《剑豪生死斗》影评精选10篇
《剑豪生死斗》是一部由浜崎博嗣执导，浪川大辅 / 佐佐木望 / 加藤精三主演的一部动画 / 动作 / 剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《剑豪生死斗》影评(一)：大 肠 经
这个片子终于结束了，在无限怀念和期待第二部之外，我也可以安心的点一个五星
力荐啊力荐 画面气氛情节音乐人物 全部都是高水平，唯一的弱点大概是镜头的推进速率很慢，会有一点点闷，不过习惯就好了。慢其实有慢的魅力啊。(昆得拉在一旁点头)
（马春说，B级不恶心得呀，B级都很HI的）
以前我大概不能接受 一个人把双手插进自己刨开的肚子，然后掏啊掏，掏啊掏，掏出一堆血淋淋的大肠 这样的镜头
一半的面部被从正面削去，然后脑浆从原来是眼睛的位置缓缓溢出估计也是不行的
将女人的乳头割下，放进大嘴里，嚼得津津有味，我估计晚饭都要吐出来
但我现在要说，啊，这些都是美
另外片中得打斗也是亮点，看腻了两个人拿着刀噼噼啪啪砍了半天，一滴血都不流得从地上打到天上，跟玩似的，我都替他们觉得累啊。
双方对峙，紧张，等待，突然，出刀，然后手啊，脚啊，肠子啊，立刻飞来飞去。或者一个手腕直击面部，于是鼻骨咔嚓一声，眼珠烂掉，整个脸陷进去一块，战斗结束。
这才爽嘛
最后因为片子中大肠出现及其频繁（有自己掏的，有被别人砍的，有被劈出来的，有自己流出来的），平均一集1，2次吧，所以马春亲自给本片起了名字：
大 肠 经
鼓掌！
12子、藤木、阿郁、三重，最可怜的是三重。
从未体会过父爱，小时母亲死在眼前，在虎眼流众人眼里就是传宗接代的容器，时不时的还会被迷糊的老爹猥亵，小时的青梅竹马，却是最正统不过的傀儡。任何一个女人从小生活在这样的环境里，她的内心都会被压抑的极其可怕，即便如此还不足以使她成为怪物。
如果没有出现12子，继承人就是藤木，三重也就认命的这么过一辈子了，就像周围人一直期待的那样。但是12子出现了，一个不是傀儡的人，哪怕是个混混，也足以改变三重了。
在三重准备咬舌自尽的时候，12子看懂了她，求了情。而这就够了，对于一个压抑了如此之久的女人，12子的话，无异于一束阳光，“他懂我”。这么简单就爱上了，而三重脑子里一直想的就是“他不是傀儡”，对于三重来说只要不是傀儡，只要不再像她小时候那样，只要不走她母亲的路，就足以让她爱上他。
三重的压抑的生活突然变的明媚了起来，于是她满面喜色地等着爱人，就像老奴在旁看到的，从没笑过的三重笑起来像天人一般。
等来的不是爱人，是背叛，还是跟自己的继母。三重的潜意识里是可怜阿郁的，可怜即轻视。爱人背叛了自己，竟还选择了不如自己的人。仅有的希望破灭了，仅有的骄傲被践踏了。一无所有，不如死，于是便绝食了。直到知道12子还活着，而且回来了，潜意识里的爱唤回了对生的渴望和对美的追求。此时离怪物的最终形成，只差一步。生父死在眼前，还是被爱人所杀。三重尖叫一声，昏了过去，从此以后，三重死。怪物三重诞生，在血泊中笑着对藤木说：“你回来了”，复仇武器选定。
以上是动画截止处。
三重之于阿郁，实则更为可怜。阿郁，曾有过恋人，后又能与爱人相伴，虽曾痛苦，但毕竟体会过幸福，她被爱过。而三重却经历了对期待之人失望，被所爱之人背叛，深爱并且深恨杀父仇人，她没被爱过，至少她没有体会过（藤木虽爱她，但不是最爱）。
三重最苦，苦在口是心非，无人能去倾诉，可这份感情实在难以启齿——爱自己的仇人，极端的压抑下成为了怪物。第一集中，明明看到了藤木被12子劈开，却称藤木大胜。藤木胜了，12子死，三重殉葬。三重活着是为了12子，不是为了12子活，而是为了他死，可是人真死了，三重也活不下去了。结果她这一辈子到头来全就为了一个心里没她的人，可怜至极啊。
至于她为什么是怪物中最恐怖的那个，窃以为还是恐怖在口是心非。至少12子和藤木的追求和夙愿很明白的写在脸上，但是三重却深深的藏在心里，以至于自己都混乱了。无法控制自己的怪物，最令人恐惧。
《剑豪生死斗》影评(三)：心魔
男性肉体崇拜 死亡崇拜——在美学上山口贵由的这部作品契合了三岛由纪夫的思想 但山口贵由用一种极端而惨烈的手法去表现这美 又用美去反映丑恶和悲凉 他不批判 他只是冷静的陈述 无论是作者还是读者都无法去批判 你要见证残酷的带来的美丽和喜悦就要旁观残酷带来的丑恶和悲凉 旁观者的立场所能做的只剩下嗟叹
死狂的注解是：沉醉于死亡
死狂对于肉体残害的表现是触目惊心的 而表现心的残害却更加让人不寒而栗
肉体残害可以带来两种结果：伤或者死
心的残害可以带来两种结果：死或者魔
