关于明文的名言
●没有看见外面挂着男生止步的牌子吗？你是在美国时间呆久了，不是不认识中文啊？”
“法律不是明文规定不准强奸吗，还不是照样天天有！” ----烽火戏诸侯《极品公子》
●我们自诩确切无疑的记忆，往往可能是错的，甚至是自己的虚构。有人认为，这为人类的进化带来了好处，因为它提供了创造与想像的空间。至少，人类为了征服记忆的错误，有极大的动力发明文字 ----连岳
●两分钟仇恨”节目最可怕的地方，不是有明文法例强迫你参加演出，而是那种令你身不由的气氛。只要你置身其中三十秒钟，你不需要任何借口，自然会感染上一种近于痴狂的恐惧和复仇意念。 ----乔治奥威尔《1984》
●我们现在引用陶诗这一句的时候，都说“悠然见南山”，似乎没有什么问题。但事实上，在较早期的传本里，“见”字却有作“望”的，例如《昭明文选》卷三十（题作《杂诗》），及《艺文类聚》卷六十五所收录的，都作“悠然见南山”。宋代的苏东坡大概也看到有作“望”字的传本，所以他比较“见”、“望”二字的优劣，曾说过：
采菊之次，偶然见山，初不用意，而景与意会，故可喜也。
本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。
这是说“见”的好处在自然，没有刻意用力的痕迹。 ----林文月《读中文系的人》
●六如居士——唐 寅（明画家、文学家）
遵岩居士——王慎中（明散文家）
温陵居士——李 贽（明文学家）
莲溪居士——薛论道（明散曲家）
慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）
●只要没有明文禁止，那便是允许的。
●世界是由多元素组成的，而时代也是由广大众生的多文明文化造成的。一个人或一个单独的个体都不能靠个人或个体的力量来改变他当下所住的时代。 ----叔叔的书《论虚无真实与命运》
●老师就算格外照顾我，他能打那些混蛋学生吗？不能，因为校规明令禁止体罚未成年人。
警察就算对我高看一眼，他们能逮捕打我的人吗？不能，因为法律明令禁止逮捕未成年人。
就算能，法官还是会放了他们，因为宪法明文规定未成年人不负刑事责任。
一切都有章可循，一切都有法必依。
你把无限的权利赋予一群人，再拿走他们肩上所有的责任，他们百分之百会变成一群混蛋。他们会吸毒，会打人；会离婚，会互扔原子弹。
一切都顺理成章。
可是有一点我想不明白：我他妈也是未成年人啊！怎么就没有哪一条规矩保护我呢？
●她曾经帮过他，帮他搞到了身份证明文件，还帮他在感官体验公司找到了第一份工作。这就是属于他们俩的历史吗？不，历史是德尔塔波诱发器乌黑的表面、空空的橱柜和凌乱的床铺。历史是断电之后醒来时发现自己困在一具完美的躯体中，历史是对出租车夫的盛怒，是她在肮脏的雨水中不曾回头的决绝。 ----威廉·吉布森《全息玫瑰碎片》(好文章推荐 www.wenzhangba.com)
●及近代学者研究之结果显示出《源氏物语》一书中所引用的汉文书籍有：《礼记》《战国策》《史记》《汉书》《晋书》《庄子》《管子》《昭明文选》《白氏文集》《元稹诗集》《刘禹锡诗集》《西京杂记》《述异记》《游仙窟》等多种。 ----林文月《读中文系的人》
●“对那个女人来说，”阿尔卡迪安·波尔菲里奇继续说，他发现你对他的话听得十分认真，“阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接收突如其来且不知来自何方的声音。这个声音不是来自书本，不是来自作者，不是来自约定俗成的文字，而是来自没有说出来的那部分，来自客观世界中尚未表达出来而且尚无合适的词语表达的那部分。至于他的观点，他则希望证明文字背后是空虚，世界仅仅存在于伪造、假冒、误解与谎言之中。 ----伊塔洛·卡尔维诺《如果在冬夜，一个旅人》
●烟之于女人，又如爱情之于寂寞的人，每盒烟上都明文写着：吸烟有害健康，烟民看了一笑而已，正如女人面对爱情的代价和疼痛，一笑而过一样，那一笑中包含的无所谓，一无反顾……
●（术语）二种供养之一。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法，名为法供养。维摩经法供养品曰：‘空中有天曰：善男子！法之供养胜诸供养，（中略）若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。’同注：‘肇曰：如是等经，尽诸佛法身也。若闻斯经能信解护持宣示分别令大法增广者，名法之供养，养成法身也。’金光明文句二曰：‘供养有二义：一财供养，可解。二法供养，佛说百千法门，随而修学，名法供养。’ ----《丁福保佛学大词典》
●中国从前，自诩为声明文物之邦，以为周公的制度和孔孟的学说好到极点，鄙视西欧，不值一顾，此为第一时期。自甲午、庚子两役而后，骤失自信力，以为西洋的制度和学说，无一不好到极点，鄙视中国，不值一顾，此为第二时期。至今则入第三时期了，既不高视西洋，也不鄙视中国，总是平心考察，是者是之，非者非之，这是折衷于第一时期和第二时期之间。我国初与欧人接触，庞然自大，以为高出外国之上。自从两次战败，遂低首降心，屈处列强之下。到了第三时期，我国与列强立于平等线上，这也是折衷于第一时期和第二时期之间。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●礼貌不同于礼仪，它没有固定的场合，它也不像法律一样明文规定什么时候该怎样做才合适。礼貌是发自内心的尊重所表现出来的行为举止。