴大，國內的配給越來越少，然而久藏卻仍然如故地，大男人般粗魯地對待茂子，並將心中的不悅發洩在茂子身上時，茂子終於無法忍受，忍受的痛苦於此逐漸爆發出來。
此後，由於軍神身分，久藏本應參加村人的送行，但因為內心感到村人異樣眼光而有所不滿，所以不願出去，而久藏向太太所做的拒絕動作，吐口水、亂撒尿等等行為，讓茂子再也無法忍耐而展開報復。對外，茂子開始利用勳章，享受「軍神之妻」的榮耀以獲得村民的幫助；對內，以往是由先生主動要求的行房，他開始強迫先生與他行房，不管久藏願不願意，就好像當初久藏不管他累不累、願不願意都要茂子陪他行房一樣。久藏開始瞭解到自己以往的錯事，自己以往也是透過這種強迫性的方式強迫自己的太太、強迫中國的女性與他行房，不如意即施加暴力。隨著次數的頻繁增加，久藏心中的恐懼、腦海不斷出現以往的景象的殘酷，使得他日益無法忍受，精神頻於崩潰。而茂子則日益了解丈夫的無能，歲開始了「轉向」，即主控權轉向了茂子，以往由丈夫主宰的家庭已經轉變為由妻子主宰。在這種精神的折磨之下，同時隨著日本對外戰爭的失敗，「軍神」的意義也就此失去，久藏在日本戰敗的那一天投河自盡。
觀影心得與評論：
我想，在戰爭中，最悲慘的莫過於平民了。從久藏和茂子組織的家庭可以看出日本國內面對戰爭的狀況。做為大後方的日本國土，每天不斷地有人被徵招上戰場，包裹著「愛國」、「榮耀」的外衣，實際上不斷地去送死，一個個家庭不斷地被破壞，然而，就如同茂子當初不情願久藏去當兵一樣，許許多多妻子、母親都不願如此，但又能奈何？在掌政發動戰爭的狂熱軍人眼中，高舉「為了日本國」、「為了天皇」的大旗下，平民只能開始不斷送往前線，反正死的也不是他們嘛，是吧？而百姓因為相信政府以往不斷獲勝的例子，日本是受到神明所保佑的國家，也寧願繼續相信政府編造的謊言：不斷戰勝，儘管日子越來越難過，徵招的軍人年齡也越來越輕，但仍然繼續支持。
在這樣的脈絡下，從茂子身上看到的是在戰爭中女性的悲劇，以往的歷史並不會訴說女性的歷史，但是我們可以從茂子身上看到的是女性必須承擔戰後更多的苦痛，不僅要承擔日益艱困的家計，得出外耕田、紡織，節儉度日，還得侍候做為「模範」的丈夫，以免為整體的社會輿論所譴責。這種精神上與肉體上的壓力，給予本來就不願意久藏當兵（不願戰爭）的茂子更大的痛苦。而對久藏而言，他因為戰爭喪心病狂，做出許多慘無人道的事情，自己更因戰爭而受害，成為一個如毛蟲般的殘廢，不僅增加了妻子的痛苦，隨時間過去他自己也慢慢嘗到自己因此得來的苦果，夢魘、嘲笑、戲謔…這些都是因為戰爭帶來的。最後釀成的是太太痛苦、自己自殺的悲劇。而我想導演放置那位穿著紅色衣服的瘋子有其寓意，到底在戰爭底下，誰才是正常，誰才是發瘋呢？是隨著政客盲目狂熱起舞的民眾？還是最後高喊「戰爭結束了，萬歲」的他？
而電影中最後一段，則看到了戰爭的悲慘，提醒著我們不要再犯下這樣的過錯。戰爭帶來了悲劇，然而應該反思的是，到底是誰鼓吹並發起了戰爭？這些殘忍的行為以及許多悲劇，到底為什麼會發生？發起戰爭的真正罪魁禍首真的被懲罰了嗎？而犯下過錯的人們真的有了反省了嗎？戰爭的結果帶來的是什麼呢？