刀剑杀伐的破坏力起于肉体止于肉体 心魔的破坏力起于人心而无止尽 心魔不仅仅是破坏 心魔是侵蚀是吞噬
身体和剑术经过锤炼让人蜕变成利器 心魔经过锤炼让人蜕变成怪物
死狂中的主要人物无一不存在着心魔 而虎眼、藤木、三重那已经不能称之为人 不过是被心魔操纵陷入狂态的怪物
武士道无非是为巩固封建统治而创造用以捍卫国土钳制民众的思想 武士的兵器是剑 统治阶级的兵器是武士 死狂中武士的悲哀已不仅仅在于沦为兵器 更是沦为任人宰割供人娱乐的傀儡 而沦为傀儡的武士又把自己的亲人和门下弟子变成自己的傀儡
“我为什么活着”死狂中的武士回避这个问题 一种荒谬的生存方式让他们宁愿装聋作哑 武士道意义何在连他们自己都感到茫然而不愿深究 那是个没人敢于面对的丑陋谎言 若是戳破了那谎言那么也戳破了自己生存的谎言了 否定武士道等于抹杀自己
服从命运服从制度——这恐怕是所有人唯一能做的事
服从武士生存之道 服从武士所背负的枷锁 服从服从 盲目的服从 把自己打造成为锋刃 打造成为值得收藏利用的一代名器
被钳制的命运和思想让武士放弃身为人的资格 放弃身为人的七情六欲 甘于让身体和心都沉醉于杀戮和死亡沉醉于追求究极的剑术造诣
这部作品本身也算一件兵器 凌厉肃杀之感从开篇便扑面而来 人物形象都进行一定程度的夸张和异化 执着与表现男性骨骼和肌理的线条纹路 一旦开始杀伐人物的五官就极尽扭曲到可怖的地步 画面上应和了怪物的设定 而动画中那些哀怨的童谣以及像低语一般幽幽响起的和风音乐就像是来自心魔的呢喃
我喜欢伊良子清玄 还有阿郁 他们是这部作品中唯二没有完全服从命运的人 他们至少还算是个人
伊良子清玄是个美男子 有许多会让人不齿的缺点 忠实于自己的欲望 心机很坏并且野心勃勃 他不服从命运也绝不认输 他的心魔不同于其他人的盲目 他的心魔是因为他不甘没落的决心
阿郁爱上清玄之前过着行尸走肉般的生活 真的就像一块肉 任人宰割任人蹂躏 她的心魔在于她太想爱 太想要被爱 就算那爱存在着谎言和不堪她也沉醉其中 她没有武器 她只有自己的身体 对抗命运保护爱情都只能用身体献祭 被拔掉的乳头、烫焦的半边乳房、布满背部的刺青图腾、被剑刃剥下来的一整块皮肤 满目疮痍的阿郁异常美丽 即使她过着卑琐的生活却比任何人都要坚强傲然
《剑豪生死斗》影评(四)：尸身
1、
忠义难全，中国人比较聪明，不想“忠”的时候就选择“义”，陈桥兵个变，黄袍加个身，至于“忠”，这是弃暗投明，这是天命所归，义薄云天你们知道吗。天天念叨君君臣臣父父子子把周朝视为终身奋斗目标的孔圣，也不会去仔细鉴赏周朝的合法性，毕竟商朝是气数已尽，忠重要，但要判时机。也有方孝孺这样的“忠”到头，到下场大家都看见了，被灭十族。但大家对义的忠实程度，铁粉儿，多少市井流氓小混混儿，不孝子，不上进，不务正业，这些批评他们乐意接受，不屑一顾，但谁要是批评他一句“不讲义气”，可会着急，生气，这可不行，义气可是闯荡江湖的根本，命根子呢。日本人学了中国的忠跟孝，却放弃了“义”。有人说是因为日本人认为“义”不真实，有道理的，我们拜关公，但我们极少会学关公。追求“忠”，忽视“义”，就等于放弃了自我，把生命交出去了。
自始至终，岩本虎眼都是忠，他未其反叛之心，是一名忠心耿耿的武士。
他道场的弟子，也都是忠。
冲突就是收了另类，伊良子清玄他不忠，不义，不孝，他是武士学徒中的异类。他追求的是当人上人，世间的一切都可以拿来算计，是棋子。为了掩盖身世，他弑母；为了达到目标，他乱伦勾引师母。这些不义、不孝的行径，跟藤木源之助如出一辙，这对竞争者是同样的无耻下作。
但区别是藤木源之助忠。
2、
历史发展的必然阶段，阶级，上升渠道封闭，下层的贱民为了上升，不择手段，心狠手辣的伊良子清玄如果出身在上流，或许是一位源氏物语里的风流公子。但作为最底层的出身，他没有上升通道，唯有放弃人性，践踏尊严，韬光养晦，以便最后达成自己的目的。
中国的幸运是，从举孝廉发展到科举，自下而上的通道有了。但也有遗憾，功名利禄全被科举挂着，大家都是一心只读圣贤书，渠道太狭窄了。
武功不能决定一切，虎眼流的这些徒弟，都不是善茬，在市井因为他人几句闲语就大开杀戒，与那些浪人没有区别。但有潘主的依靠，家养的护家犬在野狗面前，高傲极了，都不用刀就团队对方。
3、
几乎全是比较，但都只是以类比来暴露区别。
时代的大背景，草菅人命，拿女人当万物，是因为自己也是他人的玩物。
配乐加画面，似乎是谷崎润一郎的书，神秘中一朵朵媚艳无比的花。看的时候充满了各种不知道当讲不当讲的想法，想看完了细细梳理下，可真看完了却发现表达都挺干脆的。
