关于米歇尔的名句摘抄
●其实也还挺愉快的，爵爷心想，能够这样主宰生杀大权，能够先保护再决定生死，先给予希望再将之牺牲。能够玩弄命运，像个狡猾而高深莫测的神一样……毕竟，他自己也是这样一位残虐的神手下的牺牲者…… ----米歇尔·普西《直到那一天》
●我们对某个地方的怀旧只不过是我们曾经在那里生活过，至于那时我们过得是好还是不好到不重要。过去永远是美好的，正因为如此，过去就是未来。所以，当下让我们受到伤害，当下是同我们皮肤上的脓肿随时随地和我们在一起，当下是在幸福和平和两个无限之间的陪伴。 ----米歇尔·韦勒贝克《Submissions》
●To love another person is to see the face of God. ----克劳德-米歇尔·勋伯格《悲惨世界》
●干一杯，挽留时光，
唱一曲，回首过往
敬我梦中女子，温柔美丽
敬我怀里女孩，活泼可爱
这一杯，共同分享
举起杯，挽留时光
你可会，害怕死亡？
你把生命抛弃，可有意义？
今后世界是否，记起你我？
是牺牲，还是谎言
举起杯，挽留时光
为生活，也为希望
在这友谊殿堂，莫轻言死亡。
让这友谊美酒，永远流淌。
这一杯，共同分享。
生生死死不再挂怀
如今她已漂洋过海
生命失去了爱，失去光彩
我若永远离开，你可会悲哀
我的爱，可会，悲哀？ ----克劳德-米歇尔·勋伯格《悲惨世界》
●纯洁是天真的恶性倒错。天真是对生命的爱，意味着微笑地接受天上和人间的食粮，不知纯洁与不纯洁这一非此即彼的可恶交替。 ----米歇尔·图尼埃《桤木王》
●老爷爷没有孩子，他做了一个木偶叫米歇尔，老爷爷去哪都带着他。老爷爷指着墙角的画自豪的说，这都是米歇尔画的。临走时我把口袋里的硬币都给了他，他吃惊的说，这么多，我又不是毕加索。但米歇尔是啊，我回答。
●自从人类堕落以后，人类就把劳动视为一种苦修，指望它具有赎罪的力量。 ----米歇尔·福柯《疯癫与文明》
●电闪雷鸣的暴风雨之夜是一种迹象，充分地表明大自然在撕裂、折磨着自己。它已达到了内在矛盾的极点。它用这金色的闪电揭示了一种最高权力。这种权力既是它自己又是它之外的某种东西：即属于一个疯癫心灵的权力。这个心灵在孤独中已抵达这个伤害它的世界的极限，当它为了驾驭自己而使自己有权与这个世界合而为一时，它就转过来反对自己并消灭自己了。 ----米歇尔·福柯《疯癫与文明》
●在感情的世界里，眼泪就是真理的标准。是泪，而不是哭。眼泪有一种透过内在的崩塌来表露自我的秉性。只在表面上哭过的人对眼泪的起源与意义一无所知。有些眼泪的鉴赏家从来没有真正哭过，然而他们是隐忍着不去引发一场宇宙的洪灾！ ----埃米尔·米歇尔·齐奥朗《眼泪与圣徒》
●电影与历史的关系问题近几年来一直得到广泛的关注。奇怪的是，米歇尔·福柯的名字似乎游离于这些研究之外。尽管福柯没有写过纯粹意义上的活动影像论文，尽管他在这方面的论著不多，但人们仍记得福柯也曾偶尔涉猎电影，比如：法国电影资料馆甚至专门举办过一次以“福柯与电影——记忆影像，权力影像”为主题的电影节，以纪念他与电影的相遇。可是，这似乎并没有让任何人产生要对这两次“相遇”进行比较系统的对照的想法。 ----《福柯看电影》
●莫扎特的优雅中有葬礼的回声：谁不曾觉察，谁就不知优雅乃是对悲伤的凯旋，不知世上只有忧郁的优雅。 ----埃米尔·米歇尔·齐奥朗《眼泪与圣徒》
●但最让人分心的并不是行车中的危险，而是诱人的美景。雨水汇成的沟渠闪着炫目的亮光；肥沃的田地里播种机正在散播种子，其后追逐着大群的鸥鸟；风送云来，一阵骤雨降在大山那边；甚至是头顶飞过的一只孤零零的蛎鹬：这些景象总让伊瑟莉不知不觉忘了自己在公路上行进的目的。随着朝阳升上天空，她一路前行，望着远处的农舍渐次染成金黄，然后余光突然瞥见不远处有什么东西，笼罩在灰蒙蒙的阴影中——一个肉质鲜美的两足动物，仿佛由横生的树枝或凌乱的岩石幻化而来，正朝前伸着胳膊。