很顯然的，日本天皇實際上應該負起責任，他作為最高權力的擁有者，在事態未發之前，若他願意，何嘗不能阻止？那些被吊死的人們當然該死，但是他們仍然只是天皇的爪牙，殺人的猛獸不會因為爪牙盡除而反省，他們只會因為敵人更強（美國的原子彈），使得他們不得不暫時「屈服」而已，他們並沒有真正的了解自己錯了。回頭看看今日，日本右翼勢力的猖獗，使得至今敢用「戰敗」稱日本在這場戰爭中的影片屈指可數，願意承認日本犯下過錯的人們更是少之又少。而日本的教科書至今仍不願承認自己曾經侵略過中國以及其他國家，只說「進出」。日本政府不願承認自己犯下的過錯，選擇故意地抹滅這段歷史。一個人要能變好，首先就是要不自欺。那如果一整個國家從犯下過錯幾十年，仍不願承認曾經犯下過錯，一直替自己的行為狡辯，甚至首相都會去參拜這些當年犯下過錯的決策者們，這樣的民族怎麼能不令人心寒、害怕呢？
導演想要透過這部影片，讓人們了解戰爭帶來的殘酷，希望透過人們自身的覺醒，讓這種狂熱、盲目、無益且帶來痛苦與毀滅的戰爭不要再出現，特別是日本的國民，不要再讓悲劇重演，讓他們體認到自己的過錯，這樣這個民族才有「希望」。也讓人們了解，這段戰爭的歷史絕不能遺忘，因為倘若發動戰爭，最後不論是誰贏誰輸，事實上對所有人而言，都只有輸而已，戰爭裡只有輸家，沒有贏家。
另外，床戲的部分之所以多，乃是因為一來久藏的身體只能如此，二來這樣也才符合片名「慾蟲」之名。在床戲的過程中，男女性別和夫妻之間的權力關係充分地體現了出來，本來服從傳統大男人主義的茂子和視此為理所當然的久藏，他們對此深深信仰著。但隨著茂子發現久藏的無能且再也無法忍受久藏時，權力結構就改變了。這似乎暗示了一種對於此古老傳統的反叛。
而久藏與茂子這兩個角色，似乎也代表了政府與人民的角色。多慾的久藏正代表著那極少數喪心病狂、擴張慾永不滿足的軍國主義統治者，他們（久藏）壓迫人民（茂子）餓著肚子供養他們，強迫人民犧牲自己的幸福與生命上戰場為了他們自身的私慾打仗，然而他們自己卻永遠躲在後方安全舒適的地方去享受；相反地，茂子代表的就是人民（日本國民）的角色。而最後影片中象徵百姓的茂子反抗了，代表軍國主義且貪婪的政府的久藏毀滅了，代表的是人民終於反抗這些不合理的暴政，政府終將付出代價。然而當今的日本國民，他們現在有從政府的謊言之中清醒了嗎？
如果像久藏那樣的平民慾望尚且如此之大，那握有權力的那些已經吃到不少甜頭的人們的慾望是不是更加深不見底呢？如果放縱這些慾望繼續下去，那最後等待著我們的到底會是什麼？實在不禁令人擔憂。

　　《芋虫》影评(六)：真实的，往往最引人深思

为了乱步所以看的这部电影。
首先是真实。影片头尾处穿插的史料无不体现了中日战争、美日之间争端的一些血淋淋例子。被强奸的妇女、普通的老百姓、大男子主义的日本男人、为了躲避参军而装傻的农民、那些因战争而变得病态的士兵和将领……没有规避任何事实，而是将其毫不隐晦地展露出来。
当这个被称为“芋虫”的男人从战争中保命而归，他的四肢早已与躯体分离，他的喉咙也已失声。正如大家所想，这样的人生与死又有何区别呢？从他迷乱的眼神里，你可以看到他正在试图寻找存在的一些意义，他让自己的女人拿来他的勋章，看着自己的荣誉，以及自己被报道的文章，他强烈的空虚感似乎被填满了些许，然而这些依旧不够。一个曾经有着强烈控制欲，甚至会打老婆的人，一下子成为了那个要被照顾，被“控制”的人。一个连吃喝拉撒都已经无法自理的人，恐惧和空虚是被无限放大的。他希望能够通过做爱来填满自己一时的痛苦，然而，这不仅仅只是一时的，而且还会引发起战乱中，他对妇女们做出的毒手，因此可以看见，他在影片后段和妻子做爱时，是痛苦不堪的，所谓现世报吧。
这个男人在从开头，到结尾，唯一一次笑过，就是在得知日本战争又一次胜利的时候。
