评判人是极难之事
前言：人在地上的光阴是多么短暂，这有限的岁月要为主所用。既不能浪费于宴乐，也不应该虚掷于言辞争辩。使徒说：自己要专心以祈祷传道为事，这美好的心志我们都当持守。徒6：4
当今世界，我们看到几乎没人敢责备穆斯林女性包头巾是对女性尊严的侵犯，但对基督徒总是严加责备，甚至是无中生有地污蔑。同理，对朝鲜金家只能山呼万岁，但对民主国家的总统尽可以嘲笑谩骂。这不仅仅是欺软怕硬，而是人性中不敢面对自身卑微的具体表现。活在幻想中，比直面人心的黑暗诡诈要舒服得多。
跟随主需要舍己、背起自己的十字架，就是要进窄门、走小路，这当然很不容易。但若责备其他软弱的人，就容易产生自己很圣洁的错觉。或者被人攻击之时深陷其中，将主要精力用于为自己辩驳。如此就没有精力传福音、为主作见证了。在如今弯曲悖谬的世代中，我们还是要专心祈祷传道。这是使命，是基督徒的天职所系。
经文：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”林前4：1-5
当时哥林多城教会的肢体陷入分门结党、嫉妒纷争的可怕漩涡中。因为受到假教师的牵引蛊惑，他们对使徒保罗的权柄产生了质疑，而且程度越来越深。面对这样复杂的环境，使徒保罗的心始终在福音上。正如使徒所言：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”林前2：2。在劝勉哥林多信徒不要自欺之后，他谈到了自己。其实不是为自己，是为福音不被拦阻。
使徒指出，自己不过是基督耶稣的执事（原文中执事这个词是指仆人，而且是在船底划桨的奴隶），从而凸显了上帝的主权。身为神的仆人，要起到管家的作用。所谓管家，就是主人信得过，能予托付之人。神的意思是要使徒为奥秘事的管家。
“奥秘事”在这里有两层含义：
1、关于基督的真理。西1：7，4：3节
2、 关于教会的真理。弗5：32
使徒保罗强调的是他蒙神呼召、被主差遣，是要专心教导神要他教导的真理。他知道自己不可违背从天上来的异象。他曾对以弗所教会的长老们说：“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”徒20：32
神的道对保罗来说就是生命，是一切。
至于人的论断，他并没有放在心上。这当然不是说保罗的一举一动都是完美无缺，无可挑剔的，而是说他不愿意因此而分心，淡化神托付的使命。事实上使徒是极其谦卑之人，他说“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”林后11：30
1、因为我们自身有限，受到时间、空间、理性的限制，并缺乏必要的智慧。比如一个聪明的小学生，如何有能力评估普林斯顿大学数学教授的论文呢？
2、 事情的背后因为总会涉及属灵的争战，所以极其复杂。一般来说，我们很难投入极多的时间、精力去调查研究。在有一百本以上传记的情况下，我们对某些历史人物还是近乎一无所知（指面具化）。对属灵上的事，我们顶多能就事论事，很难对一个人下准确的判断。如果大卫生活在现代，犯罪后很快就去世了，我们岂不是会判断他根本没得救吗？或者彼得发誓赌咒后不久就死了，大概人人都会说他是伪君子。事实与人的猜想恰恰相反，圣经的记载是要我们降卑下来，而不是据此自傲。
3、 事情会发展，人也会不断变化。不信主的人都知道士别三日当刮目相见，因为人可能会有大改变。除非有持续跟进式的调查，否则，我们的观点只不过是执见而已。一不小心就变成可怕的论断。主说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”太7：1-3。论断人就是在得罪神。
有鉴于此，使徒说他不愿意去判断人，有能力与权柄判断人的只有神自己。惟有神能洞悉人的每一个心思意念，并时刻鉴察每一个人。人（包括我们自己在内）是多么容易自欺，而且善于伪装啊，有限的我们没有能力与时间去整天批评别人。
我们需要先传福音给自己，然而把福音传到地极去。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”徒1：8
至于人心的问题与最后的盖棺定论，神会亲自来做出判断。而且此判断要到永世中才会显明出来。所以，我们还是少为别人得救没有去操心，多反省自己则是有智慧的抉择。“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”罗14：4
当然，这并不是说从此以后我们就去当和事老，整天和稀泥。看到罪恶不敢责备，去当滥好人。
事实上，我们有许多事可以去做：
1、自己属灵生命首先需要进深，否则无法看出问题出在什么地方。在密集人群中使用机关炮，只能杀伤无辜。要想精确总结出问题之所在，需要有深厚的神学根基、丰富的服事经验与最重要的仁爱之心。
2、需要花许多时间与精力为事情与当事人代祷。这需要极大的爱心与忍耐，以及从神来的托付。若没有，何必在此浪费光阴呢？
3、可以与当事人面对面、就事论事地提出自己的意见与批评。这在今日是越来越容易做到了。需要以爱心来挽回，而不是一棍子打死了之。“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”雅2：13
4、提出可行性强的建议。不要好奇心过强，去猜测别人的动机与目的。诛心之论实在是中国传统文化中的糟粕，应当被扬弃。
不管是公事、是私事，马太福音18：15-17都可提供借鉴的原则。使徒说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”罗13：8
我们不要尝试去当冷酷的审判官，抓住别人说过的几句话某件事不妨。这是把自己放在神的忿怒中。自己要敬畏神，追求圣洁，在服事上应当专心祈祷传道。