有关中用的美文美句摘抄
●思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。 ----《六祖坛经》
●指责小说中用神秘的巧合来迷惑人，是错误的。指责人们对日常生活中的巧合视而不见，倒是正确的。他们这样做，把美在生活中应占的地位给剥夺得干干净净。 ----米兰·昆得拉《不能承受的生命之轻》
●这世上没有任何人会停在岁月中用时光去挥霍用不完的青春，人总要长大，去面对他该要去面对的人生，保护他想要保护的人。
●我们都是时光中的过客，
你我，
不过是漫长时光中用来消遣的一个无聊小品。
●空闲的日子
空白的页面
想要带上一只铅笔
一点小心思
选上一处有暖阳的地方
开启思绪
摸索
在思考中用心编织
下笔
不管结局如何
喜欢就好
●我曾无数次在夜里哭泣，也曾无数次在黑夜压抑到窒息，甚至无数次，我在黑暗中用尖锐的指甲划破皮肤…我承认我孤独，却从未承认孤独…
●只恐夜深（33）山那边的河干了，渡船搁浅了，岸上的房子空了。河水没有再来，船腐朽，人未归。往日喧哗的码头沉寂了，河床里长满了艾蒿，岸上几株山桃兀自开放。有游人踏青至此，逡巡于这石屋、残船、枯岸间，自有一番野趣回味。喜欢从颓败的景致中寻得残缺之美，需要有能力将外在的事物拉进内心，在不断的观复咀嚼中去钩沉这幅变迁中的景象，在意识活动的建构组合中使之完美，甚或超出其原有的面貌。这便是懂得从自然中用精神摄取快悦能量，获得高质量悠游的价值所在。
●真正的旅行，不是找一处名胜到处拍照证明你来过，而是在旅途中用心体会其实在的意义，洗刷心灵的尘埃，哪怕是无人问津的一个小角落。
●据《忠州直隶州志》记载:桃花鱼淡墨色，形如桃花––
前世，我是香溪河的一只桃花鱼，你是兰舸纤夫，在水中用手心捧起我
今生，我是西湖水的一枚桃花瓣，你是赶考书生，拈起我用唇瓣轻吻我
来生，我是桃花谷的一眼桃花泉，你是桃花谷主，手拿柳枝悠悠拂过我
●日常生活中用以判断事物的往往不是非对即错，近似常常为我们所忽略，我们只会用"像""差不多""大概""接近了"这样一系列话语来表达它。从我们的日常观念上看，根本无需为"近似"设立一个相对独立的范畴。这在大多情况下都能适用，但在涉及语言边界，哲学追问时就会有不一样的作用。
●我曾固执的从记忆中寻找与她相处的点点滴滴，在经过日夜漫漫无际的思虑煎熬后，我发现那就像在大海中用渔网捞水那样白费力气！
●他从湖底来，把自己妆扮成雷声，一身的水气，
在一篇文章中洇开，
鲜竹叶在风中用儿童的姿势弯向他，
天放晴时，他身上那些散落在各处的灵魂配件，
开始活跃，蠕动着想回去。 ----马新朝《斯 人》
●当我在众人的目光中用刀刃划开皮肤的表层，我是该微笑还是该叹气？
●我宁愿，多撞几次南墙，蹒跚在暗路中用毅力做导向。 ----孙子涵《易筋经》
●又是这样漫长而灰蒙蒙的冬季
我们的爱，恨，感动，伤怀。
我们的过去，我们的现在，我们无限遥远的未来。
我们呼朋引伴的草绿时代，我们促膝长谈的漫漫长夜。
都被灌录在固定长度的那一段胶片里。随着机器的读取，投影在黑暗中的幕布，持续放映。主演们在幕布上悲欢离合，观众们在黑暗中用眼泪和他们共鸣。
我们仅仅只是这个庞大时代的小小碎片，无论有多么起伏的剧情在身上上演。我们彼此聚拢、旋转、切割、重合、然后组成一个光芒四射的巨大玻璃球。
我们是微茫的存在，折射出心里每一丝憧憬和每一缕不甘。 ----郭敬明《小时代1 折纸时代》
●光有漂亮的外表却没有教养的女人只是一个花瓶而已，中看却不中用，唯有教养与外表完美结合的女人才会散发出迷人的魅力。
●莱萨对瑞秋童年的每一个阶段都非常珍惜，享受着万物一天天正常的演化，一种她平静接受的常态，她把它看作生命中最快乐的时光。她总是觉得人类经历的精髓不只是在于那些巅峰时刻，譬如婚礼的日子或者成功的到来，它们在记忆中耀眼突出，像是老日历中用红笔圈出的日子；相反，那精髓更在于不经意间走过的平凡琐事——周末下午，家中的每个成员都专注于自己追求的东西，他们在各自的工作中偶然相遇、联络，简短的对话也不会在记忆中长时间存留，但是这样的时间累加起来的增效作用却是极为重要和永恒的。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》