一群玩物在可恶不公平的游戏规则里交锋表演，以命相搏，一切都没有意义，却自发的为自己祭奠出生命的意义，可悲之极。
《剑豪生死斗》影评(五)：弯身去捡掉落在地上的眼珠子——请问那个世界里还有正常人吗？
看到阿郁与伊良子的伪sm镜头，正是动车中途停车的时候，身边一位大叔刚好经过，对我露出了“小姑娘你挺厉害啊”的猥琐笑容。
……
大叔！你误会了！这动画不是卖肉番其实它很有深意的请您听我解释【尔康手】
真想插死我自己。
对着一把一把的肠子和各种乱七八糟的死相，我怎么撸得出来？血不要钱地流，人说死就死连个嘴遁的机会都不给。更何况肉欲镜头只有两种情形——“真是好恶心”和“我没想到它还能更恶心”。
第一次看这种血肉横飞需要我不停联系暂停技巧的阴暗番，我终于意识到我确实无法欣赏“死狂”一类醉心于死的美学。与人性说了再见的藤木，连人的资格也不具备的三重，弑母人渣伊良子，生不如死的阿郁，以及半疯和全疯没什么区别的虎眼——一干人等，全员非人。
世道不义，活着的人都被生生扭曲成了变态。徒留观众叹息一句：这都是何必呢？
单讲美男子伊良子——恕我眼拙这种画风之下我看不出有谁能是美男子，然而看到他我总联想到源氏公子，或许是因为他是全剧眼睫毛最长的男人，又或许是他有种马界播种机资质的缘故。源氏公子是贵族，人渣起来便是体面和妥当；伊良子是武士，人渣起来肆无忌惮毫无下限，弑母之类玩得真是溜。贵族与平民，天壤之别。
好吧，让我加个不体面的括弧笑。这剧的世界框架已经无法容忍“人”这个定义了。贵族不是人，他们大概认为自己已经脱离了“人”这个低阶种族，成为了更高级的物种。而武士呢，更应该拥有机械的四肢与大脑，既然已经成为了傀儡，血肉就经不起摔打了。至于平民，草芥而已。伊良子功成名就的欲望何其强烈，想要凭着手里的一把剑破开阶级壁垒，走向人生巅峰。此路何其艰辛，容不得心慈手软的人驻足。伊良子割舍了人性，踽踽而行。当然，这么说也不代表我对伊良子施以同情。漫画里他身首异处，下场凄惨，我也只有“终于死了我可是等了好久”的想法。
伊良子是人渣，也是自由的人渣。全剧唯一的自由光辉，落在了他身上。其他角色过得都行尸走肉，他不，他活得比丧尸更丧尸，然而正是如此，让他成为全员中最像人的那一个。
啊。火车要到站了。直接总结吧。
12集里，印象最深刻不是各种比试厮杀，而是七丁念佛的试刀。只因要试其威力，就随随便便地让两个无辜的人领了便当——真不要脸，还敢说七丁念佛是妖刀呢，分明是持刀人已堕魔道了吧！
那个世界，真的已经容不下正常人了。
《剑豪生死斗》影评(六)：偷来的影评
2007年，一部充满了暴力血腥的动画播出了。
静，静到了极致。
夹在出刀与收刀中间一闪的极动，和人物极少的台词，连旁白也要在关键之处隐去三分。
靠着意境，靠着画面中的一系列细节承载着信息。
不得不说，这样造成的严重问题就是，难懂。
那些被隐去，需要意会的内容，就成了争论的热门。
好在后来看了漫画，有了很多动画中被隐去的旁白，更加容易理解一些了吧。
漫画改编自南条范夫的小说《骏河城御前试合》中十一场胜负的第一场，无明逆流。漫画作者山口由贵进行了大
量的扩写与改编，使漫画几乎成为了与原作小说大不相同的作品。
《シグルイ》，漫画用了这个名字，为“死狂ひ”的读音。取自《叶隐闻书》中的第一句
武士道は死に狂いである。
所谓武士道，不外乎死狂。
《叶隐闻书》成书于1716年的江户时代。是由山本朝常口述的语录。
山本常朝在书里提出一种“寻死的美学”：所谓武士道就是天天专心思考如何去死，活着的时候必须抛弃一切私
心，抛弃对生的执著，确定壮烈牺牲的目标；这样，在生死关头便可以从容就义，不辱人格；如果苟延残喘地活
着，就不配做武士。不过他所说的武士的寻死之道，并不像耶稣那样是为了真理、为了拯救人类而寻死，武士是为主子而死，或者是为“私情”而死。
山本常朝出身于一个传统的武士家庭，接受过日本佛教的影响。在山本常朝的世界里，世间不是一个理性的世界
，只有“情”才是贯穿世间的核心，“情”是维系上下级关系的纽带。侍奉君主就是要把思念藏在心里而默默死去的“暗恋”，这样就可以进入无我状态。打个比方说，这种状态很像是一个其貌不扬的灰姑娘对英俊王子暗恋时的心情，对方的任何一个细微动作，一个眼神，都会引起自己不能自主的恐惧感或者快感，由此产生对死后世界、极乐净土的无限神往。
山本常朝的思想，与当时官方奉行的儒式的武士道相悖。他自己也说，这本书应该藏起来，应该烧掉。
然而两百年后，这本书中的思想被大力的推广，成为了武士的行为准则。
漫画使用这样的名字，充分揭示了它所描绘的充满残酷美学的世界。
“人类的感情过于极端时，残酷便由此而生。
......
