描写不言自明的语句摘抄

　　●季玖在屋外站着，直到那紧闭的房门，像是等得不耐烦一样，自己敞开了。暗喻之意不言自明，季玖的手握成了拳，虽缓慢着，却没有迟疑的走了过去。逐渐靠近那黑暗门扉。
季玖想，就算万劫不复，也要弄个明白。

只是这个想法很快就被摧毁了，屋内那人并不在厅中，而是隔着屏风，斜倚着他的木塌，一手支着额望着他，那眼睛既深且寒，如万丈深渊，是泛着嗜人之意的。
看着那双眼睛，季玖脑中浮现的，便是前夜被压在身下的绝望场景。想起那僧人的话，心灰了大半。
季玖说：“我降不住你。”
季玖说：“不管是不是你我前世有渊源，今生我不曾招惹过你，你放了我，如何？”
季玖低下头，苦笑了一声：“我求你，如何？” ----溯痕《遇蛇》

　　●静心独思，不言自明。白沙在涅，与之俱黑。 ----《网易云音乐》

　　●在他们前面有关重要问题的讨论中（这种讨论随着岁月的流逝，也自然而然地越来越少出现了）有个不言自明的假定，即真理愈辩愈明，一个话题只有从相反的两个方面来看才能得到最后的探究，即便两人原本的观点并非对立的也最好对立着来；你与其提供一种深思熟虑的观点还不如只管针锋相对来得重要。这种观念，如果这真的是个观念而非一种习惯性思维，也就是说对立的双方，因为怕自己的观点会有相互抵触的地方，在经过一番争论之后可以将自己的观点磨砺的更加精确、严密，就像科学家们向他们的同事提出一种新方法或一种新技术时的情形。 ----伊恩·麦克尤恩《只爱陌生人》

　　●是与非并不是不言自明的。

　　●从夏老师那一面看，我自然无法知道他的感觉，他比我年长二十多岁，友朋遍天下，慕名仰望他的人很多，他一生教出来的博士就有十三个，那么，我在他生命中的分量不可能像他在我的生命中一样，这是不言自明的。但是名人多寂寞。名学者尤其寂寞。慕名者慕的是名，并非人；以文会友，又往往会的是文，而非友。所以一个学者，一个教授，生命中真正实在的往往是同自己学生的关系。在中国文化中尤其如此。 ----唐翼明《江海平生》

　　●笛卡尔：数学派，理性主义。“我思故我在”--因为“我怀疑”这件事是确定的，那么只要有了怀疑的念头，就说明“我”肯定是存在的--“我”要是不存在就不会有这些念头了。笛卡尔想象中的哲学体系应该像欧式几何一样，先要有一些不言自明的公设，然后用演绎推理的方式推导出整个哲学世界来。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么》

　　●当你瞧着一只动物在如此长的一段岁月里尽干坏事，那它接下来会做什么也就不言自明了。 ----《艺伎回忆录》

　　●世间不言自明的真理是有的，但由于我们的懒惰和不学无术，常常被人冷落在一旁，怎么也不能呢个对
人类的活动有所影响。 ----帕乌斯托夫斯基《金蔷薇》

　　●说理与民主生活的关系对于美国学生们来说似乎是不言自明的，自然而然就应该如此。这是因为，用教育理论家古德拉德（Goodlad）的话来说，他们是“在自己并不知晓的情况下，降生到美国民主共和制度中来的”。这对这些学生学习公共说理是有利的，也是不利的。有利的是，用不着向他们强调民主环境对公共说理多么必要（第十五、十六讲），因为那个环境已经在那里了；不利的是，由于现成的民主环境已经在那里，用不着他们自己去争取，他们对民主的认识有时会幼稚得令人吃惊。 ----徐贲《明亮的对话》(哲理日志 www.wenzhangba.com)

　　●伦理道德的论域也和其他论域一样，你也需要先明白有关事实才能下结论，而并非像某些人想象的那样，只要你是个好人，或者说，站对了立场，一切都可以不言自明。不管你学物理也好，学数学也罢，都得想破了脑袋，才能得到一点成绩； ----王小波《思维的乐趣》

　　●一直把心灵的相互理解和思想碰撞视为最愉快的人生经历之一，当挑剔又纯粹的合作者相遇，总有种不言自明的默契。观念和态度，在这个正确价值稀缺的环境，一类人会不入流的赋予自己某种使命。当作自视甚高也好，被人嗤之以鼻也罢，对于无可救药的我们而言，虚假的装饰和懦弱的逃避最可怕。做音乐，就做真实的表达。 ----苏醒《苏醒微博》

　　●不真实的，永不成真；而真实的，亦不曾有时成为虚妄；对于智者而言，这些真理不言自明。 ----毗耶娑《薄伽梵歌》

　　●（他以独有的声腔和文体，把“智慧”和“有趣”破天荒地纳入社会伦理论域，同时，他也一再把道德判断转换为智力判断，由此突破了社会伦理探讨的单一道德向度：）
“伦理道德的论域也和其他论域一样，你也需要先明白有关事实才能下结论，而并非像有些人想象的那样，
只要你是个好人，或者说，站对了立场，一切都可以不言自明。”
“智慧”作为蒙昧之敌，在王小波的作品里乃是道德的前提，更是道德本身，
而与道德灌输势不两立：“假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。”
“我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。” ----王小波

　　●人类学有某些东西可以贡献于历史学。反过来也是不言自明的。但我不想仅仅论证这两个学科之间需要更多的合作。正如我在某个问题上提出的，“现在的问题是用人类学的文化经验来突破历史的概念”。当然这种推论也不是单方面的：历史的经验将确定无疑地突破人类学的文化概念——包括结构。 ----马歇尔·萨林斯《历史之岛》

　　●做人是一门学问
做父母更是一门学问
做不父母一定做不好人
做好了父母也就做好了人
心中有慈言行有爱
必然是善行善果
心中无慈言行不善
又怎能做得了好人
古今中外有很多书籍和文献
都是教人做人的学问
而人们照样贪欢求逸唯利是图
坐上酒桌眉飞色舞
赌起麻将两眼贼亮
盯着美色垂涎欲滴
玩着游戏浑然忘我
倒着闲话蜚短流长
算计起来阴险叵测
附庸媚俗沾沾自喜
有多少时间去读书
有多少空闲去教养
人的一生都离不开家庭
孰轻孰重不言自明
对孩子的不负责任
却是由孩子来承受这巨大的灾难与不幸
废了孩子毁了孩子误了孩子
你拿什么去安享晚年
你拿什么去骄傲去快乐去心安
做好