关于捷尔的唯美语录
●当他试着从火里取出那信件时，烧伤了手指，可惜，信从手中脱落下去，烧尽了，一切都烧尽了。剩下的只是一堆灰，剩下了他一个人。如今，一直到死只剩他孤独的一个人了。 ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻续集：中断的友情》
●如果你故意要入睡，结果一定是失眠。如果你想知觉到消化作用的存在，结果只有弄到胃不舒服。当我们把意识用到自己头上时，他就变成毒素了。意识是向外照射的光，它照亮我们前面的路，免得我们被绊倒。它像火车头上的车头灯——把它照进车厢，结果就一定撞车。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●诺贝尔奖得主纳扎波尔蒂·圣捷尔吉曾经说过，所谓发现，就是当和别人看到相同事物的时候，能够看出与别人眼中不同的东西。不能因为别的研究人员没发现，就断定我也不能发现什么。
●这是世界的正午。何处是你的眼眸？
你看，思想深处，啄木鸟、乌云和松果
暑热和针叶，全都化成了苍白的飞沫。
在这儿，城市电车抵达了尽头，
前方有松树值守，轨道不得延伸。
前方仍会有星期日。一条小径
分开枝条，从草叶间一滑而过。
透过树影，浮现出正午、漫步与圣灵节，
小树林要让人相信，世界向来如此：
就这样被浓荫顾念，被林间空地感染，
被我们承担，像云朵滴落在印花布上。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《麻雀山》
●团体总是庸才们的庇护所。只有独自探索的个人才可能求得真理，否则无法摒弃那些并不真正热爱真理的人。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●如果孩子由于生性好动、天真活泼而做了顽皮的事，他自己会后悔的。随着年龄的增长，他的意志力也日益增强，当他善于控制自己的时候，他会自己支配自己的良心，不会让那种坏的伙伴和外界的生活条件等等来支配自己。 ----捷尔任斯基
●我甩掉衣衫，
在地里干活。
热浪冲刷我的脊背，
如同灼烤着陶土。
哪儿酷热难耐，阳光刺目，
我就站在哪儿，
从头到脚
裹上烧陶的釉彩。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克
●牛虻重新被带回牢里去，在草荐上躺下，陷入一种阴暗绝望的消沉状态之中，这是在一阵狂笑之后惯常有的。 ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●“这真是闻所未闻的滑……滑稽事，滑……滑天下之大稽……” ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●生命能与世俗相契合，才能不朽，生命的整体是象征的，因为他是有意义的。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●被亲吻的胸脯，像在净瓶下洗过。
夏日泉水涌溅，却不会绵延百年。
我们让手风琴低鸣，却不会踩踏节奏
夜夜起舞，任由音调与尘土飞扬。
我曾经听说过老年。多可怕的预言！
挥手向星辰，已不再有细浪翻卷。
他们说着，你怀疑着。草地上没有人影，
池水边没有心，松树林里也没有神。
你呀，扰乱了我的魂！那就趁今天把它喝干。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《秋天》
●虚伪之虚伪，这也是虚伪！ ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。 ----捷尔任斯基
●一个人可以是无神论者，可以不必了解上帝是否存在和为什么要存在，不过却要知道，人不是生活在自然界，而是生存于历史之中。按照当前的理解，历史是从基督开始的，一部《新约》就是根据。那么历史又是什么？历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及如何战胜它的探索。为了这个，人类才发现了数学上的无限大和电磁波，写出了交响乐。缺乏一定的热情是无法朝着这个方向前进的。为了有所发现，需要精神准备，它的内容已经包括在福音书里。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●你看，你一直在笑我老是黏着梅留泽耶沃。好，这次我下定决心了，我要离开这里。我正在收拾我的东西，打包装箱。一收拾妥当我就走。我将去乌拉尔，你将去莫斯科。然后有一天也许会有人问你，——你知道一个叫梅留泽耶沃的小镇吗？于是，你说，——我似乎想不起来了。——那么，安季波娃呢？——从来没听说过。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●“随便你怎么说吧。对我来说，我以为一切混乱和错误的主要根源是那所谓'宗教'的心理病症。”
“你是指某种特定的宗教吗？”