人类本性残酷，并非我所要表达的意思。
......
我所描写的人是发生问题时不设法压抑调停反倒怒气大发之人，也是感情限于极端之人。”
这是漫画第一卷末所附，小说原作者南条范夫的谈话。
漫画中的故事，集中描写的是藤木源之助与伊良子清玄两人的恩怨情仇。
两人曾是虎眼流的师兄弟。
“他流比武须知：
慎重对待他流人士
切不可一刀毙命
应给此人留点记号
让他带着漂亮脸蛋回去
这些人的形貌
会让世人知道虎眼流之强”
动画中伊良子第一次上门之时，虎眼流的众弟子一边默念着上面的话，画面一边闪过各种缺鼻少眼丢下巴的面孔。
这就是观众获得的虎眼流的第一印象。
人就是城，人就是沟渠，人就是藩篱。
由武士在一起紧密构成的具有极端排外性的团体。
岩本虎眼
在一番惨烈的比试之后，伊良子跪求入门。这时虎眼流的岩本虎眼终于出场了。
就在读者想着这些人的师父到底会是怎样之时，作者出乎意料的放出了一头病虎、疯虎。
双眼翻白，嘴角流涎，口中不似人声，完全神智不清。
然而，当弟子将剑交到他手中的一霎那，吃人猛虎露出了本相
。
神智长期处于昏乱中，间歇性的恢复正常。
而神智正常时的虎眼，往往更加可怕。
极端的不讲理而睚眦必报，对于虎眼，多是这种评价。
因为他身上背负着巨大的耻。
虎眼年轻时曾挑上了柳生宗矩，在比武中压倒对手，逼迫柳生将喊出认输的一霎虎眼叫了“平手”。
想要依靠这样，让柳生推荐他成为德川家的剑术指导，从而一步登天。
然而柳生略施小计，就让他颜面尽失，丢掉了这个机会。
这是他最大的耻。
所以惩处伊良子之时，虎眼眼中所见的是年轻时的柳生宗矩。
“宗矩，你算计了我！胆敢算计老夫！”
之后在领主面前与舟木一传斋比武削掉了对方的下巴被指“粗野”。
这也是耻。
多年后怨恨未消的他让弟子用舟木两个儿子的人头来决定谁是继承人。
耻的背后，是欺辱。
欺辱的对象，是弱者，和出头者。
虎眼的出生，在漫画中没有描写。在小说中略有提及。
小说中写他初次出现在名古屋城下之时，貌若野人，蓬头垢面，单手持二尺三寸长柴火棍，踢遍城中名门道场，
势如破竹，令人们目瞪口呆。
在讲究门第的那个时代，这样来历不明又大出风头的家伙简直是理想的欺辱对象。
表面上是柳生宗矩骗他隐藏六指被本多正纯指责无礼。
其实是整个武士阶层对于他的欺辱。
在虎眼拜见贱机检校这一段中，我们看到了他的另一幅脸孔。
那只病虎、吃人虎，居然能够蜷起身子，变成一只乖巧的小猫。
“在门人面前绝不显露的表情，此为无双剑客所归纳出来，应付位高权重者的处事方法。”
漫画中这么注释着。
“你差不多也搞让自己好好休养了，虎眼。我听说你这几年想出仕朝廷都不怎么顺利啊。”
贱机检校这么调侃着。
面对这样一个人的欺辱，虎眼只有陪笑。
由他创建的虎眼流，就印上了受辱者的印记。
通过不断的进行残忍之事，来威吓所有人。
藤木源之助
看起来木纳到极点的男人。
全篇中台词没有几具，连表情都几乎没有过变化。
当第二次与伊良子比武之时，伊良子惊奇的看到了藤木的笑 容。
那是，嘴角几乎没有弧度的笑容。
藤木的第一次出场，是在与同门比武。对于被自己压住颈动脉快要窒息的对手，藤木丝毫没有松手的意思。
牛股叫停之后无奈的劝告，藤木的回答是
“若没有吃到痛的话，他是不会记住的。”
对于虎眼各种不合理的要求，藤木又皆是完全的遵从。
他的一切举动，被视为愚忠的典范。
在漫画中，描绘了源之助的过去。
他是农民家的三男。因为天生迟钝，几乎不会表露感情，在家里连食物都只能得到劣等的。
这样的弱者，自然是村八分的理想对象。
而把他逼上绝路的，是一日被贬到乡下的武士之子侮辱，塞了满口马粪，并被打晕阙二十多次。
接下来犹如鬼使神差一般，他被幻影中的猛虎领着，找到了那个恶童。
对象被他像抡布袋一样抡死。
不会表达并非没有感情，当压抑到极点的感情爆发出来，便是如此。
之后，他的家人因害怕遭到惩罚而将他倒吊在路边，任他死去。
而路过的虎眼领走了他，给了他武士的身份。
这就是他对虎眼如此愚忠的原因吗？
报恩？报恩的背后还有什么？
在与伊良子的“贝壳问答”中藤木这样说：