而说到片中的女人，有着懦弱、隐忍，甚至是病态的性格。她痛恨丈夫对她的打骂，同时在这样的大环境下，在这样的传统束缚下，她又屈从而逐渐习惯这样的方式，而习惯一旦形成，性格便会随之扭曲。当丈夫四肢残缺地归来，她一时无法接受。慢慢地，开始为他打理生活，照顾起居，满足他的需求。然而，他的无声无息，没有任何回馈，甚至到后期的痛苦，都使女人更加厌恶和厌烦。她带着她那隐忍已久的不满，一通发泄出来，然而这依旧改变不了性格上的屈从，她注定是个为别人而活的女人，因此她还是努力地要去爱自己的丈夫。
影片最后，男人撞门而出，艰辛地用自己的身体，挪动到湖边，短暂停留，结束了自己的生命。此时，战争终于完结，女人在田里干活，得知消息之后，乐开了花。她并不知道丈夫已死，这是一种心理依托的失去，也是一种解脱，相信，后者可能会多一些。

　　《芋虫》影评(七)：粉红老导演的无力批判

影片拿下了去年柏林电影节的最佳女主角奖，同时入围《电影旬报》2010年十佳影片，照理说，再怎么浪得虚名，终归还是有可看之处，然而比起2007年的《联合赤军实录：通往浅间山庄的道路》，这部电影的水准实在是差上了一大截。若松孝二批判得越用力，他就把短处和弊端暴露得一览无遗。如果试举一例子，《芋虫》批判效果之低劣，堪比片中那些火光冲天、鬼哭狼嚎的闪回，话糙理更糙。 　　 我不喜欢《芋虫》，原因就来自若松孝二的战争观，他把批判思路拘泥在简单的因果报应上面，浅显得有些可笑。有人说，便是如此浅显的道理，在日本同样遭遇巨大阻力，犹如香川照之演过了《鬼子来了》，回去便被称呼为“东大败类”。这电影太不容易了，作为中国观众更应该宽容去看待。问题就在这里，如果任何敏感激烈的电影都被拉低至宽容的层面，那么《南京！南京！》等电影同样可以被封为神作——可事实并非如此，主题先行不等于绝对正确。 　　 丑陋是概括这部电影的关键词，丑陋的躯体、丑陋的面目以及丑陋的罪行，它们一同指向了一度盛行、至今不死的军国主义。为了表现这种丑陋，《芋虫》安排了普通女性的意识反抗，寺岛忍摆出了一张苦大仇深的脸，跟《振荡器》一样欲求不满，生活无乐趣。由这样一名对生活冷感的女性来戳穿丑陋面具，确实很合适，但这些依然只是表面文章。在情节上，《芋虫》乏善可陈，人物符号化，性格的扭转、意志的崩溃，几乎所有人都能猜得中结局，那就正如早已发生的历史结局。 　　 性、食物和暴力，在若松孝二自己总结的三个关键词里头，性是一个关键存在。在男性本位的日本，男人在性关系上处于绝对支配的地位。军人变成废人却被尊为军神，受村民围观膜拜。他的性需求和饮食一样不可或缺，面对妻子的不满，甚至愈发强烈，然而他却不得不接受被妻子支配的命运，沦为实打实的工具。但如果这名军人不是犯下强暴中国妇女的罪行，他仅仅是杀了人或者洒过毒气，那么他是否就可以逃脱变成怪物的惩罚。很显然，若松孝二在性上面用力愈多，它并不会让电影因而多出深度，反倒容易沦为一堆噱头。 　　 至于技术层面上，拍摄粉红电影的导演们大多讲究速成创作，恣意随性，而若松孝二是出了名的快，镜头语言上很少有一套套的东西，跟大片场出来的导演是不能一概而论的。因此，说《芋虫》偏粗糙，那倒也不是冤枉它。 　　 早前两年，《芋虫》有过一个短篇版本，出现在几个导演合拍的《乱步地狱》里面。按照江户川乱步的原意，战争只是一处背景，人物走向全然不同，原故事更注重对人心的挖掘，而非战争时代的猎猎大旗。《芋虫》已经把焦点聚焦在了杀人的战争上面，压制了常人易见的变态，更为激进。所以，仅就《芋虫》而言，无论时代背景怎么变，若松孝二没有变，他依然高举政治的拳头，同时不忘情色电影的本。只是，他真的老了，年轻人也听不见他喊的口号了。【南方都市报 http://gcontent.oeeee.com/6/04/6048ff4e8cb07aa6/Blog/4c7/502449.html】 　　 　　尾声部分过度滥用闪回和“战争是错误”的历史课毁掉了影片之前苦心营造的氛围。———Leslie Felperin(《综艺》)

