浮士德的名言_关于浮士德的名言
●正因为人是宇宙的精华，万物的灵长，因此藉由真理的力量 , 我方能在有生之年 , 得以征服万物…… -- 莎士比亚&浮士德 (翻译) ----周靖添《周靖添翻译》
●万象皆俄顷，无非是映影。 ----歌德《浮士德》
●当你可能一步登天，或者苦苦挣扎求而不得时，那种转瞬即逝的机会是就像是浮士德里面魔鬼，只是勾勾黑色的手指，你就会奋不顾身的往地狱跳。 ----青罗扇子《星光的彼端》
●去去去，去另外找个奴仆！
自然赋予诗人做人的权利，
它至高无上，神圣无比，
难道要我亵渎它，为了你！
他打动人心依靠的什么？
他制胜万物用什么武器？
难道不是从他胸中迸出的、
又摄世界入他心中的和音？
当造化将那永恒的长线
漫不经心地绕在梭子上，
当芸芸众生纷乱地呈现，
发出嘈杂而讨厌的声响，
是谁分割永远单调的流动，
赋予它生气和顿挫抑扬？
是谁把单一结合成整体，
奏出优美和弦，荡气回肠？
谁使怒吼的风暴感情激越？
谁让燃烧的晚霞神态端庄？
是谁把娇艳迷人的春花
铺撒在情侣漫步的路上？
是谁用本无意义的绿叶
编制成顶顶荣耀的桂冠？
是谁统一众神？稳定奥林帕斯？
是由诗人体现的人的力量。 ----歌德《浮士德》
●浮士德精神，套用中国的说法是“君子以自强不息”，那种自强是内向的，弄到后来斗不过外界的强物强势，就又有个说法，“成则济世，败则独善”，谓之应顺应天命。有的固然竭力拼搏过，到底败北，独善了，那自然没话可说。但中国的自强者往往先设计好“独善”的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成退回来，觉得委屈万分。于是独善起来特别有滋味。中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。 ----木心《素履之往》
●他们叫“理性”而据为己有，只落得比兽性更为兽性。 ----《浮士德》
●我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。 ----歌德《浮士德》
●你肯去，就能去 ----歌德《浮士德》
●要知道世人讲的什么有见识
也无非是浮夸和浅薄 ----歌德《浮士德》
●前进的东西最终必定会胜利，即便这个过程经历了许多局部的失败。莱辛说过“人的可贵之处不在于拥有真理，而在于追求真理。”Faust和魔鬼Mcphilist的斗争也如此。在自我追求的过程中，浮士德几乎经历了每一场悲剧的发生：他追求爱欲，结局以他和玛甘露的爱情悲剧告终；他追求政权，不惜与腐败贵族同流合污，害死了许多无辜良善的人；他追求古典的人性美，结果海伦死了，孩子也死了。但，有一点，他从不沉沦。结局是他胜利了。然而胜利除了让魔鬼消失外，于他毫无价值，于他，无价的是这这段旅程。
●别向任何小偷，献出一点真情，除非戒指已戴稳。 ----歌德《浮士德》
●美好的聚会已杳无踪迹，唉。最初的回响也寂然无声。 ----歌德《浮士德》
●我感到我已有闯荡世界的勇气，去把人世间的苦与乐担当 ----歌德《浮士德》
●“因此，”他心想，“古老的大师、富有魔力的浮士德、久远且饱受折磨的祖先、亘古的地球、古老的德国，还有你的青春、真理、荣耀、美丽、魔术、堕落，还有在我们血液中正在发光但却神情黯然的海伦，伟大的女王和妇人、女巫......神秘之地、神秘之地、我深爱的古老大地......永别了！” ----托马斯·沃尔夫《无处还乡》
●最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。 ----歌德《浮士德》
●好多年前，我不是曾经战战兢兢，跨进此门
当个大学一年级学生？
相信这些长胡子教授，洗耳恭听他们的吹牛
他们捧着厚厚的书本，拿他们所知道的骗人，
有些他们自己也不相信，这样浪费彼此的光阴 ----歌德《浮士德》
●要放浪游戏，年纪未免太老，要心如死灰，年纪未免太轻。 ----歌德《浮士德》
●请容我也回到青年的时代，
那时节我自己同样在成长，
那时节我的诗泉日夜涌溢，
一首接一首地把新歌吟唱，
那时节我看世界轻雾弥漫，
每颗花蕾都给我美好希望，
那时节我采摘万千的花卉，
铺撒在所有山谷的幽径上。
那时节我一无所有却富足：
既渴求真理，又耽于幻想。
请再给我狂放不羁的激情，
再让我把幸福的苦酒品尝，
赐予我恨的力量爱的权利，
还给我啊宝贵的青春时光！ ----歌德《浮士德》
●善良的人或许会迷惘，但终将找到一条坦途。 ----歌德《浮士德》
●一生劳苦奔忙有何益？到头终究需把眼儿闭。 ----魔鬼《浮士德》
●他怀着对《悲歌》同样敬重的虔诚，把《浮士德》盖印封存起来，对世界秘而不宣。 ----茨威格《人类群星闪耀时》
●男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。 ----费孝通《乡土中国》
●幻想常喜欢展开勇敢地翅膀，满怀希望朝着永恒之境翱翔。 ----歌德《浮士德》
●“较高层次的神话则以向导、老师、摆渡人、引领灵魂至死后世界的人等伟大人物，来充当这个角色。……歌德在《浮士德》中以梅菲斯特（Mephistopheles）来充当男性向导的角色。而强调这种‘信差式’人物的危险面也是常见的主题，因为他是将纯真灵魂引入试炼领域的诱惑者。” ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》
●歌德的《浮士德》，它的奇怪之处在于，人只跟魔鬼打交道。上帝则袖手旁观。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》
●道路又宽，道路又长
干吗拼命挤得这样 ----歌德《浮士德》
●梅菲斯托费勒斯，最初于文献上出现是在浮士德传说中作为邪灵的名字，此后在其他作品成为代表恶魔的定型角色。在歌德的作品中，浮士德必须将自己的灵魂抵押在魔鬼梅菲斯特手中，只要一停止对生命的追求便是死期来临。