然后她才会记起自己的任务，但有时候，等她回过神来，车已经咻的一声开出老远，车身堪堪擦过搭车人的指尖，要是他们的手指再往前伸几厘米，大概就会像小树枝一样折断。 ----米歇尔·法柏《皮囊之下》
●人们可能会跟我说：“ 这多么像你，一直不能越过这条界线，走到另一边，倾听并且转达来自别处或下面的语言；总是同样选择在权力这边，听着权力的话语或是权力影响之下的话语。这些生命正用自己的声音说话，为什么不去聆听？”不过归根结底，如果他们不曾在某刻与权力不期而遇并激起自身的力量，除了他们的狂热行为和不可思议的不幸以外，难道还会有留下别的什么吗？命运的形式在与权力产生关系中形成，要么与权力共盟，要么与权力对抗，这难道不是我们社会的一个根本特征吗？的确，生命中的最强点，它全部能量聚集之处，就是它与权力正面冲突的地方? 与权力抗衡、利用权力的力量、逃离权力的陷阱。 ----米歇尔·福柯《声名狼藉者的生活》
●每个生命中，有些雨必将落下，有些日子注定要阴暗惨淡。 ----米歇尔·法柏《雨必将落下》
●美国总统第一夫人米歇尔
对年轻女孩说：
“没有一个男生可以帅到或风趣到
可以阻止你充实自己，
如果我在你们这个年纪
只在乎情情爱爱，
我就不会嫁给美国总统了！
--在这个世界上，只有自己【学习】的智慧和自己赚来的财富才是最真实的！ ----米歇尔
●根据牛顿的理论，光是由光谱上的七种颜色组成。对于歌德来说，这样的理论是不能容忍，难以接受的。在他看来，光是纯洁的极致，简单的极致，均匀的极致。它怎么可能是那些比它暗淡的颜色混合起来的结果呢？不，光是最初的，原始的，永恒的。为了产生出其他这些颜色，它要被一个模糊的东西过滤，像是水晶或者大气层。那些颜色是光的痛苦，光的激情，也是光的作用，因为它们是不可分割的。 ----米歇尔·图尼埃《爱情半夜餐》
●漂亮的蝴蝶降落在爱玛儿前方，距离四米左右。
“不要！”妈妈尖叫。
我跟阿巴斯抬头一看。
爱玛儿淘气地瞥了妈妈一眼，然后往蝴蝶奔去。
接下来就像慢动作一样，仿佛有人将她抛入空中，底下净是烟雾跟火焰，那抹笑容飞逝不见。声响朝我们袭来——真的击中我们——将我们往后掠倒。当我看她的去向时，她消失了，就是消失了。我什么都听不见。
接着尖叫声响起，是妈妈的声音，然后是爸爸在我们后方远处的声音。这时我才明白，爱玛儿并没有消失。我看到东西了，看到她的手臂。是她的手臂没错，可是已经跟身体分家。我抹抹双眼。爱玛儿整个人四分五裂，就像看门狗把她的布娃娃扯烂那样。我张嘴放声尖叫，觉得自己就快裂成两半。 ----米歇尔?克拉桑迪《杏仁树的守望》
●现代化或许是一场错误。
"Modernity was perhaps an error."－Michel Houellebecq, The Map and the Territory ----米歇尔·韦勒贝克《地图与地域》
●后来他意识到那并不是梦里的声音，而是从他的小星球里散发出来的，经过他和星球之间的黑暗，像花粉一样旋转散落到床上... ----米歇尔·法柏《雨必将落下》
●每次看到风景，我都想把身上一切非宇宙性的内容统统摧毁。草木的乡愁与大地的懊悔不可抵挡，我愿变成植物，每天死于日落时。 ----埃米尔·米歇尔·齐奥朗
●在谎言的阴暗和坦白的无耻之间，还存在一大片灰色地带，在那里，我们知道真相，但是闭口不谈，或是故意忽视它。 ----米歇尔·图尼埃
●但是根本没有所谓的沉默，大自然讨厌沉默，就像它害怕空虚一样。听一听海岸上落潮的声音：它微微张开千万片朝向天空的湿润的嘴唇，一直絮絮叨叨喋喋不休。‘蔓延’。在学习法语的时候，我就爱上了这个亲切而又含糊的词。它适用于牵牛花。牵牛花纤细的茎杆无止境地蔓延着，缠绕住它所遇到的任何比自己更强壮的植物，最终用它大肆疯狂生长的喇叭花把那些植物给闷死。波浪本身也是蔓延的。它用它也太的触角缠绕住我这对沙塑情人的胸部和腿部，然后将他们毁灭。这是死亡之吻。然而波浪的蔓延，还表现在它向泥沙倾泻时低声发出的孩童般天真幼稚的絮语。 ----米歇尔·图尼埃《爱情半夜餐》