　　《芋虫》影评(八)：唯有痛苦无情色

    《芋虫》的导演是号称日本情色电影大师的若松孝二，故事又幻化自以变态内容为招牌的江户川乱步的小说，也难怪各网站在推介这部影片时煞费苦心想出的“左派情色电影”这个标签，也可能是绝无仅有的了。影片中是涉及到一些情色内容，女主角寺岛忍也有全裸镜头。但是……
    寺岛忍饰演的茂子身下的是什么？芋虫。所谓芋虫者，指的是蝴蝶与飞蛾幼虫中没有刺毛的那一种，换言之就是没有毛的毛毛虫。茂子从迎回了从战场上归来的丈夫久藏，村民们膜拜着这个被称为“军神”的男人，但是对一个农妇来说，却只意味着她面对的是一条肉虫，没有四肢，烧伤的脸如同恶鬼，什么也听不见，也不能再说话，剩下的唯有旺盛的食欲与性欲。在最初的虚荣过后，茂子还能留下什么？只有无尽的痛苦，无法解脱的痛苦。只到有一天，茂子发现这条肉虫还有用，那就是她可以利用他的“军神”称号，从村民们那里为自己换来实惠，比如最紧缺的食物；再么就是她终于可以为昔日遭受的家暴出一口恶气，愉快地收拾过去总是打骂自己的丈夫，作一回家里的主人。茂子并不懂什么国家战争的高深说法，她所做的就是能让自己的痛苦得到稍许的转移。大道理说战争在破坏人类生活的同时可以使人性迷失，看着这一幕充满变态感的场景，若松孝二在痛斥战争，这是影片的主旨。
    以对那场战争的反省态度不同而把日本人划分成两类，右翼自不必说，左派的说法如果抠字眼尚可以勉强成立，但至于情色二字，看完《芋虫》就免了吧。对于茂子而言，她不明白战争是为了什么，眼前触手可及的事情难道就是为了奖赏她一只贴满荣誉标签的肉虫？而对于久藏来说，肉体已经基本被毁灭，精神也被丑恶的战争罪行梦魇慢慢蚕食掏空。若松孝二在《芋虫》中塑造了“军神”久藏，却没有一丝笔墨描写他的“战功”，萦回于久藏脑海中的回忆，就是他冲进已成废墟的房舍中，强暴被侵略国的年轻女子（若松没有点明是哪个国家，但明显是在中国），闪回的是那女子痛苦的眼神。看似战争是在别人的土地上进行，但若松同样的反省是，发动战争国家的人们也没有好日子过，久藏是一个代表，茂子更是一个代表，去不去前线都是一样的。据称因为《芋虫》的直白性表现，这部影片在日本国内遭到了不少非议。从这一点上看，以中国人的视角，加上反战影片（或者强加上“左派”的说法）标签，当不为过。
    充溢影片的主导情绪就是痛苦，即使看到茂子和久藏做爱的直接镜头，也不会改变这种情绪。想看三级片的人就不要抱有幻想了，这根本不是情色电影，而是若松孝二用江户川乱步最变态的小说为蓝本，来讲述最不变态的道理---战争是魔鬼。而涉及到性的内容，时年38岁的寺岛忍奉献了最出色的表演，她那鲁钝的面颊和略显壮硕的身体，没有美艳没有风情，看机器般的女人和一条肉虫搅在一起，欲望之车早不知到了天边何处。看到《芋虫》的标签，人们可能会像看到裸体的女人，判定它疑似充满情色；然而静下心来看完《芋虫》，结论却很清晰，这里毫无情色，只是一个被榨干了血泪的女人在倾诉战争带给她的痛苦，貌似很变态，但若松孝二会大声说：我不变态，是战争太变态！