●我无声的行走是一次长长的交谈，我们所有的人、房子、石头、招贴以及天空，组成了一个伟大的亲密集群，在命运队列中用词语的臂肘互相捅来抵去。 ----费尔南多·佩索阿《惶然录》
●社会是种种势力造成的，改造社会需要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造，——一点一滴的改造，一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大，理想如何彻底，计划如何伟大，你总不能拢统的改造，你总不能不做这种“得寸进寸，得尺进尺”的工夫。所以我说：社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那种思想的改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。
[ 附注] 有人说：“社会的种种势力是互相牵制的，互相影响的。这种零碎的改造，是不中用的。因为你才动手改这一种制度，其余的种种势力便围拢来牵制你了。如此看来，改造还是该做拢统的改造。”我说不然。正因为社会的势力是互相影响牵制的，故一部分的改造... ----胡适《容忍比自由更重要》
●有些情缘，不能在红尘中允一场相恋的清欢，只能在心中用文字，倾一生情怀，为你磨墨临描。 ----题记
●正是因为我们大人太不中用，才会连小鬼这一代都得参加战斗……照理来说，小鬼应该有小鬼的样子，只要想着友跟朋友玩耍的事就够了才是…… ----天若清弦《双星之阴阳师》
●去年夏天，在儿子要离开家去上大学之前不久，妻子半夜将我摇醒。
醒来后，我首先想到的是，有窃贼入室。自从搬到乡下，妻子睡觉就变得特别轻，一听到有吱扭声，咯吱声，或窸窸窣窣的声音，便一激灵醒过来。我会尽力宽慰她，说那是散热器在响，是地板托梁收缩或扩张的声音，是狐狸。她会说：是啊，狐狸拿走了笔记本电脑，狐狸偷走了车钥匙。然后我们躺着再听一会儿。床边一直有“紧急按钮”，但我从来没想到要按，免得惊扰什么人——比如小偷之类的。
我不是个特别勇敢的人，体格也算不得威猛，但在那个特殊的夜晚，我留意了下时间，刚过四点，叹了口气，打了个哈欠，走下楼梯，跨过我们那条不中用的狗，轻手轻脚地从一个房间走到另一个房间，检查门窗，之后重新回到楼上。 ----大卫·尼克斯《我们，一次旅行》
●女人不应该只是一支仅供欣赏的鲜花；男人不应该只是一件，只中看而不中用的花瓶。
●归纳主义的几个错误：第一，从来没有人能提出一个”归纳原则“的公式，可在实践中用于根据经验提出科学理论。第二，归纳注意声称能够解释科学是怎样获取关于经验的预测，但事实上大部分的理论知识都不是这样来的。科学解释是针对现实的，通常并不包含任何人的亲身体验。我们所有关于事物看起来将怎样的预测，都是从关于事物是怎样的解释中演绎出来的。第三，归纳主义认为科学理论是预测”未来将与过去相似“、”未曾看见的会与已看见的相似“等。但是在现实中，未来与过去并不相似，未曾看见的事物同已经看见的事物也很不同。
●世间所有的相遇都是久别重逢
所以“好久不见”/示爱么么哒
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我们一直坚持，
每天分享一句心语；
清晨，当第一缕阳光到来时，
在倾听与诉说中用心灵交流。
一句心语+音乐；
放飞心情，轻松明媚 /太阳
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●“找一个爱你的人 懂你的人 知道你的喜好知道你的口味知道你的习惯 放心的待在他身边 即使他没有出众的样子 平凡的从人群中用放大镜都不起眼 但是只要你爱他 他爱你就够了”
●这一切演员式的动作，和现实生活里的人的动作完全两样。我来举例说明这种差别：当一个人想要领会重要的、隐秘的、深藏的思想和体验的时候，他总是离群索居，深思默考，极力要在想象中用字句来表明所想的是什么，所感觉的是什么。在舞台上，这些演员却不是这样来动作，他们在吐露心思的时分却总是走到舞台的最前部，面向观众，扯起嗓子，带着满腔热情，有声有色地宣讲自己的那些根本不存在的体验。 ----史坦尼斯拉夫斯基《演员自我修养》
●古为今用，外为中用。