“武士就像这贝壳，生在武士家的人应该做的便是守住家业，仅止于此。”
贝壳是家，贝壳是城，贝壳就是虎眼流。
虎眼流，就是保护藤木不再受到世人欺辱的壳。
拼死维护虎眼流的背后，是对世人欺辱无限的恐惧。
在最后的决斗之前，伊良子从阿郁口中了解到了藤木的过去。
这时，作者又画出了那个海边，孤独的捧着贝壳的藤木。
而最后的决斗开始，藤木登场时，作者又这样写着：
“所有观战者的视线，都落在独臂剑士的身上。
残缺不足者
劣等之人
每个人...都用那样的眼光看着自己。
跟年少时，父母亲注视着自己的视线一模一样。
但正是这样的眼神，让源之助在面临事情时，能毫不犹豫的切断他人的生命。
将他培养成一个犹如“鬼”一般的战士！
”
伊良子清玄
拥有巨大野心的清玄。
为了往上爬，爬到顶点的野心，他亲手杀掉了自己的母亲。
仅这一点，他就被无数人骂做小人、禽兽不如。
他出生于贫民窟，是一个低等妓女的孩子。
比平常人慢上半年才出生，被视作恶魔的孩子。
同样出生就被周围的人列为欺辱的对象，但他与默不反抗的藤木是两个极端。
四岁将一个十三岁少年的耳朵咬了下来。
九岁偷了巡逻捕快的荷包。
十二岁与烂醉的流浪武士对决，并打败该武士。
他从不讲任何规则，不择手段的往上爬。
这就是他对让自己沦为被欺辱者的所有世人的反抗。
加入虎眼流之后，牛股的一番话曾经触动了他。
在潜水训练后的晚上，虎子们在海边遇上了海龟产卵。
看到这孕育生命的神圣场面后，牛股感叹
“我很高兴。能和你们一同在此。我们虎子……是共同挥汗、磨练剑术的同胞兄弟。”
一直只相信自己一个人的清玄被“同胞”触动了。
他想“虎眼流这些人，和我以前所知道的武士们不一样。”
他回忆起了仅仅因为出身在武士家，便高人一等的武士。那个幼时见到的，仅仅因为苦力碰到自己的肩膀就将其
斩杀的武士。
“他们和那名武士不同！他们和那些人渣……”
这也是自然的。
虎眼流的门人中，山崎九郎右卫门和丸子彦兵卫皆为足轻（炮灰）。即使遭到上级武士杀害，也无话可说的身份。
与津三十郎和牛股权左卫门则为乡士（从事农业的底层武士）两人同属无法吃到白米的底层身份。
而藤木……
被排挤到挂川三百石的失意虎眼，将这样一群人聚集到他的周围。
走近藤木，伊良子清玄第一次用了“我们”这个词。
他诉说着得到天下的德川家康其实是竹乐器演奏者侄女与流浪僧之子的传言，表达着想要共同努力，与虎子们一
起向上爬，成为人上人的愿望。
但藤木的回答，是贝壳。
激烈的反抗世间的规则，与默默忍受，逃避世间的欺辱。
这样相左的两种想法，注定他们结下了仇恨。
在复仇比武中，藤木被斩掉了左臂。虎眼流的门人也被全部杀死。
他的城，保护他的贝壳消失了。
和三重两个人被剥夺了生活的来源，蜷缩在某农家的仓库中。
被强制从虎眼流的束缚中剥夺出来的藤木，这时才开始稍微从自己的意志来行动了吧。
只要走出家门，就被人以歧视的目光包围。
二人过着相濡以沫的生活。
但是虎眼的血衣还在，虎眼流门人的牌位还在。
这时传来了让他与伊良子再决胜负的上意。
请你为我杀了他。
漫画中伴随三重反复出现的台词。
不得不做个了结，才能开始新的生活。
藤木最后想出的破解伊良子剑术的招数，将被武士视为生命的刀脱手丢出。
也许这正是藤木不再受武士这个身份束缚的证明。
决战前，作者少有的描写藤木的想法。
已经和过去不同的藤木想起了和伊良子一起奉师命杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的伊良子。
他终于看透了宿敌的本质。
伊良子清玄，对于奉他人命令去杀人这种行为感到作呕。
宿敌拥有不受他人控制的自我，源之助甚至觉得这点非常值得感到骄傲。
当砍倒了伊良子之后，藤木想着。
太耀眼了。
因为你实在太耀眼了，所以不得不杀了你。
最终景 一片血红
在阅读最终景之前，也许因该先读一读作者的后记吧
“
关于南条范夫 山口由贵
我第一次接触到南条范夫的小说，是在十九岁快要结束的时候。
