当我们说一个人无趣的时候到底在说什么？

2017-12-20 21:01:52 作者:王婷婷阅读:载入中…

　　“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。

　　一个无趣的人，就是说他／她没有热爱的事，没有太大的缺点，平淡无奇，如白开水一般寡淡无味。

1“人不癖不可与交”的意思是什么？

　　晚明的张岱在他的《陶庵梦忆》里说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”

　　癖好，超出常人的喜好。有癖好的人，因为深情，所以对物、对人都有真情。有了癖好，爱到极处，才显深情，有真性情，才保有不被世俗沾染的真性情。

　　之所以为癖，这个人他一定有对美的洞察和折服；有过辛勤的执着；有过万般皆不成的无奈；有过孜孜不倦的求解；有过最诚实的独白和领悟；更有过千般付出之后的欣慰；有过小成之后充实的美满，以及那无以言表的、最真实的幸福感。

　　人有癖，说明他有所不为。功夫花在一处，不是高人，也是妙人。碌碌而无所不为，才是不值得交的庸人。一个人既无癖无疵，则四平八稳，谨小慎微，没有一点点个性，这样的人要么懦弱无能，要么有心机。两者都缺乏“深情”和“真气”，缺乏人之所以为人的那一点点必不可少的血性。与这样的人交往要么如鸡肋，要么是与虎谋皮。

　　人无癖，要么毫无情趣，百无聊赖；要么隐藏深厚，图谋远大。没有癖好的人，不以真实示人，不可深交。试想，一个人若没了嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，才疏学浅，心浮气躁，无真情可言，推物及人，对物如此，对人能好到那里？这样的人，当然不值得交往。

　　癖好和爱好还是有不同，癖好更疯魔一些，如果一个人没有特别喜欢的事，或者特别喜欢的人，对谁都和风化雨，温润如水，那么这个人必定心性凉薄，对什么都不在意，才会对什么都保持一样态度。

　　无癖之人，非薄即庸，概市井之辈，碌碌无为者，不可与之交。一个人若表现的无癖好，要么无情、心性凉薄，对人对事无热情。要么心机深沉，为某种目的隐藏自己。

　　一个没有癖好的人，有时候甚至不是无深情，简直没有灵魂，就是一具僵尸，一具行尸走肉；一个没有癖好的人，要么是毫无人性，只是一具躯壳，要么是超级精明，每天都在小心翼翼决不将自己的癖好显露给你看。一个什么都不在意的人，也就没有弱点。像这样的人，你对他以深情，他也不会回应，故不能深交。

　　人无癖不可与之交，也可以这么理解：一个没有癖好的人，拥有极大之野心，极强之自控，大部分时候考虑权衡多于感情，一旦厉害冲突，你就会被他无情舍弃。

　　无疵的人必有极大隐忍。这种隐忍不是对自己狠就是对别人狠。有些癖好的人看似过分多的沉迷于一物，其实这是种发泄。专注这种状态极为减压，有癖好的人更为安全可交。

　　无癖无疵，就像“水清鱼可数，树秃鸟来稀”，使人缺乏安全感。杜月笙先生说过一句“不沾烟酒者皆自私，一般不可托终生。”这是他多年的江湖经验。

　　没有癖好，没有一件为之尝尽甘苦而愈发深爱之事，又如何懂得真正的人生？

2崇尚有癖好、真性情，这是中国文化里最可爱的地方

　　传统上中国文化里最推崇有癖好、真性情这一类人，算是从魏晋风流一脉传下来的，甚至，是读书人最向往的姿态。

　　张岱是明代亡国遗民，少年时风流随性，中年落拓不羁，晚年著述很多。他写《陶庵梦忆》回忆少年时的不羁，交游，还有那些细碎的大家子弟生涯，譬如说书的、喝茶的、吃鸭子的事儿，说他如何爱到成痴。

　　晚明的袁宏道在《瓶史.好事》里写：“余观世上语言无味面目可僧之人,皆无癖之人耳。”

　　差不多时代的张潮也写过：“花不可以无蝶, 山不可以无泉,石不可以无苔, 水不可以无藻, 乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。”

　　《红楼梦》里，贾雨村说天下有大仁和大恶两种人。但世上还有意中人，兼具聪俊灵秀和不近人情。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，甚至奇优名倡。所谓许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。说到底，就是魏晋风流。

　　癖好就是情痴，也可以理解为用情至深不顾世俗；瑕疵就是不羁，也可以理解为自由和反抗。连起来，就是中国传统的风流人物，是贾宝玉了。“咱无才不能补苍天，就当块凡间石头如何？咱不能去仕途经济了，就当个纵情到发痴的又如何”。这是曹雪芹婉转的自许。

　　晁補之有句话：“学书在法，而妙在其中。法可人人传，而妙具胸中之所独得也。”人之无癖，何以感受万千精妙？何以理解万物之厚？

　　当代大家陈传席先生在《中国紫砂艺术》里写：“癖者，大抵爱一物而不能自已；为得一物而至倾家荡产；为护一物，乃至投之以生命。爱物尚如此，况爱人乎？爱人尚如此，况爱国乎？待物尚如此，况待友乎？然其能如此者，皆因深情所致也。”

　　陈传席先生在他的《悔晚斋臆语》还有一段话是谈“疵”，“人有其短，必有所长。性情急躁者，则办事速；好发火者，多能主正义；好吹嘘者，多为热情之士；脾气犟而大者，则性情真，惟其性情真，才敢于发脾气，此真气也。天下事，皆有真气者一怒而成也。……人有真气，方有真情、真意，方可为真友。……无真气，不能鼓动于中，故能圆滑温顺，顺人之意而为己意，圆滑温顺，故无疵；然亦不可与交，交则无真情，无真意。有利则聚，无利则散，他日必能害友。”

　　我对癖的理解是，对某一物不仅有特别的喜欢，还要有自己独到的见解，也就是有鉴赏能力，如王羲之爱鹅，乾隆爱玉等。

　　和有癖的人交朋友会有很多乐趣，如果能有相同之好更好，但不强求。可以与有癖好的朋友进行心灵对话，实为人生之乐趣。

　　因为癖是一种自我意识的反馈，他活的精细明白，而不是拙劣粗糙，这种人有自我认识和反省的内在意识，追求生活品质。他们身处一个时代，会有与这个时代紧密相连的察阅，他们对生活保持态度，他们真正的有生气。

　　人都是欲望的，而癖好，是不可被理性限制或操纵的欲望，这样的人是有性情的，不会为了一个目的而牺牲一切，也不会因为外在的压力而不择手段。

　　癖好牺牲了效用，是一种坚守，一种抗拒。从另一方面，癖好彰显了一个人的独特性。一个人什么爱好都没有，这个人就缺乏深邃的情感。有“癖”的人，更理解什么是爱。