别再指导年轻人的人生了
《留给年轻人的时间不多了……》
《30岁，你的人生就定型了》
……《年轻人必读的100本书》
《还没看过这部电影？你已经out了》
《最适合年轻人的100首轻音乐》
《年轻人都在听的欧美音乐TOP100》
……
随便打开一个搜索框，输入“年轻人”，类似的内容就抑制不住地疯狂弹出，唯恐你的人生没了这些“诚意”指导和推荐就要变得不知所措——这是个连指导和推荐都要拿来消费的时代。
又到了一年的毕业季，又一批即将迈向社会的年轻人，又一波给年轻人的“指导忠告”正蓄势待发，“你应该…”“你不能…”“你得这样做…”，好像在某个时刻，每位稍长者都有了“过来人”的姿态和资格，都变得苦口婆心、掏心掏肺，“一切都是为了你好”。
且不说多少“指导”的本身就存在明显的自相矛盾，就算按部就班地照做了，我们的人生就一定能变得更好吗？
毕竟，就连爱因斯坦他老人家也说：“并不是每一件算得出来的事，都有意义；也不是每一件有意义的事，都能够被算出来。”
道长常常被人视作“人生导师”，但其实他一直都很抗拒所谓“人生导师”的高帽，他不止一次地在演讲、在节目中坦然：很多人把我当人生导师，但是我没办法回答你关于人生意义的问题，因为它太重要了，我不敢回答。
在这个毕业季，还是想对年轻人说，别给自己的人生设限，年轻的美好就在于有太多的可能性，你走的“弯路”可能转角就遇到更美的风景，而“人生意义本就没有一个稳定的答案，你必须自己去寻找。”
年轻就在于有太多的可能性
讲述 | 梁文道
1.
其实我对青年人总是希望被人引导这种现象是很抗拒的。我觉得这是我们这个社会不太正常的地方。
我去很多地方演讲，都有很多年轻人跟我说：“梁文道，你能不能告诉我们什么才是正确的人生态度、什么才是正确的人生方法。”
在他们的思维里，已经假设了好像真的有某种正确的方法或道路，又假设了好像有人知道这种正确的方法和道路，他们又假设了自己可以被引导向这样的人生道路。
但是其实这三种假设都是很荒谬的。
我没见过有第二个国家的年轻人像中国年轻人一样这么渴望被引导。
我觉得这和我们的教育和整个社会都有关系，我们总是习惯引导，比如社会舆论需要引导；比如老百姓看娱乐节目太多了，都要被引导。
这有什么好引导的呢？年轻就在于有太多的可能。
恰恰应该是整个社会反过来需要年轻人引导。
乔布斯那一代的美国年轻人，当年躲在家中，根本没人知道他们在做什么，没人知道他们的未来会怎么样。
但是后来事实证明，人类社会就是被这样一群年轻人给引导前进的。
2.
我期望年轻人多给自己时间发呆
今天的年轻人都觉得，他们要工作、要买房，用一辈子的积蓄来供贷款。他们都觉得这些是需要的，做人必然要经历这个阶段。
可是我会想，五年前、十年前，中国的年轻人就没有认为房、车是必要的，他们不会把结婚和车、房捆绑起来。
当下中国变化这么快，如果中国每隔五六年就有这么一次巨大的生活方式和观念的变化，我们如何可能只凭着过去五年的生活经验，就得出人一辈子必然要做的一个规律呢？
可怕的是，现下我们认为“做人就得这样”的观念，居然仅仅只是从过去五年的生活经验得来，这个样本太小。
你怎么知道过了五年、十年后，中国又会变得怎样？ 我期望年轻人都能够更加独立。不要急于去表达，不要急于去成功，给自己足够的成长空间，给自己多点发呆的时间。
3.
鼓励大家读书还有个原因就是希望读书让大家更有文化、人变得更好、社会更和谐，但是我觉得这个不一定会发生，这种愿望往往会落空的，因此我很讨厌开书单。
在香港我有一些写书评的朋友每年都被媒体要求：开书单吧，暑假了，给学生一点好建议。我觉得书单是不能开的。
为什么？因为我们相信所有真正的好书、严肃的书都能起到改变人的作用。
一份书单其实是在规划你成长的目标，你的人生变化的方向，所以它也是人生的计划。
你想想，我们凭什么就将一份人生的计划、人生的进程，给一些我不认识的读者？我觉得那是不负责的。
我凭什么告诉一些年轻人你应该怎么做人？你应该变成什么样的人？我能介绍一些我喜欢的书，但是我一定会强调我喜欢的书绝对不是每个人都适合。
我人生的方向、我的规划绝对不可能适用于所有的人，那是不可能的。
4.
一个知识分子，一个学者当然有自己的立场，但他们不应该在教室里面去告诉学生，我们的社会该怎么样，我们的政治怎么样，我们该信仰什么主义……学者不能够在课堂上讲任何政治主张，甚至人生意义。
马克思·韦伯说：教室，不是公众集会的讲坛。你在讲坛上大声疾呼推销自己的政治理念，这是理所当然的事儿，但是一个学者不能这么做。学者应该把所有的政治理念甚至人生价值都排除在教室之外。
假如你活在中古的欧洲，是个面包房的师傅，那你的人生意义就是烤面包。烤面包的意义就在于，你会觉得烤出来的每一块面包本身都在赞颂着上主。
那样的时代每个人都有信仰，所有的社会组织、政治组织都围绕着信仰展开。如果有一个人开始怀疑“上帝真的存在吗？”……当你发表这种言论，很可能就会被送上宗教法庭接受审判。
我们今天是不能接受这种事儿的，因为我们都认为，应该是用理智、理性来认识世界。
一个理性化的现代世界理，我们开始会问，为什么政府需要存在？为什么它能够跟我收税？……
在这个时代，唯一指导我们的最高原则就是理性，万事抬不过一个“理”字，你跟我讲道理，别跟我神神叨叨。
马克思·韦伯形容这是一个“多神斗争”的时代。相较于过去的神教，“多神”意味着有很多套终极价值，每个人都会有各自不同的价值选择。
于是，人生意义就变成没有一个稳定的答案，你必须自己去寻找。再也没有一个全社会、全人类都遵循的神圣道路跟价值源泉了。
今天有很多年轻人都期盼生命导师，甚至恨不得我们《一千零一夜》这个节目也成为你的生命导师。
但马克思·韦伯曾告诉我们，一个好老师不该是人生导师。
老师，是为了让大家了解当你选择某一个价值作为你安身立命所在的时候，你该付出什么代价。
5.
相信年轻人
今天这个社会太流行看不起年轻人。
我发现很多人都有个误会，以为年轻人该看的总是很浅白、很简单的书，一些很深奥的、有深度的书，应该是到了一个很成熟的年纪才开始看。
我不赞成这样的想法。做出版、做书的人都知道，你的主要对象就是年轻人。
各位朋友，你们去电影节、音乐节看一看里面的听众、观众多大岁数，都是十几岁，最大的也就是40岁。
我从来都认为，出版社如果要出很深奥、很庄重的东西，主要对象应该是 18 岁到 40 岁的人。
我们出版界出的一些很厚、很深奥的书，都是谁在买？都是年轻人在买。
因为只有年轻人还葆有对世界的好奇，他还相信大海彼岸有着一些什么东西，山的那一面大概还有些别的什么。
他要去的那段路是很困难的，但他花得起这个力气，他花得起这个时间，他愿意看这样的书。
年轻人才是真正做文化的人最应该尊重的，最应该看得起、最应该相信的人。
相信年轻人。
哎，放轻松，
毕竟谁的青春不迷茫。