●然而，撒旦模仿了这一自发的，仿佛出自本能的神圣品质，本想使两者相似，不料完全颠倒了，那就是所谓的纯洁。纯洁是对生命的恐惧，对人类的仇恨，对虚无的病态性热爱。一个在化学意义上“纯洁的”机体中必然经受过野蛮的处理，才可能达到这种绝对反自然的状态。被纯洁这一魔鬼驾驭的人往往在自己身边製造废墟和死亡。宗教的淨礼、政治的清洗、对人种纯洁性的保护等等，有关这一残酷主体的伴奏数不胜数，但最终都是那么千篇一律的与无数的罪恶联係在一起，其特殊的工具就是火，火是纯洁的象徵和地狱的象徵。 ----米歇尔·图尼埃《桤木王》
●一阵强风将几绺黑发从爸爸的脸上吹起，从他头上摘下的白巾现在浸满了鲜血。他的白袍从上到下绽放着朵朵血花。他把爱玛儿搂在怀里，就像她以前在他怀里睡着，被他抱上楼去那样。从荒地把爱玛儿带回来的爸爸就像故事里的天使，宽阔的肩膀起起伏伏，睫毛沾满泪水。
妈妈还在地上哭泣。阿巴斯抱住她，但已不再流泪。他就像个小男子汉似的守护着她。“爸爸会把她拼好，”他向妈妈保证，“他什么都会修。”
“爸爸会照顾她。”我把手搭在阿巴斯的肩上。
爸爸跪在妈妈身边的地上，将肩膀耸到耳畔，动作轻柔地摇着爱玛儿。妈妈倚在他身上。
“别怕，”爸爸对爱玛儿说，“神会保护你。”我们就那样安慰爱玛儿，安慰了好久好久。 ----米歇尔?克拉桑迪《杏仁树的守望》
●有些悲伤会在人的灵魂中投下隐修院的阴影。透过这种悲伤，我们开始懂得圣徒。尽管圣徒可能想陪我们直到苦涩的极限，但他们不能；他们在半途遗弃了我们，置我们于凄凉和悔恨。圣徒之心的中轴固定在上帝之中，斜度和我们截然不同。 ----埃米尔·米歇尔·齐奥朗《眼泪与圣徒》
●不过，如果我们要想触及一些这样的事情，就必须要有一束光，至少曾有片刻照亮过他们。这束光源自别处。这些生命本来能够、而且应当处于无名的黑暗之中，然而，与权力的一次偶然相遇，却把他们从黑暗之中拖拽出来；如果没有这样的冲突，绝不可能留下只言片语来记录他们转瞬即逝的一生。权力监视着这些生命，追踪着他们，密切注视着他们的抗议和不法行为，片刻也不放过；它的利爪还会划伤他们，在他们身上留下持久的印记。正是这样一种权力，产生了这些评述他们的寥寥数语，从中我们得以知晓这些生命。 ----米歇尔·福柯《声名狼藉者的生活》
●第一眼看见搭车人的时候，伊瑟莉总是驾车径直驶过，这样她便有时间将那人估量一番。她在找寻壮实的男人：双腿粗壮、肌肉饱满。那些骨瘦如柴、弱不禁风的男人对她没有什么用。
但要在一瞥之间分辨这两者的区别出人意料的难。一开始，你可能以为事情是这样的：一个搭车人独自站在一英里开外的乡村公路上，就像远处的一座纪念碑或是谷仓；你觉得自己能够从容地一边开车一边打量他，在脑海里脱光他的衣服，然后翻来覆去地看个遍。但伊瑟莉已经发现并不是这么回事。 ----米歇尔·法柏《皮囊之下》
●“她害怕的是一种更深的病，是身体上的病，也是精神上的病，是像潮水一般突然在世界上汹涌澎湃、似乎要淹没世界的庸俗以及平淡。” ----米歇尔·图尼埃《死亡与少女》
●你听到了深夜中迷失山谷的人们的歌唱了吗？
这是试图攀向光明的人们的歌声
世上的苦难者
希望的火焰永不熄灭
纵使最黑暗的夜也会结束
旭日终将东升
苦难者也会重获自由
在上帝的花园内
人们将努力开垦
以犁头取代刀剑
枷锁将被打断
人们都将得到报赏
你会加入我们的圣战吗？
谁会勇敢地与我并肩作战
在堡垒之外
有着你所渴望的新世界
你听到人民的歌唱了吗？
你听到远处传来的鼓声了吗？
传来他们努力争取的未来的讯息
当明日来临之际
当明日来临之际 ----克劳德-米歇尔·勋伯格《悲惨世界》
●疯癫已变得使人有可能废除人和世界，甚至废除那些威胁这个世界和使人扭曲的意象。它远远超出了梦幻，超出了兽性的梦魇，而成为最后一个指望，即一切事物的终结和开始。这不是因为它像德国抒情诗那些表达了一种希望，而是因为它包含着混乱和末日启示的双重含义。 ----米歇尔·福柯《疯癫与文明》