“哦，不！那不过是一个外在特征的问题。这种病症的本身就是所谓心理的宗教倾向。那种心理是一种病态的愿望，要树立起一种东西来向它崇拜，要找一种东西来对它磕头。至于那东西是耶稣，是菩萨，还是一棵吐姆吐姆树，那是没有多大区别的。” ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●“你结交那一批……呃……目无法纪、杀人放火的匪徒……以及……呃……那一批声名狼藉的败类，我相信，这或许是由于你的愚蠢，不一定是由于你的堕落……” ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●是谁用紫黑的花楸果
将门后的挂毯点染，
用稀疏而俊逸的字迹
留下斜体字的契约？
你追问着，是谁发号施令，
呈现盛大的八月？
是谁心无渺小，
又是谁沉迷于
槭树叶的纹饰，
从传道书之日起
就忠于职守，不曾放下
砍削雪花石的斧凿？
你追问着，是谁发号施令，
让紫菀和大丽花的唇瓣
经受九月的苦痛，
让爆竹柳的细叶
在秋日里飘飞，
从苍白的女像柱
飘向医院
潮湿的石板地？
你追问着，是谁发号施令？
——是全能的细节之神，
全能的爱神，
雅盖罗和雅德维加们的神。
不知这深不见底的迷，
是否已经解答。
别忘了，生活多么详细，
就像秋日的寂静。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《姐妹》
●首先，爱你的邻人，这是生命活力的最高表现。这种爱一旦充满了人的心灵以后，必定会洋溢着泛爱众人的情感。再就是现代人的两个基本理想，作为现代人，没有这两种理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一种牺牲的观念。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●哎，夜晚真不该讨好
轮船的航行：树叶在雨中
冲向草原，就像那些旅人。
舞台之窗为我开启。这又何必呢！
既然门闩被拉开，
她肘上的冰被吻干。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《结束》
●“但是我必须跟随着我所看见的光明，走我自己的路。” ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●我们生活在一个无情的世界。这个世界把这位艺术家看作角斗士，要求于他的，用鲍里斯?帕斯捷尔纳克的话来说，是“认真地彻底死去”。这位艺术家遵命了，以死亡作为他的成功地代价。 ----肖斯塔科维奇《肖斯塔科维奇回忆录》
●世界上任何个人的独自的活动，都是清醒而目标明确的，然而一旦被生活的洪流汇聚在一起，就变得混沌不清了。人们日复一日地操心、忙碌，是被切身利害的作用所驱使。不过要不是那种在最高和最主要意义上的超脱感对这些作用进行调节的话，这作用也不会有什么影响。这个超脱感来自人类生存的相互关联，来自深信彼此之间可以相互变换，来自一种幸福的感觉，那就是一切事物不仅仅发生在埋葬死者的大地上，而且还可以发生在另外的某个地方，这地方有人叫作天国，有人叫作历史，也有人另给它取个名称。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●孩子最喜欢爱他的人……也只有爱才能培养他。当孩子看到并感觉到父母对自己的爱的时候，他会努力听话，不惹父母生气。 ----捷尔任斯基
●你所谓的无秩序正像你所渴望的秩序一样正常，同样是一种事情的状态。所有这些毁灭——这是一个大创造计划的自然的、准备的阶段。社会的分崩离析还不够。它必须完完全全的支离破碎，然后，一个真正的革命政府将会把这些碎片拼在一起，在全新的基础上建立一个新社会。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●牛虻靠着医生的膝盖抬起身子，睁大眼睛直视十字架。
哑然无声的寂静之中，他缓慢地举起已被打断的右手，推开了那个十字架。耶稣的脸上被抹上了鲜血。
“Padre——您的——上帝——满意了？”
他仰头倒在医生的胳膊上。 ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●爱与罚对孩子起了什么作用？爱温暖人心，使他有力量，善良，富有同情心。爱是一切善良、崇高、坚强、温暖和光明事物的创造者。 ----捷尔任斯基
●我无法毫发无伤的在世界立足 也无心对每一位世人倾尽情感
若知你对我仍有爱意 钦佩我的好骨气
却未曾瞧见我仍未退去的稚气
多情之余始终不能在隐忍之中将自己言语腐烂与腹
谁叫我心不归志仍存
多该死的自尊啊
帕斯捷尔纳克致茨维塔耶娃
我们多么草率地成为了孤儿。玛琳娜，
大雪落在
说吧：今夜，我的嗓音是一列被截停的火车，
（玫瑰的矛盾贯穿了他硕大的心）；
因此错过了
而今夜，你是舞曲，世界是错误。
当新年的钟声敲响的时候，百合花盛放
而不是我们尴尬的生存。
当华尔兹舞曲奏起的时候，我在谢幕。
抹去我的名字。
停止，大雪落向我们各自孤单的命运。
……然后我又将沉默不语
●不论是原始艺术、埃及艺术、希腊和我们自己的艺术——都是一样，我以为，几千年来贯穿其中的只是同一种艺术。你可以叫它是一种观念，一种关于生活的陈述，他无所不包，以致不能割裂成许多分开的语句。这些观念和陈述一旦成为任何文学创作的内容，它就压制了所有其他有意义的因素，而成为基本要素，作品的心脏和灵魂。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》