内容虽然是战国时代武士的故事，但却彷佛近代太平洋战争中悲悽的纪录一般，给人一种鲜明强烈而真实的临场感；他在书里解释，之所以对“拷问”、“斩首”、“磔刑”等字眼感到亲切熟悉，全是因为事实上，他曾经与战争期间在中国大陆亲身经历过的无情经验之故。
身为历史学家的南条范夫描述：“日本的历史，几乎全是站在统治者立场所写下的历史。即使被统治者的一方言之有理，甚至出现誓死抵抗的庶民，只要能将其镇压并完全封锁消息的人，都会被誉为优秀的政治家。”大师的小说著眼于因为上述的理由，而无法留下任何纪录的人们，我认为大师是试图透过作品抗争，替那些人找回尊严。
平成十四年（2002年）初夏，为了徵求使用《骏河城御前试合》原作的许可，而前往南条府上拜访的我和编辑，内心充满了紧张、兴奋与不安。
当我亲自告诉大师，他的作品是如何深深吸引著我的时候，真是一段幸福的时光。然而，将小说画成漫画时，不得不改变作品名称，或是在原本已雕琢完美的故事中加入夸张的描述等，我认为对大师提出这样的要求，实在是太过傲慢无礼。何况我是第一次挑战描绘其他作家所写好的“原著”，而且我今后的奋斗，全都关系著刚创刊的杂志是否能在市场上占有一席之地。
从结论上来说，我们的担心全都是杞人忧天。并非因为大师感受到我们对《骏河城御前试合》真挚的热情，而是因为我们当时都太年轻，大师海涵，答应了我们所有的要求。我们和南条范夫年龄相差超过半个世纪，不敢奢求他以作家的慧眼正视我们这群后生晚辈。
“我看你们几个，一定没有吃过苦”当时他的笑容，彷佛诉说着这句话。我们只能诚惶诚恐地，喝光了一代巨匠招待我们的汽水。
新连载的《剑豪生死斗》第一话完成时，我们又厚着脸皮前往南条范夫府上拜访，拜托他让我们拍摄单行本用的照片。
我挺直腰杆，跪坐在紧贴椅背坐着的巨人一旁的地板上，但他却轻拍我的肩膀，叫我坐到他的身边。
我想这就是南条范夫的思想。
平成二十二年（2010年）七月
”
藤木终于杀掉了伊良子，两人之间的恩怨了结了。
藤木原本可以和三重就此平静的生存下去。
但是比武的主办者下达了刺耳的宣判。
应他们的命令来比武的清玄被判为玷污神圣场所的贱人，处以枭首示众之刑。
藤木接到命令，斩下伊良子的头颅。
藤木怀疑自己的耳朵听错了，他觉得伊良子清玄没有道理要接受那样的耻辱。
“藤木源之助！……身为武士……就该尽武士的本分！”
在三枝伊豆守所喊的所有话中，就只有两个字回荡在藤木的身体里。
武士……武士……武士
他手脚无力的拎起了刀，就在刚才他以可怕的臂力压断伊良子的剑、肋骨和脊椎。
但是现在他虚弱的像是婴儿。
脑中变得一片空白，不断发抖着。
执行着这个指令，彷佛自己的细胞一个接着一个逐渐死亡似的令人作呕的感觉。
就在决斗之前，他刚刚看懂了清玄，看懂了杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的清玄是因为受他人命令去杀人这种行为
让他作呕。他刚刚觉得宿敌拥有不受他人控制的自我，这一点非常值得骄傲。
就在刚刚的决斗中，他使用了将被武士视为性命的刀脱手扔出这样的招式。
在他的刀深入清玄身体的时候，作者画出了，微笑着捧着藤木脑袋的清玄。
彷佛两人终于不再有仇恨。
而此时当他斩下清玄的首级将其提起时，清玄的脸上又浮出了带着可怕怨恨的表情。
重新变回了彻底的武士，俯首称臣的源之助，禁不住呕吐。
这一段作者描绘的是什么？
在看完了紧接着的后记之后，我突然想起了很多日本老兵回忆中记述的场景。
当年作为一个新兵来到某地，周围的老兵天天用打骂欺辱来教育自己。
重活累活危险的活老兵们全都交给自己干。
然后，有一天，他们抓到了一个战俘/平民。
那么就由你来做壮胆的训练。
去挑了他/她
没有杀过人的自己也许是手抖了，也许是想闭上眼睛。
周围的人全都辱骂：胆小鬼！不是大日本帝国的勇士！
最后自己大喝一声，把刺刀扎进了人的身体里。
周围的人立刻夸起来：好样的！这才是大日本帝国的勇士！
藤木离开比赛场地的时候，作者写道
一切都被夺走了。
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《剑豪生死斗》影评(七)：眼神和笑
