饥寒困苦爱易除 义无反顾往极乐

　　.bizsvr_0 {text-align: center;} .bizsvr_1 {margin-top: 21px;text-indent: 40px;line-height: 2em;margin-bottom: 20px;} .bizsvr_2 {line-height: 150%;font-family: SimSun;font-size: 16px;letter-spacing: 2px;} .bizsvr_3 {margin-top: 21px;text-indent: 40px;line-height: 2em;margin-bottom: 5px;} .bizsvr_7 {text-align: center;margin-bottom: 5px;} .bizsvr_26 {margin-bottom: 5px;} .bizsvr_29 {margin-top: 5px;text-indent: 40px;line-height: 2em;margin-bottom: 5px;} .bizsvr_33 {text-align: center;margin-top: 5px;margin-bottom: 5px;} 贫穷之人是由于多生多劫没有种植善因，所以今生穷苦潦倒、饥寒交迫。大家都很害怕贫穷，这固然是人生当中的困境、逆境，但是对于修道人来说，如果善于对待它，也许贫穷就是我们修道的逆增上缘。

　　知道了自己业障深重，食不果腹，这时候闻到了净土法门，知道还可以念佛求生西方极乐世界，就像一个人在饥寒之地，听闻到了故乡无限富贵的妙丽，这时他求往生的心、厌离这个世间心，就非常地恳切。

　　所以，贫穷之人念佛求往生，不要有任何的犹豫不决。要知道在这个世间，饥寒困苦爱易除，暖饱却思淫欲呀！

　　当一个人吃得很饱、穿得很暖时，欲望就上来了；如果恰好相反，不是暖饱，而是很饥饿很寒冷，这时候淫欲心也不容易起得来。自己的命都不知道哪儿去了，冷得发抖了，这个爱欲的心也就容易除掉。

　　要深刻厌离这个躯骸，在贫穷当中，身体自然就很憔悴，面黄肌瘦，整个躯骸就像脓疮溃烂。我们的身体就是这个样子，只是包了一层皮呀，里面是种种的不干净，种种的污秽。

　　我们对贫穷要有这样一种深刻的厌离，以此来激发自己解脱的道心。

　　我们看《西方确指》中说，决明妙行菩萨是从极乐世界过来的，他谈他的因地是怎么往生西方极乐世界的。那是在晋代晋明帝的时候，他那一世是一位贫穷之人，解决吃饭问题都有困难。

　　他思惟到自己恶业很重，恰好又相信了念佛法门，所以，他就发誓一定要念佛求生西方净土！他把生命作为赌注，精进念佛七日七夜，得念佛三昧。他在三昧当中见到阿弥陀佛的身相遍满虚空，佛给他授往生之记。

　　虽然他得念佛三昧见佛授记，但仍然要过完他这一期的命数，就到了他七十五岁的时候，往生到西方极乐世界。

　　决明妙行菩萨往生到西方极乐世界后，由于悲愿很切，又常常来到我们震旦国，示现种种身份，或者比丘、或者国王、或者居士，乃至于屠夫、乞丐。甚至为了度道家的人物，还示现仙道这样的修行人，来随缘度化，领有缘众生往生极乐世界。

　　只要到了西方极乐世界就不一样了。想穿衣服，念头一动什么样的衣服都可以披在身上，那都是七宝的衣服呀。那些珍宝就像绸缎一样地柔软，你想要什么款式、什么色彩的衣服，自然就有相应的披在身上；想要饮食，也很好办，你念头一动，想吃什么样的饮食，就有什么样的饮食。 

　　所以，西方极乐世界就不受饥寒困苦的逼恼了。那些天衣、变化的饮食都像无尽藏，你想要多少就有多少。念头一动自然现前，不想要就自然消失。

　　若知道了极乐世界是这样地富足，我们就要恳切地念佛了。等到我们临命终时往生到极乐世界，那就可以任意、快乐地安居在无有众苦但受极乐的故乡啦！