曾经看甲贺忍法帖的时候，沉迷在那种忠实原著的画面感和人物感，每个人鲜明的特点，鲜明的矛盾，鲜明的爱恨。在这部动画片面前显得那么的幼稚和无力。很多人说镜头很慢。但是每一个分镜都预示着矛盾的发展，心理的变化，在闪烁的背景和空灵的配乐之间闪现的是一个近乎真实的时代描写。
每个人看起来都是那么的胸有成竹，都觉得自己会成为操纵这一个世界的主宰。在亦疯亦颠之间，正与邪之间，不是所谓的界线不清晰，而是融合交汇，缠绕包裹的关系。
原谅我很自私的这样说，因为画面的血红艳丽黑白分明，反而让人分辨不清到底什么是黑什么是白，而对和错，强和弱又是怎样的关系。最简单的事件是一个武道家想要传宗接代，将自己的精神力量发扬流传的急迫愿望，而最复杂的却不是伊良子到底在这出戏里面走到了什么样的高度，得到了什么，最复杂的，反而转向了那个看起来什么都可以忽略，什么都可以忘记，什么都可以抛到脑后的藤木的情感世界。这里留下的空白太多，不能说是空白吧，大概有一些人一辈子到死也不知道自己寻找的是什么，理想是什么。所以在那些只有音乐的画面中，那些眼眉嘴角在表达的，也许只不过就是一种无奈，一种不能挣脱世俗藩篱的无助和悲伤。
我不想去猜测到底拍这个动画片的大叔在表达什么，但是我觉得他的某一个目的达到了。就是在我看到藤木的笑的时候，总是有忍不住皱眉的冲动。而在看到三重为了一个离经叛道的男人神魂颠倒的时候，为自己感到悲哀。纯粹的勇敢，或许是遗传自那个宁愿半疯半傻的男人的最大优点吧。
女声童谣，秋蝉，血，以及雪。
这些关乎命运的东西，和一个眼神，一丝笑比起来，仿佛也不那么重要了呢。
《剑豪生死斗》影评(八)：宽容生死
一
死狂，沉醉于死亡，因为热爱死亡而发狂，对于“死”的狂热。作品如名，讲得就是这么一个“死狂”的故事。
人，绝大部分人，都是喜欢活着的。不管对于生命有多大的不满，自寻死路不是他们的选择。因为他们相信，“活着就会遇到好的事情”，又或者，即便生活中全部都是糟糕透顶的事情，“好死不如赖活着”。
有人浸淫于生之道，正如有人浸淫于死之道。一者是生狂，一者是死狂。有没有中间的人呢？比如，既沉醉于生，又陶醉于死；又比如，对生死皆已麻木。
或许是有的吧，不，肯定是有的。狂乃极意，众皆凡人。所以，人，绝大部分人，都是“喜欢”活着的，而不至于为之发狂。狂，已经到了“爱”的地步。又有多少人敢说自己真正的热爱生活呢？又有多人敢说自己面对死亡毫无惧色呢？
这种如痴如狂的爱是恐怖的，正如父母对孩子的溺爱，爱人的对被爱的俯首帖耳：既毁灭了自我，又毁灭了所爱的东西。所以悲哀。
越是深爱，越是悲哀。越是悲哀，越是深爱。
二
人，为了什么去杀人呢？
人，为了什么去憎恨呢？
人，为了什么去彼此伤害呢？
即便是杀人的人，他身体中流的也是与被杀的人同样的鲜血吧。
无论是怎样被恨着的人，也一定是被谁爱着出生的吧。
互相伤害，渐渐习惯此事的世界，我们也便在此诞生、长大。
宗矩算计了虎眼。虎眼算计了清玄。清玄报复了虎眼。藤木报复了清玄。
此乃恨之链。怨恨随意链接。
很奇怪。这样子的事情很奇怪。自己受了伤害，就非要伤害别人不可么？伤害了别人，自己就不疼痛了么？除了彼此伤害，终于别无他法可想了么！？
人是欲望的综合体。欲望又往往是矛盾的：既是自我的矛盾，也是欲望之间的矛盾。同一时刻的同一个我，都有可能有两种截然不同而相互冲突的欲望，更何况不同时刻的不同人。一个欲望的实现，就意味着另一个欲望的不能实现。一方利益的获得，就意味着另一方承受的不利益。想要拯救一个人，就已经意味着放弃了“所有”的人。
是呢，即便是想要拯救他人的正义使者，在想要实现自己的“正义”时，就必须确立与之对应的“邪恶”。在这个意义上，越是渴望着正义的人，不也越是渴望着邪恶么！没有错误，又何谈正确呢！这种正义，最后，恐怕还是彼此伤害。
幸或不幸，我们的世界，以及我们自己，就在自己的伦理立场和道德立场上为自己设置了这样的正义。
三
假如生命是有价值的，我们是否就必须活着呢？生命的价值，仅仅通过活着这一事实才有价值可言么？
死狂说，为了死的生才是有价值的。
生狂说，为了生而生就是有价值的。
凡人说，我们不哭，站着再撸······
没有对死的用心，也没有对生的用心。只是活着罢了。连活着本身是否是事实都已经暧昧不清了：失去了活着的实感，只是作为一种现象而存在着。
但是生狂和死狂又真的有活着的实感么！？
为了生赌上一切的人，在最后的时刻却会感叹“名缰利锁”。
为了死而赌上一切的，为什么会显得那么空虚。
也许，他们不过是在用“生”和“死”欺骗自己。因为，那就是他们存在的证据。这证据，也就是他们生命价值的证明。
他们正如我们。
四
可曾记得爱？
可是，谁又真正明白爱呢。就好像，谁又真的认识自己呢。
人，总归是在他那个境况中的人。在这个意义上，谁也不必瞧不起谁。你终归不是我，我也未必真是我。
无论沉迷于死的极意，抑或沉迷于生的极意，迷极而狂，本就是极致的必然。瞧不起他们，就如同瞧不起我们。夸奖了他们，也无法说明我们夸奖的正确。
人总是他自己的问题。
所以，需要宽容。
最大的宽容或许便在生死之间。
人为什么会发“狂”呢？这真的是他作出的选择么？
一秋也不晓得。一秋只是觉得，极端的人之所以变得极端，或者是因为深刻的爱，或者是因为深沉的恨。所以极端本就是不同的，无法一概而论。假如作出这个选择的人满意了，那么，旁人本也是无可置喙的。这也是一种宽容吧。这也是一种对于生命，不仅仅是别人的，也是对自己的生命的尊重吧。
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《剑豪生死斗》影评(九)：剑豪乙的世界观
这个剑豪乙来到这个世界时已经有个剑豪甲了。剑豪甲，其人木讷寡言，长相忠厚老实，有一手苦练而来的扎实剑法。门里师兄弟因其武功最高，为人又可靠，都很看好他成为接班人。甲也如此认为，于是他很努力的修炼，维持一个大师兄的形象。
乙呢，不知其从何处来，样子看起来风度翩翩，像个贵公子，底子也好，和大师兄较量时出了奇招，竟赢了大家的大师兄一招。虽然还是不敌大长老，也叫人不好轻视。这样一个人，落败后，落泪动情说，这就是我一直寻找的剑道，请让我拜入师门。人们议论他，好像是个因爱习武被逐出家门的商家子，这样的谣言不知从何而来。
乙其实是个狼子野心之人，假如我们会读心术，有时便会听到他的心声，诸如变强、三百石、三千石之类。但这也不算什么。可能我们去听大师兄的心声却什么也没听得到。
乙呢，其实还是个自然随性的人，该怎么说呢。毕竟他很英俊，有时我们会看到他勾搭了一个侍女或者别的女人。在他的欲望他的女人面前，此刻，他的野心倒显得很单纯了。毕竟有些偷偷摸摸。
金子在哪里都会发光。不到半年，乙的天赋已经展现出来了，他就是剑术界的新星。我们也会发现，随便来什么秘术、大招，他总能很轻易的学会。而大师兄，一直沉默的练剑。
这时我们仍未看出来什么。一个有些青涩的剑术天才与他的野心，一个从小培养的武家子弟日日磨炼他的剑术。
变数在于道馆的老总，一头有些失心疯的老虎。结果如何我们也不必在此多说。反正，这一家小小的三百石武馆，葬送了两个前途光明的年轻人的未来与若干龙套亲属等人的性命。死亡突如其来，极不合理，大家同归于尽。
这是个突如其来的结尾，故事匆匆的，在一开始就结束了。
《剑豪生死斗》影评(十)：重口味动画
重口味动画,挺符合我的口味,呵呵.动画虽然帧数不太高,但是很有漫画的感觉,对动作的描绘慢但是精确.这样的制作要是普通漫画我是不会给太高分的,但这部得风格真的很不多的.作图质量也很高,总之挺赞的
故事方面.虽说不太认同故事中所谓的武士道,但不得不为日本人的认真感到敬佩.不管他们做的事情是不是有意义的,反正人家是在努力去贯彻自己的想法.这就很了不起了.就像剧中虎眼流的招数,翻来覆去就是那么几招,但是一旦练熟了就成了必杀了...
人设对肌肉线条的描绘挺有创意.应该是来自漫画的吧.
动画23/30%
故事17.5/25%
声优16/20%
人设12/15%
音乐7.5/10%
综合76/100